Los medios de comunicación progubernamentales turcos publicaron el lunes un artículo en el que se afirmaba que la «influencia judía entre bastidores» estaba implicada en la «deportación armenia», una acusación que parecía afirmar que los judíos estaban relacionados con el genocidio armenio.
El gobierno de Turquía y sus medios de comunicación progubernamentales niegan el genocidio armenio. La mayoría de los medios de comunicación turcos apoyan al partido gobernante de extrema derecha AK y algunos medios turcos publican a menudo artículos antisemitas. Por ejemplo, el año pasado los medios de comunicación turcos afirmaron que los judíos estaban «sobrerrepresentados» en el gabinete del presidente estadounidense Joe Biden. El reciente artículo antisemita parece contradecir las afirmaciones de que se ha dicho a los medios de comunicación turcos que reduzcan su antisemitismo mientras Ankara busca la reconciliación con Israel.
a última diatriba contra los judíos en Turquía se titulaba «Jóvenes turcos, judíos, masones y la deportación armenia». Se publicó en el Daily Sabah, conocido por su línea progubernamental. La mayoría de los medios de comunicación turcos independientes y críticos han sido silenciados y sus redactores y periodistas encarcelados u obligados a huir del país en la última década. Ankara es uno de los mayores encarceladores de periodistas del mundo. Esto significa que cuando hay antisemitismo en los medios de comunicación turcos, tiende a representar la posición oficial del gobierno.
El último artículo antisemita fue tuiteado por el periódico con la afirmación de «influencia judía». El subtítulo del artículo afirmaba que «es un asunto complicado de la historia, la deportación armenia, que involucra a numerosos actores de las sectas entrelazadas de los francmasones, los Jóvenes Turcos a los Jóvenes Armenios, con judíos de todos los colores salpicados».
En esta frase, el término «Jóvenes Turcos» se refiere a un grupo político, pero cuando los medios de comunicación en Turquía describen a los judíos no diferencian entre grupos judíos, y cada judío es visto como representante de «los judíos». Este es el clásico antisemitismo en el que no se permite a los judíos ser individuos, sino que se les considera parte de una conspiración mundial. Es similar al antisemitismo que se encuentra en los Protocolos de los Sabios de Sion o en el Pacto de Hamás.
EL ARTÍCULO comienza describiendo a Venecia como «hogar de judíos» y que la ciudad con el primer «gueto» judío. Afirma que «gueto» significa «fundición», aunque esta definición de la palabra es discutida. El artículo no menciona que los judíos fueran obligados a vivir en el gueto.
A continuación, el artículo menciona a «un judío llamado Johann Jacob Schudt» y afirma que escribió «para cada familia noble de Venecia, hay un judío, en quien confían, con quien comparten los asuntos más secretos de la familia». No está claro de dónde procede esta cita. Schudt era un historiador judío alemán.
Luego afirma que «Venecia tenía a Ignacio de Loyola, que supuestamente era judío y venía de España». Esta afirmación parece provenir de una fuente que sostiene que la orden católica de los jesuitas fue fundada por judíos. Como muchas conspiraciones, el artículo pasa rápidamente de alegar que los jesuitas tenían sus raíces en los judíos, a argumentar que los activistas armenios trataron de modelar una sociedad secreta sobre los jesuitas, para luego afirmar que Venecia fue la «cuna de la masonería» y que esto llevó a «Adam Weishaupt, el jesuita fundador de la secta Illuminati». Así que aquí tenemos a judíos secretos y ocultos fundando una orden católica que está vinculada a los «Illuminati» y a los «masones».
Ahora la narración pasa a culpar a un «ejército compuesto por bandas búlgaras, griegas, judías, macedonias, albanesas y armenias» de intentar destronar al sultán otomano. No está claro por qué se llama a los judíos parte de una «banda», pero la decisión de culpar a los grupos minoritarios por luchar contra el sultán turco parece formar parte de los clásicos discursos de la extrema derecha turca que culpan a «otros» por estar en contra de Turquía.
