El Museo de la Biblia inaugurará el viernes una exposición sobre la Carta Magna en la que se examinará «el papel de la Iglesia y la Biblia» en la elaboración de este documento centenario.
El 22 de junio, el Museo de la Biblia anunció que presentaría una nueva e importante exposición titulada «Carta Magna: Tiranía. Justicia. Libertad». La exposición, fruto de la colaboración entre el Museo de la Biblia y Hawkwood International, se exhibirá en la quinta planta del museo del 2 de julio al 2 de enero de 2022.
Como se indica en el comunicado del Museo de la Biblia en el que se anuncia la exposición, «la Carta Magna se considera una de las principales fuentes de inspiración de la Declaración de Independencia, la Constitución de los Estados Unidos y la Carta de Derechos, la Declaración Universal de Derechos Humanos de las Naciones Unidas y la Ley de Derechos Humanos británica».
La exposición contará con un original de la Carta Magna de 1217, uno de los únicos cuatro que existen, así como el Escrito del Rey, un acuerdo inicial entre los barones más poderosos de Inglaterra y el rey Juan para restaurar sus «antiguas libertades».
La exposición ilustra cómo «el rey y los barones rebeldes se reunieron en el antiguo emplazamiento de Runnymede», donde se elaboró un «tratado en forma de carta durante varios días en junio de 1215». Sin embargo, Juan, descrito como un «tirano» en la exposición, rompió rápidamente las promesas del Escrito del Rey y la Carta Magna no se hizo realidad hasta 1217, después de la muerte del rey Juan.
Antes de la inauguración de la exposición, se celebró un preestreno para los medios de comunicación. En el acto, Jeffrey Kloha, director de conservación del Museo de la Biblia, explicó cómo la exposición de la Carta Magna del Museo de la Biblia contribuye a su misión como «institución global, innovadora y educativa cuyo propósito es invitar a todas las personas a participar en el poder transformador de la Biblia».
Kloha explicó que la exposición está diseñada para «resaltar el papel de la iglesia y la Biblia en el trasfondo de la Carta Magna», señalando específicamente que la primera cláusula presenta un «elemento de libertad religiosa en la Carta Magna» que «realmente garantiza la libertad de la Iglesia inglesa».
En un comunicado emitido la semana pasada, Kloha predijo que «En ‘Carta Magna: Tiranía. Justicia. Libertad’, los visitantes se encontrarán con estos primeros documentos fundacionales en una exposición interactiva y atractiva». Además, dijo, «saldrán con una mayor comprensión de la relevancia de la Carta Magna, la importancia duradera de los derechos que se desarrollaron a partir de ella, y el papel central desempeñado por la iglesia y la fe cristiana en su creación y longevidad».
Luke Purcer, director general de Hawkwood International, recordó cómo concibió por primera vez la idea de una exposición de la Carta Magna tras organizar la primera actuación musical del mundo en Stonehenge y preguntarse «qué hacemos después» inmediatamente después.
Citando el deseo de crear una «experiencia atractiva e interesante en torno a algo que es cultural e históricamente significativo», Purcer dijo que pensó en la Carta Magna y trabajó para montar la exposición en colaboración con la catedral de Hereford, donde residían anteriormente la Carta Magna de 1217 y el Escrito del Rey.
Purcer subrayó que «no existe tal cosa como ‘la Carta Magna'», y que se han emitido entre 20 y 25 «Cartas Magnas» a lo largo del tiempo, empezando por la Carta Magna de 1217. Afirmó que en 1217, un nuevo documento fue «emitido junto a una segunda carta, que era un poco más pequeña que la primera, por lo que la primera fue llamada la carta grande, ‘carta magna'». El otro documento se conoció como la Carta del Bosque.
Como parte de su esfuerzo por explorar «el mundo medieval, el contexto de la creación de la Carta Magna y las personalidades implicadas», la exposición incluye otros documentos históricos de un periodo de más de 500 años. Uno de ellos es el Códice Valmadonna, una Torá litúrgica escrita en 1189, que es «el único texto hebreo fechado que se conserva de Inglaterra antes de la expulsión de los judíos por el rey Eduardo I en 1290».
La exposición también incluye un Nuevo Testamento iluminado que data de 1215 y una Carta Magna emitida por el rey Eduardo I en 1300 acompañada de su correspondiente Carta del Bosque. La existencia de la Carta Magna de 1300 era desconocida hasta hace cinco años, y también fue vista por Thomas Paine, una figura influyente en la Revolución Americana, cuando aún vivía en Inglaterra.
Una parte de la exposición titulada «El camino hacia la libertad» destaca la influencia de la Carta Magna de 1217 en los documentos fundacionales de Estados Unidos: «Cuando se redactó la Constitución, los conceptos básicos de la Carta Magna se consideraron componentes esenciales. El Estado de Derecho, el debido proceso y el habeas corpus representan importantes continuidades entre las tradiciones jurídicas inglesa y estadounidense. El legado de la Carta Magna se refleja más claramente en la Carta de Derechos, las 10 primeras enmiendas de la Constitución ratificadas en 1791».
Además de presentar imágenes de la Constitución de Estados Unidos y de la Carta de Derechos obtenidas de los Archivos Nacionales, la exposición contiene copias impresas del Diario de las Actas del Congreso Continental de 1774, poco antes de la Revolución Americana, así como el panfleto de Thomas Paine «Common Sense», que reprendía la «tiranía de la monarquía inglesa» y al que se atribuye el mérito de haber empujado a los colonos a pedir abiertamente la independencia.
Además, la exposición destacó el papel de Stephen Langton, nombrado por el Papa Inocencio III para servir como arzobispo de Canterbury, en la elaboración de la Carta Magna. Aunque Inocencio nombró a Langton para ese cargo en 1207, el rey Juan se negó a reconocer su legitimidad.
Como se señala en la exposición, «Langton fue una figura destacada en la oposición al rey Juan que finalmente condujo a la Carta Magna, y puede haber sido responsable de la redacción de algunas [de] las cláusulas de la carta». Langton «sostenía que Dios no había querido que el mundo fuera gobernado por reyes, que podían tener la tentación de gobernar de forma opresiva y al margen de la ley» y criticaba con frecuencia «la avaricia… de los reyes modernos que recogen tesoros no para sostener la necesidad sino para saciar su codicia».
Fuente: Christian Post