Es un versículo bíblico conocido por muchos cristianos, e incluso por muchos no cristianos que han visto Juan 3:16 en vallas publicitarias y camisetas o garabateado en el negro de los ojos bajo los cascos de los jugadores de fútbol.
Pero Terry Wildman espera que la nueva traducción publicada el martes (31 de agosto) por InterVarsity Press, “First Nations Version: Una traducción indígena del Nuevo Testamento”, ayude a los cristianos y a los pueblos indígenas a volver a leerlo de una forma nueva.
“El Gran Espíritu ama tan profundamente a este mundo de seres humanos que nos dio a su Hijo, el único Hijo que lo representa plenamente. Todos los que confían en él y en su camino no tendrán un mal final, sino que tendrán la vida del mundo venidero que nunca se desvanece, llena de belleza y armonía”, dice la versión de las Primeras Naciones del versículo.
En la versión de las Primeras Naciones, “la vida eterna”, un concepto desconocido en las culturas nativas americanas, se convierte en “la vida del mundo venidero que nunca se desvanece, llena de belleza y armonía”. La palabra griega “cosmos”, que suele traducirse en español como “el mundo”, también tuvo que ser reconsiderada: No significa el planeta Tierra, sino cómo funciona el mundo y cómo la creación vive y funciona en conjunto, dijo Wildman, el traductor principal y director del proyecto de la Versión de las Primeras Naciones.
Son frases que resonaron en Wildman y que cambiaron su forma de leer la Biblia incluso cuando la tradujo para los lectores nativos americanos.
“Creemos que es un regalo no sólo para nuestro pueblo nativo, (sino) de nuestro pueblo nativo a la cultura dominante. Creemos que hay una nueva manera de que la gente pueda experimentar la historia de nuevo desde una perspectiva nativa”, dijo.
La idea de una traducción de la Biblia indígena se le ocurrió a Wildman hace casi 20 años en el almacén de la iglesia que pastoreaba en la reserva Hopi de Arizona.
Wildman, que es ojibwe y yaqui, se emocionó al encontrar una traducción hopi del Nuevo Testamento en el almacén. Quería escuchar cómo sonaba esa amada Escritura en hopi, cómo se traducía al inglés.
Pero, dijo, aunque muchos ancianos hopi todavía hablan su lengua nativa y los niños la aprenden ahora en las escuelas, no pudo encontrar a nadie capaz de leerla. Esto es cierto para muchas naciones nativas americanas, añadió, señalando que al mismo tiempo que los misioneros cristianos traducían la Biblia a las lenguas nativas, también trabajaban con los internados de Estados Unidos y Canadá que castigaban a los estudiantes por hablar esas lenguas.
Al pastor se le ocurrió que “dado que más del 90% de nuestros nativos no hablan su lengua tribal ni leen su lengua tribal, creímos que debía haber una traducción en inglés redactada para los nativos”, dijo.
Wildman, pastor local autorizado de la Iglesia Metodista Unida, ha estado trabajando desde entonces en la traducción de la Biblia con palabras y conceptos familiares para muchos nativos americanos.
Comenzó a experimentar reformulando los pasajes de las Escrituras que utilizaba en un ministerio penitenciario, dándoles un “sonido tradicional nativo”, dijo, un sonido que había aprendido al estar rodeado de ancianos nativos y al leer libros escritos en un estilo de inglés más tradicional por nativos americanos como el líder espiritual oglala lakota Black Elk.
Él y su mujer, Darlene, que tienen un ministerio musical llamado RainSong, también grabaron lecturas de esos pasajes con música en un álbum llamado “The Great Story from the Sacred Book”. Ganó el premio Native American Music Award en 2008 al mejor álbum de palabras habladas.
Wildman se sintió alentado por las reacciones que recibió al compartir sus reformulaciones por todo el país en centros tribales, iglesias dirigidas por nativos americanos y powwows.
“Les encantaba escucharlo porque no tenía el lenguaje de la iglesia. No tenía el lenguaje colonial. Tenía más bien un aire nativo, todo lo que se puede poner en inglés”, dijo.
Muchos nativos le preguntaron de qué Biblia estaba leyendo.
Los jóvenes le han dicho que parece que uno de sus mayores les está contando una historia. Los ancianos han dicho que les suena a sus padres y abuelos como si les contaran historias tradicionales.
