Un nuevo libro sobre el antisemitismo tiene algo para todos los gustos, o al menos eso esperan los editores de la nueva antología que ahonda en la historia del odio más antiguo del mundo a lo largo de milenios, en todos los continentes y en todos los campos del estudio y la cultura.
Con 40 ensayos breves sobre el antisemitismo en temas que van desde Argentina hasta el arte, pasando por el antisionismo, el volumen intenta ofrecer la palabra final e irrefutable sobre un problema que se ha segmentado y politizado profundamente. Es como si dijeran: «No podéis discutir esta evidencia. Ahora tomad en serio el antisemitismo.
«Hay múltiples incursiones en el tema», dijo el director ejecutivo de la Fundación Shoah, Robert Williams, que coeditó la Historia Routledge del Antisemitismo con el profesor de historia del Hampshire College James Wald y Mark Weitzman, director de operaciones de la Organización Mundial de Restitución Judía. «La gente puede adoptar un enfoque selectivo a la hora de analizar el antisemitismo, sobre todo en una época muy, muy politizada, y el antisemitismo no conoce fronteras políticas».
La esperanza de los editores es que su nuevo libro, con sus capítulos independientes de fácil digestión, pueda servir como una especie de libro de referencia, como una enciclopedia del antisemitismo. Entre los colaboradores se encuentra un elenco de historiadores del judaísmo y el antisemitismo, como Jonathan Sarna, de Brandeis, Susannah Heschel, de Dartmouth, Holly Case, de Brown, Gil Troy, de McGill, y Maurice Samuels, de Yale.
«Muchos de nosotros crecimos con el mito de lo que llamamos excepcionalismo estadounidense, es decir, que Estados Unidos tenía una relación con los judíos totalmente excepcional a la de cualquier otro lugar de Europa», dijo Weitzman. «Ese mito no permitía la presencia del antisemitismo en la narrativa histórica o política estadounidense».
El antisemitismo en Estados Unidos «nunca llegó a los horribles extremos que alcanzó en Europa», añadió Williams. Pero «la excesiva focalización en el Holocausto», dijo, deja fuera importantes e inquietantes casos de antisemitismo en Estados Unidos, como el linchamiento de Leo Frank o el bombardeo de sinagogas en el Sur por el Ku Klux Klan.
La idea del libro surgió hace más de cinco años, cuando el antisemitismo «se estaba convirtiendo en un tema muy político», dijo Weitzman. «Necesitábamos algo que fuera accesible y autorizado al mismo tiempo».
En los años transcurridos desde entonces, la politización del antisemitismo no ha hecho más que empeorar. Al mismo tiempo, es más probable que la gente lo señale sólo cuando el antisemitismo lo propugna un adversario político.
«Si se puede decir: ‘Yo soy de derechas y el antisemitismo sólo existe en la izquierda’, o ‘Yo soy cristiano y el antisemitismo sólo existe en el Islam'», dijo Weitzman, «resulta más fácil meterlo en una caja, envolverlo y dejarlo a un lado, y decir: ‘Eso es todo. No es aplicable'».
Lo que el libro pretende demostrar es que «esto es lo único que unirá a personas que de otro modo no tendrían nada que ver entre sí», añadió Weitzman.
Weitzman y Williams están estrechamente relacionados con la definición de trabajo de antisemitismo de la Alianza Internacional para la Memoria del Holocausto (IHRA), que ha sido adoptada por docenas de países y decenas de gobiernos estatales y municipales como herramienta para orientar a los funcionarios públicos cuyo trabajo se relaciona con el antisemitismo o los prejuicios. La definición de la IHRA se ha enfrentado a la oposición de activistas de la izquierda que no están de acuerdo con su afirmación de que algunas formas de antisionismo son antisemitas, y que sostienen que reprime la libertad de expresión.
En el prólogo del libro, sus editores reconocen «que existen diferentes definiciones y otros enfoques». Pero siguen afirmando que en un contexto político – el propósito para el que se escribió la definición de la IHRA – ésta «es lo mejor que tenemos, y yo la respaldaría y seguiría impulsándola». El debate sobre cómo se define el antisemitismo debería limitarse al ámbito académico, mientras que en el ámbito político debería avanzarse en una única definición ampliamente adoptada.
«Los debates sobre definiciones son un lujo de tiempos de paz. Pero con el aumento del antisemitismo en Estados Unidos y en el extranjero, no podemos permitirnos el lujo de debatir», afirmó Williams.
Este debate llegó al Ala Oeste a principios de este año, cuando la Casa Blanca elaboró una estrategia nacional para combatir el antisemitismo, un plan de amplio alcance que elogiaba la definición de la IHRA al tiempo que acogía una alternativa progresista.
«El plan de acción es, en apariencia, un comienzo. Es un buen comienzo», dijo Weitzman, que ofreció sugerencias y comentarios a la Casa Blanca durante la redacción del documento. «Pero hasta ahora no se ha puesto en marcha. Así que tenemos que esperar a ver qué pasa con eso».
Según Weitzman, es necesaria una mayor acción por parte de los estados, y no sólo del gobierno federal. Williams reclamó una mayor atención al antisemitismo en el ámbito de la política nacional.
«Tenemos que basarnos en el plan de acción para garantizar que, al igual que tenemos un enviado especial para el antisemitismo en el Departamento de Estado, tengamos un coordinador que se ocupe del antisemitismo doméstico dentro de las partes del gobierno de EE.UU. que se ocupan de cuestiones domésticas, equivalente a lo que se ve en la mayoría de los países europeos», dijo Williams.
El estudio del antisemitismo en el libro se adentra en el siglo XXI: Un capítulo examina el antisemitismo en las redes sociales, y otro las teorías conspirativas antisemitas que surgieron durante la pandemia del COVID-19.
«Lo único que creo que lamentamos es que no pudiera haber salido uno o dos años antes», dijo Weitzman, «cuando las cosas se estaban calentando aún más».
Fuente: Sun Sentinel