Los grupos religiosos y los líderes de la fe están hablando sobre una nueva ley de Texas que restringe severamente los abortos, con algunos celebrando su aprobación y otros argumentando que viola su libertad religiosa para aconsejar y ayudar a aquellos que desean tener el procedimiento.
El Tribunal Supremo de Estados Unidos se negó a bloquear la ley conocida como Heartbeat Act en una decisión de 5 a 4 a última hora de la noche del miércoles (1 de septiembre), horas después de que la medida entrara en vigor. La ley, que se espera que suscite continuas impugnaciones legales que podrían llevarla de nuevo ante el alto tribunal, es un reflejo de los proyectos de ley impulsados por los conservadores en otros estados que prohíben los abortos una vez que se detecta la actividad cardíaca, normalmente alrededor de las seis semanas de embarazo.
Pero la ley de Texas, también conocida como SB 8, ha provocado una indignación especial por una disposición única: Protege a las personas que abortan de los litigios, pero permite a los ciudadanos particulares demandar a los proveedores de abortos y a cualquier otra persona que «ayude o instigue» a abortar después de las seis semanas. Las personas que demanden -que al parecer no tienen que tener ninguna relación con el aborto ni vivir en Texas- también tienen derecho a recibir al menos 10.000 dólares si ganan.
Grupos cristianos conservadores, como la Comisión de Ética y Libertad Religiosa de la Convención Bautista del Sur, elogiaron la ley como un progreso para el movimiento antiabortista en general.
«Deberíamos apreciar cada paso que se pueda dar -ya sea a través de canales legislativos, decisiones judiciales o desarrollos culturales- para salvar una vida más de un prenacido», escribió la ERLC en una entrada de su blog sobre la ley.
Texas Right to Life, un grupo cristiano, también se apresuró a celebrar la decisión del tribunal.
«Es una gran victoria», dijo Elizabeth Graham, vicepresidenta de Texas Right to Life, en una entrevista. «Esperamos que las mujeres embarazadas tengan todos los recursos que necesitan para poder elegir la vida. Lo celebramos y damos gracias a Dios por la bendición de esta ley».
Su grupo ya ha creado una página web «Pro-life Whistleblower» que anima a los usuarios a dar pistas anónimas sobre personas que creen que han violado la ley.
Sin embargo, algunos grupos religiosos están expresando su preocupación no sólo por el impacto del proyecto de ley en las personas que buscan abortos, sino también en la libertad religiosa de quienes los apoyan.
Los clérigos figuran entre los demandantes en un juicio federal que impugna la ley SB 8, entre ellos la reverenda Erika Forbes, ministra interreligiosa y responsable de la difusión y la fe del grupo por el derecho al aborto Just Texas. Defensora del derecho al aborto desde hace mucho tiempo, ha ayudado a movilizar a 25 «Congregaciones por la Libertad Reproductiva», y otras 70 están trabajando en el proceso para obtener la designación.
Pero Forbes dijo a Religion News Service que también trabaja como consejera espiritual «con un enfoque en la libertad reproductiva y la justicia para las mujeres», lo que implica dialogar con las personas mientras disciernen si deben abortar o no.
Al preguntarle si continuará con su trabajo a pesar de la nueva ley, Forbes se mostró desafiante.
«En cuanto a mi trabajo como asesora de las mujeres sobre las opciones de libertad y justicia reproductiva: Continuaré con ese trabajo», dijo, reconociendo que sus acciones probablemente serán vistas como una violación directa de la SB 8.
«Porque estoy dispuesta a sostener la mano de alguien en el momento de su más profundo trauma, dolor y miedo, voy a ser demandada por eso».
El abogado de la ACLU de Texas, David Donatti, cuyo grupo representa a Forbes y a otro miembro del clero en la demanda, argumentó que la ley podría tener un «efecto escalofriante» sobre los líderes religiosos a los que se les pide que asesoren a un congregante que se enfrenta a una decisión sobre el aborto.
«La ley SB 8 podría violar los derechos de la Primera Enmienda, porque si restringe la capacidad del clero o de los individuos religiosos -una congregación- para proporcionar ese tipo de asesoramiento, que es fundamental para su fe, entonces eso viola su libertad religiosa», dijo Donatti.
Graham rebatió esto, insistiendo en que la ley de Texas ya tiene un concepto de «ayuda e instigación» que no implicaría al clero simplemente por aconsejar a alguien sobre el tema del aborto.
«Si estos supuestos clérigos están preocupados, deberían familiarizarse con lo que significa ayudar e instigar – eso ha estado en el estatuto de Texas durante años», dijo.
«Espero que cualquier clérigo hable de todas las opciones -incluyendo la elección de la vida, y haga que la miríada de recursos disponibles para las mujeres- sepa que el aborto no es realmente la mejor opción para las mujeres».