Mientras otros le animaban a convertir sus reformulaciones en una traducción completa de la Biblia, Wildman publicó un libro para niños en el que se narraba la historia de la Navidad, “El nacimiento del elegido”, y una armonización de los cuatro Evangelios llamada “Cuando el Gran Espíritu caminó entre nosotros”.
Entonces, el Día de los Inocentes de 2015, tuvo noticias del director general de OneBook Canada, que le propuso que la organización de traducción de la Biblia financiara su trabajo. La oferta no era una broma, dijo, era “la confirmación del Creador de que esto era algo que quería.”
“Todo el mundo oye el inglés de forma un poco diferente”, dijo Wildman.
“Tenemos todas estas traducciones con el propósito de llegar a otra generación, de llegar a un grupo de personas en particular. Pero nunca habíamos tenido una para nuestros nativos que se haya traducido realmente al inglés”.
Wildman comenzó formando un consejo de traducción para guiar el proceso, reuniendo a hombres y mujeres, jóvenes y mayores, de diferentes culturas nativas y antecedentes eclesiásticos. Empezaron con una lista de casi 200 palabras clave que, según los Traductores de la Biblia de Wycliffe, debían traducirse correctamente para obtener una buena traducción de las Escrituras.
Con esa base, Wildman se puso a trabajar, enviando borradores al consejo para que les diera su opinión. Buscó el texto griego original del Nuevo Testamento. Comprobó cómo otras traducciones al inglés interpretaban los pasajes más complicados. Consultó a Dave Ohlson, un antiguo traductor de Wycliffe que ayudó a fundar OneBook Canada, parte de la Alianza Global Wycliffe.
La traducción indígena utiliza nombres de Dios comunes en muchas culturas nativas, como “Gran Espíritu” o “Creador”. Los nombres de las figuras bíblicas se hacen eco de sus significados originales en griego y hebreo: Jesús se convierte en “Creador libera” y Abraham, “Padre de muchas naciones”.
“Creemos que es muy importante que el Evangelio se descolonice y se cuente de forma nativa, pero siendo fiel al significado de la lengua original y entendiendo que se trata de una cultura diferente”, dijo Wildman.
A lo largo de los años, él y su consejo han publicado ediciones del Evangelio de Lucas y de Efesios y un libro llamado “Walking the Good Road” que incluía los cuatro Evangelios junto con Hechos y Efesios.
Varios ministerios ya han empezado a utilizar esas traducciones, como Foursquare Native Ministries, Lutheran Indian Ministries, Montana Indian Ministries, Cru Nations y Native InterVarsity, dijo.
Native InterVarsity, donde Wildman es director de crecimiento espiritual y liderazgo, ha distribuido ediciones anteriores de la Versión de las Primeras Naciones en conferencias y ha utilizado la traducción indígena en sus estudios bíblicos para estudiantes universitarios nativos durante varios años.
Megan Murdock Krischke, directora nacional de Native InterVarsity, dijo que los estudiantes se han involucrado más con la traducción, escuchando la Biblia de una manera en la que están acostumbrados a que se cuenten las historias.
“Aunque sigue siendo inglés, se siente como si estuviera hecha por nosotros para nosotros. Es una versión de las Escrituras para los nativos, y está indigenizada. No tienes que buscar la manera de que otras culturas hablen de la fe y la espiritualidad”, dijo Krischke, que es Wyandotte y Cherokee.
“Es una barrera menos entre los nativos y la posibilidad de seguir a Jesús”.
A principios de este mes, The Jesus Film Project también lanzó una colección de cortometrajes de animación llamada “Retelling the Good Story”, que da vida a las historias de Jesús, o El Creador Libera, alimentando a los 5.000 y caminando sobre el agua desde la versión de las Primeras Naciones.
Wildman dijo que la respuesta de los pueblos nativos y de los ministerios a la Versión de las Primeras Naciones ha superado cualquier expectativa que tuviera cuando empezó a reformular los pasajes de la Biblia.
También espera que pueda ayudar a romper las barreras entre los pueblos nativos y los no nativos. Señaló la sospecha y la desinformación que muchos cristianos blancos han transmitido durante generaciones, creyendo que los nativos americanos adoran al diablo y que sus culturas son malvadas cuando comparten la creencia en un Creador, dijo.
“Esperamos que esto ayude a las personas no nativas a interesarse más por nuestros pueblos nativos, quizá por la historia, por entender la necesidad de una mayor reconciliación y cosas así”, dijo Wildman.
“Esperamos que esto forme parte de la creación de una conversación que ayude a ese proceso”.
Fuente: Religion News