El Dalai Lama acudió al Tsuglagkhang, el principal templo tibetano, para unirse a la recitación de mantras «mani» -Om mani padmé hung. Se trata de un acto que tiene lugar regularmente durante los primeros días del Saga Dawa, el cuarto mes del calendario tibetano, que conmemora el nacimiento, la iluminación y el fallecimiento de Buda Shakyamuni. Monjes, monjas y miembros laicos de la comunidad tibetana e himalaya local se reúnen en el templo para recitar «manis» varios millones de veces.
Su Santidad tomó asiento, flanqueado por el Abad y el Lobpön del Monasterio de Namgyal, frente a la estatua de Buda Shakyamuni y la estatua de madera de sándalo de Avalokiteshvara conocida como Kyirong Jowo o Wati Sangpo. Se trata de una de las tres estatuas célebres ante las que el Gran Quinto Dalai Lama emprendió un retiro de Avalokiteshvara. Durante el retiro, supuestamente vio al rey Songtsen Gampo salir del corazón de esta estatua de Wati Sangpo.
Tras participar en la recitación del «Mani», Su Santidad se dirigió brevemente a la congregación:
«Hoy, personas de todos los ámbitos de la vida se han reunido aquí para recitar el mantra de seis sílabas de Avalokiteshvara-Om mani padmé hung. Es la deidad suprema de la compasión y la deidad patrona del Tíbet. Todos, laicos y monjes, pueden recitar su mantra. Todo el mundo puede hacerlo fácilmente.
«Tengo sueños vívidos del Chenrezig de los 1000 brazos. Recitar el mantra de seis sílabas tiene un gran propósito, pero lo más importante es reflexionar sobre la mente altruista del despertar de la bodhichitta y tratar de comprender la vacuidad. Esto es lo que realmente complacerá a Chenrezig. No le complacerá limitarse a repetir como un loro el mantra, recitándolo mecánicamente sin pensar en la bodhichitta y la vacuidad.
«Avalokiteshvara tiene la responsabilidad especial de inspirar a la gente del Tíbet y de la región del Himalaya. Si haces todo lo posible por cultivar la bodhichitta y la visión de la vacuidad, a lo largo de meses y años verás que tu experiencia de ellas se profundiza. Yo mismo cultivo estos principios y descubro que realmente me hacen bien.
«Amigos del Dharma, haced todo lo posible por meditar en la bodhichita y en la comprensión de la vacuidad. Háganlo todas las mañanas nada más levantarse; descubrirán que es realmente beneficioso».
A continuación, Su Santidad leyó la «Súplica a Jowo Wati Sangpo», que había escrito a petición del monasterio de Dzongkar Choedé. Este es el monasterio que el Gran Quinto Dalai Lama designó para proporcionar monjes que sirvieran como capellanes para cuidar el Templo Phakpa Wati Sangpo en Kyirong, un templo que había sido establecido durante la época del Rey Songtsen Gampo. Mientras leía la oración, Su Santidad comentó:
«Por supuesto, todas estas deidades iluminadas están en el mismo nivel de realización, pero Chenrezig tiene una conexión especial con el Tíbet y la región del Himalaya y cuida de la gente que vive allí, como dice este cuarto verso:
Incluso ahora, si la gente del País de las Nieves te adora
Y te rezan sólo a ti con ferviente fe,
Por favor, considera nuestro insoportable sufrimiento
y sácanos de él con tus manos compasivas».
La oración concluye: «Que un océano de buena voluntad se extienda en todas direcciones», que Su Santidad repitió tres veces.
«Por un lado», observó, «los tibetanos vivimos en el exilio, pero por otro, se ha producido un crecimiento sin precedentes del interés por el budismo en todo el mundo. Esto se debe a las bendiciones de Avalokiteshvara. Está muy claro que los tibetanos y el pueblo del Himalaya son devotos de Avalokiteshvara. Desde que era niño, he recitado su mantra -Om mani padmé hung-, así como Om a ra pa tsa na dhih -el mantra de Manjushri-. He rezado tanto a Manjushri como a Avalokiteshvara para que sus buenas huellas se manifiesten en mí y he buscado constantemente las bendiciones de Avalokiteshvara.
«Hoy os insto a todos, monásticos y laicos, a cultivar un buen corazón, a ser amables, creáis o no en la religión, y a evitar los pensamientos maliciosos y la codicia. Podéis hacerlo; es algo relevante para todos y cada uno de nosotros.
«Cuanto más reflexionemos sobre la mente despierta de la bodhichita y más cultivemos la comprensión de la vacuidad, más alegre será la expresión del rostro de Wati Sangpo. Por otro lado, aunque visualicemos magníficas deidades iracundas con tres caras y seis manos, no hay garantía de que hagamos más feliz a Wati Sangpo. Lo que le hará feliz es que hagas todo lo posible por cultivar la mente despierta y la comprensión de la vacuidad. Si tienes un corazón bondadoso y ayudas a los demás, sin duda inducirás a Wati Sangpo a mostrarte su rostro alegre.
«Desde que me han dado el título de “Dalai Lama” intento cumplir los deseos y aspiraciones de Wati Sangpo. Todos tenemos conexiones con él que continúan de vida en vida. Por eso cultivo la bodhichitta y la sabiduría que comprende la vacuidad y se las enseño también a mis amigos del Dharma. Es más, aconsejo a la gente de todo el mundo, aunque no tengan fe religiosa, que sean amables y compasivos. Hoy en día, hay personas que, aunque antes no tenían ningún interés en el budismo, ahora generan una actitud altruista y meditan sobre la compasión. Éstas son bendiciones de Avalokiteshvara y seguiré sirviéndole lo mejor que pueda.
«El budismo no es una cuestión de mera fe, enseña muchas cosas para que pensemos, lo cual es muy importante. Por ello, ruego a Wati Sangpo que nos bendiga a todos, tibetanos y otros seres humanos, que buscamos la paz mental. Hay varios miles de millones de personas en este mundo que, sean religiosas o no, intentan ser cordiales en sus relaciones con los demás. Pido a Wati Sangpo que los recuerde y los bendiga a todos.
«Eso es todo. Tashi delek!»
Fuente: CENTRAL TIBETAN ADMINISTRATION