Un profesor jubilado que vive en una pequeña ciudad insular alemana se ha estado promocionando como judío bajo el manto de un programa oficial diseñado para presentar a los no judíos al pueblo y las prácticas judías.
Pero Frank Borner no forma parte de la iniciativa «Conoce a un judío» del Consejo Central de los Judíos de Alemania, según afirma la organización.
De hecho, no hay pruebas de que Borner sea judío en absoluto y, sin embargo, ha estado ofreciendo una perspectiva en primera persona sobre ser judío en Alemania a audiencias con pocas oportunidades de este tipo, haciendo comentarios que a veces huelen a antisemitismo.
«El daño causado por estos charlatanes a un proyecto tan importante es enorme», afirmó el Consejo Central en un comunicado.
Borner parece ser otra iteración del «judío disfrazado» que anuncia una falsa identidad judía y construye una carrera o un personaje público en torno a ella. El fenómeno lleva mucho tiempo latente en Alemania, donde el judaísmo ejerce a veces una fascinación inusitada debido al Holocausto. Este verano se ha convertido en una fijación pública después de que saliera a la luz un caso muy sonado: el de Fabian Wolff, periodista de 33 años que reveló recientemente que en realidad no es judío después de actuar durante años como testaferro judío de los críticos de izquierdas con Israel.
A diferencia de Wolff, Borner no se reveló. En su lugar, el periodista judío alemán Henryk Broder lo desveló en el periódico Die Welt a finales de julio, después de que Broder asistiera a una charla que Borner daba en el pueblo de Petersdorf, en la isla de Fehmarn. Broder expresó su preocupación por las incoherencias, inexactitudes y lagunas de la historia familiar de Borner, y señaló que Borner invocó estereotipos antisemitas durante su presentación.
Por ejemplo, señaló Broder, Borner dijo que su familia emigró a Estados Unidos después de la guerra: a «Nueva York y Hollywood, ambos llenos de judíos, firmemente en manos judías». Según Broder, nadie del público expresó sorpresa por este comentario, que se solapa con las teorías conspirativas antisemitas sobre el poder judío.
Contactado por correo electrónico para un comentario, Borner remitió a la Agencia Telegráfica Judía al Evangelio de Mateo de la Biblia cristiana: «Habéis oído que se ha dicho: Ojo por ojo y diente por diente: Pero yo os digo que no resistáis al mal; antes bien, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vuélvele también la otra».
Más tarde envió por correo electrónico una nota adicional. «Durante el fascismo alemán de 1933 a 1945, los alemanes persiguieron a conciudadanos judíos», escribió. «En la democracia occidental actual, los judíos cazan a otros conciudadanos judíos».
Borner también dijo a JTA que él y su familia nunca han pertenecido a una comunidad judía oficial en Alemania, aunque insistió en que tiene ascendencia judía. «Siempre hemos pertenecido a un judaísmo liberal-político», escribió.
El caso pone de relieve el papel de los judíos en el imaginario popular alemán. «Es una situación muy extendida, especialmente en Alemania, que la gente se haga pasar por judía o se vea a sí misma como tal, aunque no lo sea», dijo el historiador judío alemán Julius Schoeps en un reportaje el mes pasado sobre «identidades judías falsas y la cuestión del ‘por qué'» en la radio Deutschlandfunk.
«Simplemente creo que es un síndrome, un síndrome que está profundamente arraigado en la sociedad alemana», dijo Schoeps. «Es un problema que tiene que ver con el sufrimiento de la gente por el pasado. Y este problema puede adoptar formas extrañas».
Hacerse pasar por superviviente del Holocausto o por alguien con traumas del Holocausto en la familia no se limita a Alemania. El fenómeno se conoce a veces como el síndrome de Wilkomirski, en honor al autor suizo cuya «autobiografía» sobre la supervivencia al Holocausto, que fue un éxito de ventas en 1995, resultó ser falsa.
En otro caso notable, la difunta historiadora alemana Sophie Hingst compuso un árbol genealógico de supervivientes y víctimas del Holocausto e incluso envió 22 páginas de testimonios de personas inexistentes a Yad Vashem, el memorial y archivo del Holocausto de Israel, antes de que la revista Der Spiegel revelara que era de origen protestante. Hingst se suicidó hace cuatro años, poco después de que la revista hiciera pública su historia.
La periodista Kirsten Serup-Bildfeldt señaló en el reportaje de Deutschlandfunk que muchos de estos casos implican a individuos que sienten culpa y vergüenza por el pasado nazi y desean ser identificados con el lado moralmente correcto de la historia.