En todo momento, el «judío» se presenta de forma negativa. «El Imperio Otomano prácticamente llegó a su fin cuando los Jóvenes Turcos que ocuparon Estambul capturaron a Abdulhamid, el sultán de los turcos y califa de los musulmanes, y lo encarcelaron en la casa de un judío italiano en Salónica». ¿Quién era este «judío italiano»? El artículo no lo dice.
LA CONSPIRACIÓN presentada en el artículo pasa ahora a argumentar que los judíos estaban detrás del movimiento de los «Jóvenes Turcos». «Los principales motores intelectuales del Comité de Unión y Progreso eran judíos italianos. El más famoso de ellos era Emmanuel Carasso, el maestro de la logia masónica de Tesalónica, a la que pertenecían los Jóvenes Turcos». Carasso era miembro del movimiento de los Jóvenes Turcos, pero el intento del artículo de hacer de los «judíos italianos» el «motor» del movimiento es un intento de afirmar que los no turcos estaban detrás de él y luego vincularlo a los «masones».
Este es un motivo clásico en el antisemitismo, en el que los judíos fueron retratados como responsables de los movimientos que, desde España hasta Francia, Alemania y Rusia, estaban erosionando el nacionalismo europeo en el siglo XIX y principios del XX.
Se trata de un motivo clásico en el antisemitismo, en el que los judíos eran presentados como los responsables de los movimientos que, desde España hasta Francia, Alemania y Rusia, erosionaban el nacionalismo europeo en el siglo XIX y principios del XX.
El artículo cita ahora extensamente al embajador británico en Estambul en 1910, Sir Gerard Lowther. Esta cita parece sacada de un artículo titulado «Young Turks, Freemasons and Jews» del historiador Elie Kedourie, publicado en 1971 en Middle Eastern Studies. Kedourie señaló cómo el nuevo embajador británico en Estambul envió cartas a Inglaterra alegando una «conspiración judeomasónica y de los Jóvenes Turcos».
Kedourie presenta la correspondencia como prueba de lo desquiciado que estaba Lowther. Según el artículo de 1971, Lowther escribió que «fue a través de Carasso que los Jóvenes Turcos fueron encauzados hacia estos objetivos, y ellos a cambio han hecho del Imperio Otomano un mero instrumento del judío». Kedourie califica estas tonterías de «fantasías fustianas» impulsadas por el embajador británico.
Sin embargo, en el artículo del Daily Sabah de 2022, la cita de la conspiración de Lowther se presenta sin comentarios. El embajador afirma que «la inspiración del movimiento en Salónica parece haber sido principalmente judía, mientras que las palabras ‘Liberte’, ‘Egalite’ y ‘Fraternite’, el lema de los Jóvenes Turcos, son también el dispositivo de los francmasones italianos… Se notó que los judíos de todos los colores, nativos y extranjeros, eran entusiastas partidarios de la nueva dispensación – hasta que, como lo expresó un turco, cada hebreo parecía convertirse en un espía potencial del Comité oculto, y la gente comenzó a comentar que el movimiento era más bien una revolución judía que turca.»
Se trata de la clásica conspiración y antisemitismo de Los Ancianos de Sión, que presenta a los judíos como responsables de todo lo secular y revolucionario.
EL HECHO de que las cartas antisemitas de Lowther son parte de este entorno más amplio de antisemitismo fue señalado en The Forward en un artículo de 2014. «El informe Lowther obtuvo una amplia aceptación entre los funcionarios británicos en Londres y condujo a un profundo concepto erróneo sobre el poder y la política de Oriente Medio: que un grupo de judíos ejercía el poder político en el Imperio Otomano -de hecho, en todo el mundo- en esa época. Este concepto erróneo era bastante común; encontró una expresión particularmente siniestra en la falsificación zarista «Los protocolos de los sabios de Sion»».
En lugar de referirse al antisemitismo, el artículo de los medios turcos actuales utiliza al embajador como fuente de hechos. «Lowther dijo que los judíos y los masones fueron llevados a todos los puestos críticos del gobierno en la Nueva Turquía y que no les gustaban las otras minorías que vivían en Turquía, especialmente los armenios, que eran una nación económicamente activa».