Esta oposición religiosa al aborto es antigua y sólida. Además del activismo de varios grupos y denominaciones religiosas antiabortistas, miles de personas acuden cada año a Washington D.C. para participar en la Marcha por la Vida, una reunión antiabortista que suele contar con una amplia participación religiosa.
La presidenta de la Marcha por la Vida, Jeanne F. Mancini, tuiteó el jueves un elogio a la S. B. 8, diciendo que su grupo «celebra la decisión del Tribunal Supremo de permitir -por ahora- que el estado de Texas proteja a los bebés que tienen un latido detectable».
El presidente de la Convención Bautista del Sur, Ed Litton, se hizo eco de ella y declaró en Twitter que estaba «encantado» de que «la legislación de Texas para salvar vidas entre en vigor».
Pero el apoyo religioso al derecho al aborto también tiene una larga historia. Katey Zeh, directora de la Coalición Religiosa por la Elección Reproductiva, de ámbito nacional, señaló que su grupo tiene sus raíces en el Servicio de Consulta del Clero sobre el Aborto, que ayudó a las mujeres a conseguir abortos legales e ilegales en los años 60 y 70.
«Lo hicieron por su sagrado llamamiento a cuidar de sus comunidades y evitar el sufrimiento y la muerte innecesarios derivados del aborto inseguro», dijo Zeh en un comunicado. «Como clérigo que recibió una llamada al ministerio en una clínica abortista, estoy profundamente preocupado por las formas en que esta ley infringe nuestro derecho constitucional a la libertad religiosa. Acompañar a los que buscan atención médica reproductiva es el trabajo sagrado para el que fui ordenado como ministro bautista.»
El apoyo al derecho al aborto varía según el grupo religioso: Una encuesta de Pew Research de 2021 reveló que la mayoría de los protestantes blancos no evangélicos (63%) y los protestantes negros (64%) creen que el aborto debería ser legal en todos o en la mayoría de los casos. Una ligera mayoría de católicos (55%) también lo cree. Sin embargo, una mayoría más amplia de evangélicos blancos se opone, con un 77% que dice que el aborto debería ser ilegal en todos o en la mayoría de los casos.
La rabina Danya Ruttenberg, que lidera el programa «Rabinos por el Repro» del Consejo Nacional de Mujeres Judías, señaló que los estadounidenses de origen judío son especialmente partidarios del derecho al aborto, ya que el 83% dijo a Pew Research en 2014 que cree que debería ser legal en todos o en la mayoría de los casos. También expresó su preocupación por el hecho de que la ley de Texas desafía la libertad religiosa: Señaló el llamado judío a perseguir la justicia, así como la obligación rabínica de aconsejar a las personas en sus comunidades que puedan estar buscando un aborto – algo que Ruttenberg y otros temen que pueda ser una ofensa ilegal.
«El aborto está permitido en el judaísmo, y punto», dijo. «El aborto es a veces necesario si la salud de una persona está en juego. … Estos proyectos de ley se basan en una concepción cristiana muy específica de dónde comienza la vida que no se ajusta a la comprensión legal judía. Si yo, como judío, deseo o incluso requiero un aborto, no puedo hacerlo porque la ley del país me lo prohíbe, debido a una concepción cristiana de la persona».
Graham dijo que esperaba que los activistas antiabortistas de otros estados reprodujeran la estrategia utilizada en Texas, apoyándose en el Tribunal Supremo para ayudar a que los proyectos de ley sobre el latido del corazón escapen a los largos litigios y permitan su entrada en vigor.
Pero el cristiano evangélico e influyente escritor conservador David French describió la ley en Twitter como «en última instancia, un espectáculo secundario», argumentando que «no es difícil diseñar un desafío directo» a la misma legalmente y que las acciones de la Corte Suprema esta semana no indican necesariamente cómo van a abordar los casos que se avecinan en relación con el histórico fallo del derecho al aborto Roe v. Wade.
Donatti, por su parte, señaló que la ley SB 8 sigue siendo impugnada, ya que el Tribunal Supremo técnicamente sólo se negó a abordar la cuestión durante el litigio en curso.
Pero para los defensores del derecho al aborto basados en la fe, como Ruttenberg, que dijo que pasó gran parte del jueves recibiendo mensajes de rabinos de Texas «furiosos» por la ley, el camino a seguir sigue sin estar claro. Por el momento, Ruttenberg y otros planean abogar por la aprobación de la Ley de Protección de la Salud de la Mujer, un amplio proyecto de ley federal sobre el derecho al aborto. La presidenta de la Cámara de Representantes, Nancy Pelosi, anunció el jueves que el proyecto se someterá a votación cuando los legisladores vuelvan del receso.
«Como judía, es como el momento en que los romanos abrieron una brecha en los muros de Jerusalén», dijo Ruttenberg.
Fuente: Religion News