Coincidiendo con el festival de Vesak de la semana pasada, que celebra el nacimiento, el despertar y el mahaparinirvana del Buda Shakyamuni, la Asociación de Jóvenes Budistas de Indonesia organizó un acto de estudio interconfesional sobre el tema «Religión del amor» desde las perspectivas del budismo y el islam.
El acto, celebrado el 6 de mayo, se centró en dos ponentes representantes de las comunidades budista e islámica de Indonesia: Bhante Jayamedho Thera, que dirige la Sangha Theravada Indonesia en la provincia de Java Oriental y el Consejo de Guardianes de la Asociación de Jóvenes Budistas de Indonesia; y Muhammad Nur Jabir, director del Instituto Rumi, con sede en Yakarta.
La Asociación de Jóvenes Budistas (YBA) es la principal organización juvenil budista de Indonesia. A través de una profunda convicción en el mensaje de Buda de compasión, crecimiento y liberación, la asociación promueve un estilo de vida positivo entre los jóvenes para cultivar una sociedad basada en la sabiduría, la compasión y la gratitud. La asociación participa en la creación de organizaciones budistas en todo el país, la propagación del estudio del Dharma entre los jóvenes y la formación de líderes.
El Instituto Rumi es una institución educativa y cultural inspirada en la poesía y la filosofía del místico persa del siglo XIII Jelalludin Rumi. Su objetivo es fomentar el entendimiento intercultural, el crecimiento espiritual y el desarrollo personal a través de diversos programas y actividades.
El YBA anunció que el acto era el primer diálogo interreligioso en Indonesia centrado en la obra de Rumi para crear un programa de moderación religiosa y compartir el espíritu de bondad y amor.
Citando a Rumi, Bhante Jayamedho explicó que sólo soltando los conceptos tradicionales de identidad podemos abrirnos a la verdad pura, la que se obtiene más allá de los límites de la religión: «Rumi dice: no soy ni cristiano ni judío, ni mago ni musulmán… deja atrás tus estrechas nociones de lo que está bien y lo que está mal para que podamos encontrarnos en ‘un espacio puro’ sin estar limitados por prejuicios o malos pensamientos».
Bhante Jayamedho observó que es necesario que los verdaderos practicantes asuman la responsabilidad de asegurarse de que la religión se utiliza para la paz y no para la violencia: «Si la religión se utiliza por razones de orden social y las normas religiosas crean violencia contra la humanidad, ahí es donde la religión es utilizada por gente irresponsable. Las personas religiosas deberían dar amor puro al universo para producir armonía y paz como el Sol, que siempre brilla en esta Tierra debido al amor puro. Por lo tanto, estoy de acuerdo con las palabras de Mahatma Gandhi, a saber: ‘Para mí, Dios es Verdad y Amor'».
En el budismo, prosiguió Bhante Jayamedho, existe la enseñanza del amor incondicional, según la cual podemos amar sin riesgo de sufrir por condiciones incumplidas. «Incluso en este momento, los budistas pueden ser felices, no porque sean amados, sino porque pueden dar amor. Si pedimos ser amados, el sufrimiento está preparado para seguirnos, si no cumple nuestras expectativas, las condiciones que queremos son las que queremos», añadió.
A continuación, el monje expresó su esperanza de que este diálogo interreligioso contribuya a sensibilizar a toda la sociedad. «Ojalá se nos ilumine con la verdad de que Dios es la religión de los amantes, no de la gente a la que le gusta utilizar la religión para la violencia. El mal debe recompensarse con el bien, cambiando la ira por la amistad», afirmó.
En su propio discurso, el líder de la comunidad islámica Muhammad Nur Jabir ofreció la perspectiva del Islam a través de la obra de Rumi, subrayando que las enseñanzas religiosas deben aplicarse a través del amor y la compasión. «Cuando los musulmanes quieren hacer algo suelen decir ‘Bismillahirrohmanirrohim’, que cada paso de sus acciones vaya seguido de amor y afecto. Pero lo triste es que muchos no ponen en práctica estas dos características, incluso cuando pronuncian estas palabras», dijo. «Esta es nuestra responsabilidad compartida».
En países de todo el planeta, incluida Indonesia -especialmente en zonas urbanas con fácil acceso a la información en línea-, mucha gente opta por hacerse atea, señaló Muhammad Nur Jabir. Aun así, observó, la vida es un proceso; según la interpretación sufí, las personas religiosas deben alejarse de la violencia y avanzarán hacia el estadio de la sabiduría. «Cuando hayamos llevado a cabo las enseñanzas religiosas, nos iremos desprendiendo poco a poco del mundo y entraremos en la etapa ‘Kebatinan’, luego en la etapa ‘Mortal’ y finalmente iremos a ‘Arifa'»*, afirmó.
El vicepresidente de la YBA, Limanyono Tanto, observó que era de vital importancia garantizar que los jóvenes indonesios de todas las religiones estuvieran expuestos a este tipo de diálogo y encuentro de mentes, y a este intercambio de hospitalidad, para que pudieran llegar a comprender las enseñanzas de la religión de cada uno. El objetivo final, dijo, es cultivar la moderación y la tolerancia entre las comunidades religiosas.
«Aquí es donde esperamos construir un sentido de hermandad y un sentido de cuidado mutuo como hermanos y hermanas entre los seres humanos en nombre del amor», añadió.
Tanto expresó su aprecio y gratitud por poder celebrar esta charla interreligiosa sobre la «Religión del Amor», con la bendición de Bhante Jayamedho y la cooperación del Instituto Rumi, que invitó a Muhammad Nur Jabir como experto en la traducción de las obras de Rumi al indonesio.
«Mientras observamos la celebración del Vesak de este año, los jóvenes budistas de Indonesia podemos aprender de los dos líderes religiosos presentes en este acto que todas las religiones están de acuerdo en dar amor al universo a su manera y, finalmente, nos encontramos en un punto de encuentro de felicidad para todos», concluyó Tanto.
- Kebatinan es un término que describe diversas creencias y prácticas tradicionales en Indonesia que combinan el animismo, las creencias hindúes-budistas y el misticismo islámico, haciendo hincapié en la experiencia personal y la comunicación directa con lo divino.
** El término sufí «Arifa» se refiere a alguien que ha alcanzado un estado de conciencia espiritual o iluminación.
Fuente: BDG