A continuación, el autor señala a más judíos. «Los nombres de dos judíos en particular destacaron: El barón Max von Oppenheim, que pertenecía a la familia propietaria de uno de los nueve bancos judíos que permanecieron intactos durante el gobierno de Hitler, y David Sassoon Effendi, el diputado de Bagdad, que era miembro de la famosa familia Sassoon.» Se trata de una afirmación extraña porque la historia de Oppenheim, el banco Oppenheim y el nazismo tiene lugar muchas décadas después del ascenso de los Jóvenes Turcos.
El artículo pasa ahora a afirmar que los judíos estuvieron detrás de la matanza de armenios. Aunque la Turquía moderna niega este genocidio, el artículo lo denomina «deportación» de armenios. «Miles de ciudadanos armenios fueron deportados de Anatolia a Siria bajo la supervisión de oficiales alemanes y unionistas. Algunos de ellos murieron o fueron asesinados por el camino», afirma el artículo.
«El barón von Oppenheim trabajaba para la inteligencia alemana en la Primera Guerra Mundial. Vistiendo ropas musulmanas, alentó la masacre de armenios en las mezquitas y regañó a los oficiales turcos que mostraron piedad y misericordia con los ,» dice el artículo.
«El sionista Alfred Nossig, que más tarde sería asesinado por los judíos por colaborar con los nazis, también vino a Estambul, se reunió con Talat y Enver Pashas y Carasso sobre este asunto y apoyó la deportación». No está claro de dónde viene la historia de Nossig y la persecución de los armenios. Nossig fue ejecutado en el gueto de Varsovia tras ser acusado de colaboración. Aquí termina el artículo.
EL CONTEXTO GENERAL es claro: un intento de crear una extraña narrativa que relaciona a los judíos, los «masones» y los ataques a los armenios, como para afirmar que la Turquía moderna fue víctima de estos grupos minoritarios, en lugar de perpetradora de su supresión.
Otros estudios han examinado cómo el antisemitismo en Turquía teje complejas conspiraciones. Un artículo de 2013 de Marc Baer en The Jewish Quarterly examinó las conspiraciones turcas modernas, señalando que una afirma que «el judío internacional controla a los masones». Los masones, apoyados por los servicios de inteligencia de Estados Unidos, Gran Bretaña e Israel, manejan los hilos de las órdenes sufíes en Turquía.»
Otros estudios han examinado cómo el antisemitismo en Turquía teje complejas conspiraciones. Un artículo de 2013 de Marc Baer en The Jewish Quarterly examinó las conspiraciones turcas modernas, señalando que una de ellas afirma que «el judío internacional controla a los masones. Los masones, apoyados por los servicios de inteligencia de Estados Unidos, Gran Bretaña e Israel, manejan los hilos de las órdenes sufíes en Turquía.»
Esta es la conspiración de clase que siempre alega que Turquía está siendo presa de los extranjeros. Al igual que la Rusia zarista quería culpar a los judíos -y como los nazis culpaban a los judíos de socavar Alemania-, Turquía también impulsa estas narrativas.
El reciente artículo del Daily Sabah parece contradecir las afirmaciones de que Turquía podría atenuar el antisemitismo progubernamental en los medios de comunicación para favorecer la visita del presidente de Israel. Como mínimo, pone de manifiesto cómo el antisemitismo ha pasado de la época del siglo XIX y principios del XX a informar a grupos como Hamás y los Hermanos Musulmanes y a influir en los medios de comunicación progubernamentales de Turquía.
Donde las conspiraciones antisemitas en Turquía afirmaban antes que los «judíos» estaban detrás de los «sufíes» o los «islamistas», hoy son los vinculados a la Hermandad y a Hamás los que impulsan el antisemitismo, culpando a los judíos y a los masones de las conspiraciones seculares. El antisemitismo cambia en cada generación para culpar siempre a los «judíos» de estar detrás de cualquier cosa que los gobernantes o las narrativas actuales consideren negativa.
Fuente: The Jerusalem Post