El Mes de Concienciación sobre la Islamofobia (IAM) está de nuevo sobre nosotros. Durante estas semanas se ponen de relieve los problemas generalizados y preocupantes de la discriminación en el lugar de trabajo, la violencia callejera, los disturbios y los delitos motivados por el odio que afectan a la comunidad musulmana. Sin embargo, a menudo se presta menos atención a las causas profundas, es decir, a la naturaleza estructural de la islamofobia.
En consecuencia, se dedica aún menos debate a exponer cómo esto facilita y fabrica el consentimiento para el genocidio en curso en Gaza. Este problema generalizado crea las condiciones que han permitido a muchos en posiciones de poder permanecer en silencio o elogiar abiertamente la matanza de miles de personas en Palestina.
Dado que es el segundo IAM que tiene lugar en medio del genocidio en curso en Palestina, poner de relieve lo que Israel ha estado haciendo a los palestinos y cómo esto se vincula a la opresión de los musulmanes en general, es aún más importante para lo que se supone que el mes debe servir.
Los hilos de la opresión
La islamofobia está sistemáticamente arraigada en los espacios de poder político, donde se elaboran las políticas y las narrativas. Limitar los debates durante el IAM a las estadísticas de delitos de odio y a los incidentes callejeros puede desviar la atención de su naturaleza omnipresente y de su prominencia en el panorama político británico.
La estrategia PREVENT (CVE) es un ejemplo de cómo los gobernantes han modelado la forma en que los ciudadanos interactúan con el islam y lo perciben. Esta dinámica alcanzó su punto álgido durante la Guerra contra el Terror, que sirvió como motor fundamental de la islamofobia mundial, apoyada por un importante capital político y económico.
Los debates de alto nivel en las instituciones políticas y los medios de comunicación se centraron en distinguir entre musulmanes «buenos» y «malos», una táctica utilizada para dividir y vigilar a estas comunidades. La creación de este binario, junto con las medidas punitivas emprendidas contra los considerados «malos», se ha visto impulsada por un discurso altamente securitizado y sensacionalista.
Desde entonces, los musulmanes han sido descritos cada vez más como sospechosos, lo que a su vez ha servido para insensibilizar al público ante la violencia política que se ejerce sobre los musulmanes en el extranjero bajo el pretexto de luchar contra el terror.
Desde el 7 de octubre de 2023, hemos sido testigos de cómo se reproducían estos binomios. Desde los palestinos que se enfrentan a la limpieza étnica, representados colectivamente como terroristas (o terroristas potenciales), hasta los manifestantes pintados como simpatizantes del terror por denunciar los asaltos a Gaza. La agresiva persecución e incluso criminalización de los esfuerzos solidarios desde el Reino Unido hasta Alemania ha demostrado que la definición de «bueno» entre los Estados europeos se está estrechando cada vez más con el paso del tiempo.
La demonización de quienes condenan el genocidio y ejercen su derecho a la libertad de expresión y reunión se está utilizando para aumentar la represión en todo el continente occidental. De hecho, no hay más que ver los casos de Majid Freeman en el Reino Unido, Elias d’Imzalene en Francia y el trato que reciben organizaciones como Samidoun en Canadá, Alemania y Estados Unidos para darse cuenta de hasta qué punto se están generalizando estos ataques a las libertades. Y, por supuesto, todas las causas abiertas contra estos destacados activistas tienen su origen en la retórica islamófoba.
Islamofobia en Gran Bretaña
El Reino Unido ha demostrado periódicamente lo arraigada que está la islamofobia. El verano pasado fuimos testigos horrorizados de cómo más de 25 disturbios islamófobos y antiinmigrantes se extendieron por las calles de todo el país, marcando los disturbios más importantes desde 2011.
Estos violentos sucesos pusieron de manifiesto hasta qué punto se ha normalizado la islamofobia en el Reino Unido y cómo se ha permitido que supure durante décadas. Sin embargo, en lugar de dar la voz de alarma, el Gobierno respondió con una notable indiferencia. Tanto los cargos electos como los medios de comunicación británicos evitaron utilizar el término islamofobia para describir las motivaciones de los alborotadores y no abordaron en absoluto las causas profundas de la violencia.
Peor aún, tras los disturbios antimusulmanes, personalidades como la ministra del Interior, Yvette Cooper, pidieron que se revisaran y reforzaran las políticas de lucha contra el extremismo, como Prevent, sin tener en cuenta que esto sólo exacerbaría la islamofobia y la criminalización de la disidencia. Por no hablar de que marginaría aún más a las comunidades musulmanas.
Otro ejemplo reciente de la islamofobia generalizada que existe es la entrevista de la diputada Zara Sultana en Good Morning Britain. Su experiencia ilustró la facilidad con que se resta importancia a la opresión de los musulmanes en el discurso público, y la presentadora Kate Garraway preguntó a Sultana por qué era necesario el término islamofobia si ya se habían utilizado palabras como «racista» y «matón».
La resistencia a nombrar la islamofobia, incluso cuando amenaza la estabilidad interna del país, refleja hasta qué punto se ha convertido en algo aceptable tanto para el Estado como para los medios de comunicación.
Cuando los telespectadores ven que destacadas figuras políticas y personalidades de los medios de comunicación ignoran, justifican o incluso fomentan la violencia contra los musulmanes en el extranjero -especialmente en Palestina- se legitima el uso de la violencia contra los musulmanes en el país.
Fabricación del consentimiento
La deshumanización ha sido un requisito previo para el genocidio. Si bien esto es claramente evidente en el discurso israelí, también ocurre dentro de nuestras propias fronteras en el Reino Unido. Es el resultado de décadas de persistente deshumanización de los musulmanes lo que ha permitido la matanza de palestinos sin apenas oposición por parte de quienes detentan el poder.
Etiquetar al pueblo palestino con tropos islamófobos y racistas descontextualiza su resistencia, enmarcándolos en una narrativa anticuada que sugiere un deseo primitivo de violencia como fuerza motriz, en lugar de justicia y liberación. Estas representaciones presentan a los musulmanes como revoltosos y necesitados de control, lo que justifica el uso de la violencia contra ellos.
Además, se resta importancia al asesinato de miles de palestinos en un intento de eliminar cualquier posible escrutinio persistente en la mente del público. Sólo tenemos que fijarnos en cómo se informa de los asesinatos de niños, como el de Hind Rajab, de seis años, a quien un reportero de la CNN se refirió como «mujer asesinada en Gaza», mientras que a los soldados israelíes se les llama «víctimas adolescentes» en un titular deSky News editado posteriormente. Estas representaciones de la violencia ponen de manifiesto hasta qué punto las narrativas islamófobas, basadas en la retórica de la Guerra contra el Terror, se utilizan en medio de la violencia genocida.
Para abordar eficazmente la islamofobia, la atención y los esfuerzos de la comunidad deben dirigirse a desmantelar la Guerra contra el Terror y las leyes y políticas antiterroristas. Esto implica mantenernos firmes frente a la intimidación, conocer nuestros derechos y seguir defendiendo Palestina sin restricciones.
Por último, no podemos desarraigar la islamofobia colaborando con las mismas instituciones que la sostienen. Debemos decir la verdad al poder y organizarnos para defender a nuestras comunidades con independencia del Estado. Debemos responsabilizar a los medios de comunicación de la tergiversación y la normalización de la injusticia a la que se somete constantemente a los musulmanes. Debemos dar prioridad a las causas profundas de la islamofobia, en lugar de limitarnos a abordar sus síntomas.
Fuente: CAGE