Entre los casos sensacionales que mencionó, sin identificar a las personas por su nombre:
-El jefe de una pequeña comunidad judía alemana que dimitió después de que la revista Spiegel publicara en 2018 un reportaje que cuestionaba su biografía.
-Un hombre que se hizo pasar por superviviente y contó su historia a grupos escolares, incluyendo el detalle de que su padre murió en el campo de concentración de Buchenwald -cuando en realidad, su padre era soldado del ejército nazi-.
-Una mujer que fue dirigente de una comunidad judía en una antigua ciudad de Alemania Oriental antes de la unificación alemana, pero cuya reivindicación de herencia judía fue cuestionada.
-Un crítico declarado de Israel que decía ser hijo de supervivientes, pero cuya madre era un ama de casa alemana normal y su padre un soldado de la Wehrmacht.
«Esta biografía era su forma de ponerse en la posición de una supuesta judía para hablar contra Israel», dice Serup-Bildfeldt, que no es judía. «La gente que hace esto está haciendo un daño enorme a la comunidad judía. Es más un problema psicológico que político, pero también hacen daño político».
En el caso de Borner, el daño podría venir en forma de refuerzo de los estereotipos antisemitas en un momento en que se considera que van en aumento. Esa tendencia es una de las razones por las que el Consejo Central de Judíos de Alemania puso en marcha la iniciativa «Conoce a un judío» en 2020 y la amplió para incluir 600 charlas impartidas por 500 voluntarios el año pasado. El objetivo, según el Consejo, era desviar la atención del pasado.
«Nuestra idea es realmente presentar la vida judía actual y dar a los judíos un rostro y una voz», dijo entonces a JTA Masha Schmerling, directora del programa en su lanzamiento.
Borner habló poco de la vida judía contemporánea cuando se dirigió a grupos dos veces en junio en un centro de información ciudadana en la ciudad de Petersdorf, diciendo: «Aquí en la isla se me considera judío». Broder estaba entre el público de la segunda sesión.
Su discurso se centró en la historia del Holocausto de su familia. Además de sus comentarios sobre el control judío de Hollywood, Borner también repitió otros tropos antisemitas. Dijo que le interesaba saber «por qué los judíos fueron al matadero como ovejas», diciendo: «¿Por qué lo hicieron los judíos? Eran gente con dinero, con conexiones internacionales», según el informe de Broder.
Al parecer, Borner también dijo que había una «capacidad de sufrimiento» judía especial relacionada con el «papel de víctima» que se aferraba a los judíos «arquetípicamente, como limo primordial».
Broder escribió que el público «ni cuestiona ni discrepa» cuando Borner se refiere a Hollywood, y «escucha en silencio» cuando habla del victimismo judío.
Para Broder, las banderas rojas volaron cuando Borner contó su historia. Al hablar del pogromo antijudío de noviembre de 1938, Borner describió a su orquestador -el ministro de propaganda nazi Joseph Goebbels- como «un filólogo con un doctorado que escribía una poesía muy bella». El pogromo fue «la primera experiencia central para nuestra familia», dijo Borner, y añadió que a su abuelo -médico- le cogió por sorpresa, a pesar de que uno de sus pacientes le había advertido.
Como señala Broder, a los médicos judíos no se les permitía tener pacientes no judíos después del verano de 1938.
La pregunta de si Borner tiene raíces judías sigue sin respuesta. Borner insiste en que sí las tiene, pero se negó a decirle a Broder dónde había vivido la parte supuestamente judía de su familia y sólo proporcionó vagos detalles sobre su persecución bajo los nazis.
Cuando Broder le preguntó dónde había vivido la familia judía de Borner, «desechó la pregunta en el cubo de la basura de la historia, con una frase: ‘No quiero decir eso ahora'».
Broder identificó tres historias diferentes que Borner había ofrecido sobre el destino de su abuelo. En el acto «Conoce a un judío», Borner dijo que había sido golpeado hasta la muerte durante el pogromo de la Kristallnacht, conocido en Alemania como Reichspogromnacht. En un post de Facebook, Borner dijo que toda su familia sobrevivió a la guerra porque huyeron del país. Por último, Borner declaró al periódico Lübecker Nachrichten que su abuelo se suicidó en un campo de concentración.
Broder informó de que sus familiares se pusieron en contacto con el periódico más tarde y les dijeron que la historia no era cierta.
Cómo acabó Borner de vuelta en Alemania siguió siendo un misterio en su charla «Conozca a un judío», en la que dijo que había estado en Israel un par de veces con sus padres, a principios de la década de 1950. «Lo cual es un poco sorprendente», señaló Broder en su reportaje, «ya que dijo que había nacido en 1956».
Fuente: JTA