Más de 1.000 días de guerra a gran escala en Ucrania han afectado profundamente a las iglesias miembro de la Federación Luterana Mundial (FLM), no sólo en términos de respuestas diaconales, sino también en la forma en que el conflicto desafía los enfoques teológicos de las cuestiones de la guerra y la paz.
En Ucrania y en toda Europa, las iglesias luteranas han respondido de múltiples maneras para apoyar a las personas necesitadas. Por ejemplo, abriendo casas parroquiales para alojamiento, preparación de alimentos, enseñanza de idiomas, creando centros comunitarios, ofreciendo apoyo psicosocial, realizando esfuerzos humanitarios mediante ayuda en efectivo, construyendo y renovando refugios antiaéreos.
Pero una guerra que ha sacudido la estabilidad de la región europea como no se había visto en décadas, también ha puesto de relieve la necesidad de una reflexión conjunta sobre la forma en que las iglesias entienden su papel y su misión, y sobre los conceptos teológicos básicos que guían su ministerio en tiempos de guerra.
En Viena, Austria, 44 representantes de iglesias miembro de las tres regiones europeas de la FLM se reunieron en una consulta de tres días para abordar estas cuestiones, celebrada bajo el lema «Las iglesias reflexionan juntas: Paz, Justicia y Reconciliación en Tiempos de Guerra».
Cuestiones existenciales de supervivencia y guerra
Fundada tras la Segunda Guerra Mundial, la FLM sigue siendo única como organismo eclesiástico mundial, que alberga bajo el mismo techo la labor humanitaria, por un lado, y las relaciones eclesiásticas, la teología, la misión, el testimonio y el servicio como comunión mundial de iglesias, por otro. Por lo tanto, está bien situada para ofrecer un espacio seguro de diálogo sobre cuestiones teológicas fundamentales para nuestro tiempo.
En Viena, del 2 al 4 de diciembre, los participantes escucharon el testimonio de Ucrania, donde la FLM está presente tanto a través de un programa nacional del Servicio Mundial, como de su iglesia miembro, la Iglesia Evangélica Luterana Alemana de Ucrania. El Obispo Pavlo Shvarts, de Kharkiv, habló sobre la manera en que cambian las perspectivas, tanto para la teología como para el ministerio cotidiano, ante las cuestiones existenciales de la vida y la muerte.
Reflexionando sobre las teologías de la guerra y de la paz, Shvarts subrayó la necesidad de un enfoque eminentemente práctico. «Es fácil decir ‘soy pacifista’ cuando vives lejos de una guerra. Es muy distinto cuando los cohetes caen en tu propia casa», afirmó. Señaló que durante sus cinco años de ministerio como obispo, ha servido en situaciones de crisis. «Esto suena muy triste, pero en realidad me da mucha inspiración, porque muestra cómo Dios nos bendice en situaciones de crisis», dijo. «Para mí es un privilegio servir a nuestro pueblo, aunque cualquiera de nosotros pueda morir mañana. Cualquier minuto, cualquier hora que pase con una persona así, no es en vano para mí», reflexionó.
Comprender la paz en nuestro tiempo
Los participantes analizaron cuestiones como el rostro cambiante del pacifismo y el modo en que la teología luterana puede contribuir a la construcción de sociedades justas y pacíficas. El Prof. Dr. Petr Kratochvíl, del Centro de Política Europea del Instituto de Relaciones Internacionales de Praga (República Checa), habló del posicionamiento de las iglesias, señalando que «tendemos a pensar en nuestras posiciones en términos absolutos, [sin embargo, muy a menudo] nuestras posiciones son siempre contingentes con los tiempos en que vivimos, y necesitamos reflexionar sobre dónde nacieron nuestras posiciones y nuestras ideas, en qué tiempo y en qué mundo».
En un análisis teológico, la asistente de investigación Nicole Kunkel, de la Universidad Humboldt de Berlín (Alemania), reflexionó sobre las definiciones de paz y justicia. «Vemos hoy una clara dicotomía«, observó, “en la que algunas personas dicen que necesitamos un enfoque pacifista absoluto -y lo llaman ”paz justa“- y tenemos lo contrario, de personas que dicen que necesitamos un enfoque nuclear a gran escala -y lo llaman ”paz justa’-».
La profesora Dra. Katharina Kunter, catedrática de Historia Contemporánea de la Iglesia en la Facultad de Teología de la Universidad de Helsinki (Finlandia), señaló que «nuestro concepto de paz se construye histórica y contextualmente», y añadió que las iglesias deben tener cuidado con el lenguaje que utilizan «al hablar al mundo en general». En el movimiento ecuménico, señaló, el concepto de «paz justa» se entiende a menudo como algo muy específico, pero no necesariamente se entiende así en el espacio público más amplio.
«Y si miramos hacia delante, es muy probable que al final, para Ucrania, lleguemos a presenciar la paz más injusta e injusta que hayamos visto en muchas décadas, … en la que el país tenga que ceder territorio ahora ocupado por Rusia. Y si esto se hace realidad, ¿qué dirá Iglesias al respecto?», se preguntó.
Proceso de estudio sobre la ética de la paz
El proceso de reflexión teológica sobre la ética luterana de la paz frente a los actuales desafíos mundiales de conflictos y guerras está a punto de profundizarse en los próximos años, con un proceso formal de estudio encomendado por la Decimotercera Asamblea de la FLM a punto de desarrollarse.
Entre las muchas cuestiones que se pusieron sobre la mesa en Viena, la ejecutiva de programa de la FLM para la Teología Luterana Mundial, Rev. Dra. Eva Harasta, señaló las reflexiones de Martín Lutero sobre la oración del Señor, y en particular las palabras «Hágase tu voluntad». «Hablando de esa paz celestial que todos anhelamos, no es algo completamente separado de nosotros. La voluntad de Dios, sucederá con o sin nosotros, pero sin embargo rezamos para que suceda en parte con nosotros y a través de nosotros, y ahí hay una conexión, en la esperanza y en la fe», recordó.
Rebekka Meissner, Ejecutiva de Programa de la FLM para Proyectos de las Iglesias Miembro, reflexionó que la consulta ofreció un espacio para el intercambio respetuoso y honesto de los enfoques y experiencias de las iglesias de toda Europa, un aspecto que describió como importante, sobre todo en vista de las diversas historias y realidades de las iglesias de la región.
«Esta consulta ha sido un punto de partida para escuchar dónde estamos como iglesias en este momento, y para discernir una dirección sobre cómo avanzar juntos como comunión en los años venideros», concluyó el Secretario Regional de la FLM para Europa, Rev. Dr. Ireneusz Lukas.
Fuente: LWF
