El arzobispo Desmond Tutu se enfrentó constantemente a los binarios del mundo occidental, como iglesia o estado, individuo o comunidad, y denominación o iglesia. Ubuntu se convirtió en el toque de atención de Tutu para superar esos binarios en aras de una Sudáfrica unificada.
El significado encarnado en Ubuntu es demasiado importante para la cultura africana como para definirlo simplemente como otro modelo comunitario. Su significado último debe subrayar que los medios humanos deben ser coherentes con los fines humanos. En otras palabras, las libertades de la individualidad y la comunidad son tan fuertes en la cultura africana que debería ser difícil distinguirlas. En resumen, Ubuntu significa que los seres humanos se necesitan mutuamente para ser humanos. Esta interdependencia es igualmente cierta en la vida divina de Dios.
Sin embargo, en el plano político, esto no significa que uno deba sufrir a expensas del otro. Una profunda lección de la historia sudafricana es que los medios raciales utilizados para perseguir fines políticos determinaron la naturaleza de la comunidad de una manera que era antitética a los ideales de la cultura africana. Donde Ubuntu se fusiona con el misticismo cristiano es a través de la cosmovisión africana de la interdependencia, que ilumina la vida de Desmond Tutu como confesor y místico cristiano. Ubuntu proporciona una cosmovisión africana en la que la identidad humana y la divina pueden encontrar reciprocidad en el concepto de comunidad.
Vivir en comunidad crea una cosmovisión para buscar dónde actúa Dios en el mundo. Entrar en la conciencia comunitaria limpia la autoconciencia para poder contener la conciencia del otro. Por eso Jesús enseñó constantemente una regla de oro: ama a Dios con todo lo que eres y al hacerlo no puedes dejar de amar a tu prójimo como a ti mismo.
Para Tutu, el cielo es el entorno de la vulnerabilidad personal, es decir, un conjunto de relaciones en las que las personas son capaces de reconocer que su persona está ligada a la humanidad del otro. Tutu imagina el tipo de cielo que va más allá de las distinciones raciales como determinantes de la identidad humana. A través de las propias experiencias de Tutu de aprender a perdonar, su imaginación para la reconciliación aumentó, permitiendo una imaginación celestial en la que la identidad humana se eleva a medida que las personas encuentran la comunión con los demás y con Dios.
La definición de Ubuntu de que «la persona es una persona a través de otras personas» da sentido a la forma en que los sudafricanos deben proceder a operar sobre la base de algo más que la identidad racial. Las personas no tienen por qué matarse entre sí por ser blancas o negras, sino que deberían alegrarse de cómo Dios ha creado a las personas de forma diferente, de modo que siempre son posibles nuevos significados e identidades.
«Cuando se mira a alguien con ojos de amor», cree Tutu, «se ve una realidad diferente a la de quien mira a la misma persona sin amor, con odio o incluso sólo con indiferencia». La mirada del otro sin amor es lo contrario de Ubuntu.
Esta imagen mística está en la comprensión cristiana de cómo el Dios trino (Padre, Hijo y Espíritu Santo) es la persona del amor mismo que se derrama para amar la creación en el ser. Este es el misticismo cristiano en el que ninguna persona puede reclamar el control de la vida. Cualquier pretensión de control o poder singular es ilusoria y necia. En la Biblia, Jesús lo sabía, ya que continuamente enseñaba a sus discípulos, que se aferraban al poder, a ceder el poder y el control a Dios. Con su humor característico, Tutu lo explica en uno de sus sermones: «Jesús dio una nueva y muy importante responsabilidad a Pedro. Le dijo: ‘Apacienta mis ovejas’. Es casi como pedirle a un ladrón que se convierta en tu tesorero».
La reconciliación es un concepto articulado en términos místicos. El rito cristiano de la reconciliación (contrición, confesión, perdón, arrepentimiento y reunión) imita el triple proceso de la mística cristiana (purgación, iluminación y unión). La forma en que el misticismo se vuelve relevante para nuestra discusión aquí es a través de conceptos africanos como Ubuntu, en el que no sólo los individuos sino comunidades enteras buscan esa inmediatez. En resumen, la definición de Ubuntu es que la persona es siempre interdependiente. Una persona es una persona a través de otras personas. Para los cristianos esto es congruente con que Dios es una Trinidad de personas. Este concepto, el de que una comunidad puede ser mística, es extraño a las nociones occidentales de espiritualidad autocontenida.
La espiritualidad africana de Tutu es radicalmente diferente, pues «la religión se considera inseparable de la cultura africana». La vida y la expresión religiosa son una sola, ya que el mundo invisible de lo sagrado está íntimamente ligado a la vida ordinaria. El universo es básicamente un universo religioso. La espiritualidad africana es, por tanto, un asunto cotidiano, que impregna todos los aspectos de la vida: levantarse, coger agua; cocinar los alimentos; ir a la granja, a la oficina o a la escuela; asistir a un funeral o a una boda; beber cerveza con los amigos. Ciertos rituales religiosos rodean acontecimientos vitales específicos en contextos occidentales, como el nacimiento y la muerte, pero la cosmovisión espiritual africana es más amplia, ya que abarca todo lo que es humano y forma parte de la vida. No basta con «hacer cosas religiosas» con regularidad, ya que su deseo es una cosmovisión espiritual que llene el mundo de significado y sea especialmente sustentadora en tiempos de miedo y crisis.
La espiritualidad cristiana africana ofrece una cosmología no sólo para el continente africano, sino para que todo el mundo participe en la recuperación de la visión espiritual de cómo nos relacionamos todos entre nosotros y con la creación. En la espiritualidad de Tutu, la persona africana aporta su deseo de que la experiencia de Dios se encuentre en todas las facetas de la vida, sin excepción. La espiritualidad occidental, formada en el patrón de la religión como una parte de la vida, puede verse desconcertada por la visión holística que presenta la espiritualidad de Tutu, pero el mundo occidental tiene mucho que ganar de la espiritualidad cristiana africana de Tutu.
Fuente: Religion News
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