¿Qué piensa nuestro primer ministro pentecostal del diablo? Ahora tenemos al menos una respuesta parcial: el «maligno» está utilizando las redes sociales para robar la esperanza de los jóvenes. Y tenemos que «levantar armas espirituales» como respuesta.
Este fue uno de los raros atisbos de la teología de Scott Morrison, revelada mientras daba testimonio en la conferencia nacional de las Iglesias Cristianas Australianas la semana pasada.
El sitio web de la iglesia dice que «se cursaron invitaciones oficiales a la oficina nacional del primer ministro, así como a miembros federales de todo el espectro político». La oficina de Morrison dijo que el vuelo financiado por los contribuyentes era típico de su asistencia a «muchos otros eventos de las partes interesadas, incluso para otros grupos religiosos como coptos, maronitas, judíos, hindúes, budistas y musulmanes».
Los acuerdos financieros y de seguridad pueden haber sido los mismos, pero Morrison transmitió de forma convincente a su audiencia pentecostal que él es uno de ellos.
Dijo a la audiencia, por ejemplo, que en un momento bajo de la campaña de las elecciones federales de 2019 se había sentido animado al ver «la imagen más grande de un águila volando que podía imaginar, y por supuesto el verso me golpeó». ¿Qué verso? No tuvo que decírselo a su público: todos conocían Isaías 40:31.
Morrison explicó que, cuando las personas con las que se reunía en los centros de evacuación por catástrofes pensaban que sólo les estaba dando un abrazo, en realidad estaba practicando la «imposición de manos», que en la práctica pentecostal forma parte de la oración para la curación divina con la ayuda del Espíritu Santo.
En esta ocasión, hizo hincapié en la «comunidad». Citando al difunto rabino Jonathan Sacks, Morrison argumentó (de forma engañosa) que «nuestros derechos solían ser la forma de protegernos del Estado, y ahora [los derechos son] lo que esperamos» del gobierno. Dijo: «Lo que antes esperábamos de la familia y la comunidad» lo esperamos ahora del «Estado y… del mercado». Subrayó la necesidad de que la familia y la comunidad inculquen la moral, y citó al economista Friedrich Hayek: «La libertad nunca ha funcionado sin unas creencias morales profundamente arraigadas». Ni el gobierno ni los mercados pueden proporcionarlas, dijo Morrison. La moral proviene de la comunidad, y puso como ejemplo las iglesias.
La comunidad es importante porque (paradójicamente) valora a las personas como individuos, dijo, y «no podemos permitir que lo que nos corresponde sea más importante que lo que nos corresponde». De ahí su preocupación por la «política de la identidad», que divide a los australianos en «tribus», en las que la gente «se ve a sí misma definida únicamente por su pertenencia a algún grupo», perdiendo así de vista el «corazón que late» en cada individuo. El resultado es que «se pierde la humanidad».
Algunos podrían ver el discurso del Primer Ministro, que pasó del «maligno» a las iglesias como comunidad, como un ejercicio de 23 minutos de política de identidad, alineándolo con «algún grupo», a saber, el público pentecostal.
Algunos podrían ver también muchas de las preocupaciones de la Iglesia Cristiana Australiana como política de identidad. Su base doctrinal divide a la humanidad en dos grupos: los creyentes, que han sido «hechos puros de corazón y enteramente santificados, mediante la operación del Espíritu Santo, por la sangre de Jesús y la palabra de Dios», y «los malvados», que «rechazan y desprecian voluntariamente el amor de Dios manifestado en el gran sacrificio de su único hijo» y, por tanto, están destinados al «castigo eterno» en «el lago que arde con fuego y azufre».
Su revista electrónica actual contiene dos artículos que tratan de la creencia, muy extendida entre las iglesias conservadoras, de que la ley contra la discriminación restringe la libertad religiosa. Ilustrado con una Biblia encadenada y un candado, un artículo advierte a los pastores: «Dentro de dos años es muy probable que todos los estados australianos tengan alguna legislación que restrinja su libertad de expresión en determinados ámbitos, incluida la comunicación de algunas verdades de la Biblia». ¿Qué áreas? ¿Qué verdades? El escritor no lo dice, más allá de una vaga advertencia de que «alguien del gobierno» podría preguntar si la declaración de un pastor «discriminaría a alguien».
Estas advertencias, vagas pero temibles, forman parte de una narrativa de persecución cristiana ampliamente documentada que pinta a los cristianos conservadores como las víctimas de aquellos a los que la ley antidiscriminación está diseñada para proteger, especialmente los grupos LGBTQI+. En un artículo publicado en la revista Australian Journal of Human Rights, la Dra. Elenie Poulos criticó estos argumentos por utilizar «la idea de ‘libertad religiosa’… como caballo de batalla para afirmar y mantener el privilegio de la iglesia institucional, jerárquica y patriarcal».
El gobierno de Morrison aún no ha presentado el proyecto de ley de discriminación religiosa, cuyo segundo borrador se publicó en diciembre de 2019 y que afianzaría los derechos de las instituciones religiosas a discriminar al personal por motivos de religión. Pero Morrison tampoco ha apurado la legislación prometida desde hace tiempo para proteger a los estudiantes y profesores LGBTQI+ de ser expulsados o despedidos de las escuelas y colegios religiosos.
Morrison nos ha dicho varias veces que Dios interviene directamente en los asuntos humanos. Uno de esos «milagros» fue su victoria en las elecciones de 2019, y en la conferencia citó a Brian Houston, de Hillsong: «Usa lo que Dios ha puesto en tu mano para hacer lo que Dios ha puesto en tu corazón». (También citó el lema del evangelio de la prosperidad «bendecido para ser una bendición»).
Morrison no es, ni mucho menos, el único primer ministro australiano que tiene creencias religiosas o que habla públicamente de ellas. Pero es inusual en los tiempos modernos que exprese un sentido tan directo de la llamada divina al cargo de primer ministro.
Morrison insiste a menudo, incluso ante la Iglesia Cristiana Australiana, en que su fe «no es política». En cierto modo, tiene razón: la política consiste en negociar. No se puede negociar con el maligno, sólo se puede intentar vencerlo, ya sea con «armas espirituales» o con otros medios.
El grupo más numeroso que respondió a la pregunta sobre «religión» en el último censo fue «sin religión». La mayoría de los australianos -incluidos muchos cristianos- no comparten la visión del mundo de Morrison. Pero la religiosidad puede seguir señalando cosas que los votantes buscan, como la sinceridad y el compromiso con algo más allá del juego político. Por otro lado, los votantes se preocupan por la arrogancia. Un sentido de designación divina puede ser arriesgado.
Fuente: The Guardian