La Asociación de Jóvenes Budistas de Indonesia (YBA) organizó a principios de este mes un taller nacional sobre el tema «Taller nacional intelectual y de compasión para una nación mejor». El evento interreligioso pretendía resaltar la importancia de la tolerancia y la compasión para alimentar la armonía en pro de una sociedad diversa e integradora.
El simposio, retransmitido en directo el 10 de diciembre, se celebró en colaboración con la Comunidad Budista Indonesia-Taiwán, con sede en Taipei.
«La moderación religiosa ha pasado a un primer plano al examinar la importancia de la tolerancia como piedra angular de la vida de la nación y el Estado», declaró a BDG el presidente de la YBA, Billy Lukito Joeswanton. En cambio, la religión puede traernos bendiciones y está realmente presente en la Tierra para servir de oasis tranquilizador de autoconocimiento y compasión para la sociedad humana.»
La Asociación de Jóvenes Budistas de Indonesia (YBA) es la principal organización juvenil budista de Indonesia. A través de una profunda convicción en el mensaje de Buda de compasión, crecimiento y liberación, la asociación promueve un estilo de vida positivo entre los jóvenes para desarrollar una sociedad basada en la sabiduría, la compasión y la gratitud. La asociación participa en la creación de organizaciones budistas en todo el país, la propagación del estudio del Dharma entre los jóvenes y la formación de líderes.
El taller nacional contó con dos oradores principales: el estimado monje budista Bhikkhu Santacitto, PhD, y el Dr. K. H. Lukman Hakim Saifuddin, 22º Ministro de Asuntos Religiosos de Indonesia. También asistió al acto el director general de Orientación de la Comunidad Budista, dependiente del Ministerio de Religión, Dr. Supriyadi.
Hablando sobre la religión en el contexto nacional, Bhikkhu Santacitto explicó: «Además del estudio de la religión, debemos captar lo que es explícito e implícito: la práctica de la religión se basa en la compasión, una compasión que se extiende universalmente a todas las criaturas. Y todo ello debe basarse en la sabiduría».
Bhikkhu Santacitto señaló que la existencia de violencia perpetrada por miembros de ciertas comunidades religiosas no debe atribuirse a la adhesión a una religión en particular, sino a la forma en que se entienden y practican las enseñanzas de una religión: «Aquí cobra importancia comprender la relación entre la religión y la vida nacional».
El ex ministro de Asuntos Religiosos Lukman Hakim Saifuddin destacó dos puntos en su discurso: primero, la diversidad de la sociedad; y segundo, la espiritualidad y la religión, que describió como la fuerza interior de la nación indonesia.
Saifuddin señaló que la religión es el fundamento del individuo, así como de la sociedad y la nación, y como tal, es esencial comprender la relación entre la religión y el Estado y las circunstancias únicas de la sociedad multicultural de Indonesia.
En el contexto de esta diversidad, dijo, la religión y el Estado son como las dos caras de una moneda y, como tales, la armonía en la diversidad es esencial porque representan un todo único que no puede dividirse.
Veny Tjita, presidente de la Comunidad Budista Indonesia de Taiwán y presidente del Comité del Taller Nacional 2022, observó a modo de conclusión: «El progreso del país depende de la inteligencia de la gente, pero esta inteligencia también debe ir acompañada de sabiduría y amor».
Aunque oficialmente es un Estado laico, Indonesia alberga una diversidad de comunidades y tradiciones religiosas y espirituales. El islam es la religión más extendida, observada por el 86,7% de la población, según datos nacionales de 2018. Las tradiciones cristianas suman el 10,7%, el hinduismo el 1,7% y el confucianismo, el folclore y otras tradiciones suman el 0,08%.
El budismo, practicado por el 0,8% de la población (unos dos millones de personas), es la segunda tradición espiritual más antigua de Indonesia después del hinduismo. Según los relatos históricos, el budismo floreció por primera vez en el archipiélago en torno al siglo VI, tras el ascenso y declive de varios poderosos imperios budistas, como la dinastía Shailendra (siglos VIII-IX), el imperio Srivijaya (siglos VII-XII) y el imperio Mataram (siglos VIII-XI). En la actualidad, la mayoría de los budistas indonesios están afiliados a las escuelas budistas Mahayana, aunque también existen comunidades de practicantes Theravada y Vajrayana.
Fuente: BDG