Hay un proverbio en los Balcanes que dice que cualquiera que sea el pueblo que un viajero deba visitar, encontrará que sus residentes conocen íntimamente el idioma, las costumbres y la historia de sus vecinos.
Se utiliza para explicar el hecho de que, si bien Bosnia y Herzegovina, Serbia, Montenegro y Kosovo son países separados formados por diversas denominaciones y credos religiosos, se conocen bien. Para bien y, durante las guerras que se libraron en los años 90, para mal.
La región serbia de Sandzak, de mayoría musulmana, conocida como Rashka por los serbios, es un buen ejemplo. Limitando con Montenegro, Bosnia y Herzegovina y Kosovo, cuando hay terremotos políticos en otras partes de los Balcanes, la mayoría de las veces se sienten aquí.
El último terremoto que afectó a la región fue el 1 de septiembre, cuando la pequeña comunidad musulmana de Montenegro fue blanco de ataques étnicos y religiosos tras las elecciones del 30 de agosto. Los vándalos destrozaron las ventanas de la oficina local de la comunidad islámica en Pljevlja, mientras que en los muros de la ciudad y los pueblos de alrededor aparecieron graffitis que alababan la masacre de Srebrenica de 1995.
«Esto es realmente aterrador», dijo Mevlud Dudic, presidente de la Comunidad Islámica de Serbia.
«Los bosnios y, añadiría, toda la gente normal, tiemblan cuando se menciona el genocidio de Srebrenica en este tipo de contexto. Me gusta creer que las cosas de los noventa no volverán a suceder en los Balcanes.»
Los musulmanes fueron los principales objetivos durante las guerras que asolaron la ex Yugoslavia en los noventa, y mientras que el destino de los musulmanes de Bosnia -conocidos como bosnios- es más conocido debido al asesinato de 7.000 hombres y niños por las milicias serbias en Srebrenica y el asedio de Sarajevo, la comunidad islámica de Serbia y Montenegro también fue víctima de la violencia étnica.
Somos utilizados como una distracción.
Sead Biberovic
Activista
En Novi Pazar, Sandzak, los residentes todavía recuerdan que los tanques serbios estacionados en las colinas alrededor de la ciudad durante la guerra no apuntaban hacia Bosnia, sino hacia ellos. Un número desconocido de musulmanes serbios fueron asesinados durante la guerra, y miles de otros sufrieron discriminación. Muchos de los perpetradores permanecen impunes 25 años después.
Semiha Kacar, del Comité Sandzak para los Derechos Humanos, dijo a Euronews que el legado de esa violencia y el hecho de que nunca se hiciera justicia sigue siendo una fuente importante de conflicto entre la comunidad musulmana y sus vecinos no musulmanes en Serbia.
«Prácticamente no se hace nada sobre los crímenes cometidos contra los bosnios en Sandzak. Eso está disminuyendo la confianza en el Estado», dijo.
El residente y activista de Novi Pazar, Sead Biberovic, se hace eco de la opinión de que el hecho de que no se castigue a los criminales de guerra que perpetraron actos de violencia contra los bosnios serbios en la década de 1990, y la falta de educación en general en el país sobre lo que se hizo durante la guerra, ha aumentado las tensiones.
«El Estado de Serbia no reconoció lo que hizo en los años noventa. Los criminales de guerra no son enjuiciados e incluso los ciudadanos comunes no saben lo que se hizo», dijo.
«Eso deja un mal sabor de boca a los bosnios. Las cuestiones sin resolver nunca son buenas para la estabilidad».
Aunque son raros en Sandzak hoy en día, los incidentes entre las etnias son más frecuentes en los estadios de fútbol que en las calles. Biberovic dijo que estos incidentes están dirigidos, o al menos «bendecidos», por el gobierno de Belgrado.
¿Tensiones étnicas usadas como distracción?
El gobierno de línea dura de Aleksandar Vučić, dijo, utiliza las tensiones étnicas entre musulmanes, cristianos y otras denominaciones en Serbia para distraer de otros problemas que enfrenta el país.
Pocos han olvidado que el líder del partido de Vučić en los años 90, el Partido Radical Serbio, Vojislav Seselj, fue condenado por crímenes de guerra en La Haya. Menos aún que Vučić dijo al parlamento serbio en julio de 1995 que «por cada serbio 100 musulmanes serán asesinados».
Mientras tanto, los actos de violencia o vandalismo por motivos étnicos en Sandzak en los últimos años rara vez han sido investigados o resueltos. Y como en tantas naciones, el gobierno de Belgrado encuentra las divisiones étnicas una conveniente distracción de sus fracasos, dijo Biberovic.
«Hay elementos en la sociedad que son empujados desde Belgrado para crear inestabilidad aquí. Cuando algo grande está pasando en Sandzak, la gente debería mirar lo que el gobierno quiere ocultar», dijo. «Nos utilizan como una distracción.»
Un gran punto de fricción entre Belgrado y la minoría musulmana de Serbia es que los bosnios, en general, tienden a reconocer la independencia de Kosovo, que es rechazada por el gobierno.
Dudic, el Imán, expresó la esperanza de que la mayoría de la gente, tanto en Serbia como en Montenegro, no permita que la violencia del pasado se repita.
La intervención divina
Los bosnios y musulmanes, una minoría en el norte de Montenegro, son mayoría en un Sandzak serbio. Pero Dudic subrayó que es el deber de la mayoría vigilar a la minoría. Por lo tanto, se vio impulsado por los esfuerzos de la Iglesia Ortodoxa Serbia para prevenir la violencia en Pljevlja.
«Cuando los miembros de la Iglesia Ortodoxa Serbia y la oposición aparecen frente a las mezquitas en Pljevlja, para protegerla, es una buena señal para nosotros en Sandzak. Esa es la dirección correcta en la que nosotros, como sociedad, tenemos que ir», dijo Dudic.
Biberovic también es optimista en cuanto a que la región puede evitar la violencia étnica de los años 90.
«Bosniacos, serbios, montenegrinos, albaneses y otros, han visto imperios y ejércitos ir y venir. Han logrado sobrevivir juntos y creo que somos lo suficientemente inteligentes para seguir viviendo juntos», dijo.
«Hay muchas amistades y, en cierto nivel, matrimonios interétnicos. Esos lazos están uniendo a la gente».
Pero incluso para aquellos bosnios que no estaban vivos durante lo peor de la violencia en Bosnia, el hecho de que fuera la comunidad musulmana el objetivo inmediato de la violencia del 1 de septiembre es un acontecimiento preocupante para el futuro de los Balcanes.
«Cuando me enteré de los ataques en Montenegro al principio me enfadé», dijo Arnes Corovic, de 23 años, residente de la ciudad de Tutin.
«También estaba asustado. Viene del conocimiento de lo que se le hizo a los bosnios en el pasado y ciertamente no quiero que eso vuelva a suceder. Y ya sabes, si te quemas una vez…»
Fuente: euronews.