La primera Cumbre de Macao sobre la sinización de la religión se inauguró el 20 de julio en el Centro de Convenciones Fisherman’s Wharf. Se presentó como un evento internacional sobre el budismo y el diálogo religioso, pero la estructura del encuentro revela su propósito político. Asistieron altos representantes de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino, junto con funcionarios de la Oficina de Enlace del Gobierno Central y del Frente Unido, así como líderes de la Asociación Budista China, controlada por el gobierno. Su presencia confirma que la cumbre forma parte de una estrategia nacional destinada a alinear la vida religiosa con las prioridades de las autoridades.
El budismo chino es esencialmente chino, y su «sinización» no significa hacerlo más chino, sino más alineado con el control del Partido Comunista Chino.
El tema elegido para la cumbre, descrito como «sabiduría local que resuena en el mundo», se utilizó para promover la idea de que las tradiciones religiosas deben adaptarse al marco cultural y social definido por el Estado. El presidente de la Asociación Budista China, el Venerable Yanjue, pronunció un discurso de apertura en el que insistió en la necesidad de que las enseñanzas religiosas se fusionen con la historia, las condiciones sociales y los valores socialistas. Este lenguaje refleja la fórmula utilizada en los documentos de China continental sobre la sinización, donde la reinterpretación doctrinal, la educación patriótica y la confiabilidad política son requisitos fundamentales.
El informe de la propia Asociación Budista de China sobre el evento destaca que Macao se presenta como un modelo de «Un país, dos sistemas», un lugar donde se elogia la coexistencia cultural siempre y cuando se respeten los principios políticos definidos por Pekín. Yanjue recordó a la audiencia que la comunidad budista de Macao ha apoyado desde hace mucho tiempo la unidad nacional y ha respaldado las políticas básicas que rigen la Región Administrativa Especial, incluida la nueva Ley de Seguridad Nacional. Elogió su papel en la promoción de la «estabilidad» de Macao, que las autoridades consideran esencial.
El maestro Minghai, vicepresidente de la Asociación Budista de China, explicó que el budismo debe continuar con su investigación académica, la disciplina monástica y la divulgación internacional, guiándose al mismo tiempo por los valores fundamentales del socialismo. Afirmó que la interpretación doctrinal debe ajustarse a las exigencias del desarrollo contemporáneo, que se debe fortalecer la administración de los templos y que los intercambios internacionales deben servir al propósito de presentar a China ante el mundo de manera favorable. Este es el vocabulario habitual de la sinización, en la que las enseñanzas religiosas se reinterpretan a través de criterios políticos y las instituciones religiosas se supervisan mediante mecanismos administrativos.
La cumbre incluyó una ceremonia de oración en la que participaron las tres principales tradiciones lingüísticas budistas, un gran ritual de ofrendas y un foro académico sobre la sinización. También contó con una exposición cultural titulada «Memoria y armonía» y una serie de conferencias a cargo de reconocidos maestros budistas.
El evento fue organizado por la Asociación Budista de Macao, la Asociación Budista de Hong Kong y la Asociación Juvenil Budista de Macao, con la orientación del Departamento Central de Trabajo del Frente Unido y la Asociación Budista China. El gobierno de Macao y la Oficina de Enlace respaldaron la cumbre, y la Fundación de Macao brindó apoyo financiero. Esta estructura reproduce el modelo utilizado en China continental, donde las actividades de sinización son planificadas y supervisadas por organismos controlados por el Partido.
Macao recibe menos atención internacional que Hong Kong, pero su autonomía se ha ido reduciendo de manera constante a través de mecanismos legales, administrativos y culturales. La aplicación de la Ley de Seguridad Nacional ya ha demostrado cómo se ejerce el control político. La extensión de la sinización de la religión, incluido el budismo, agrega una nueva dimensión a este proceso, al someter la vida religiosa al mismo marco que rige la política religiosa de China continental. La cumbre demuestra cómo el programa político de sinización se aplica ahora en Macao con creciente intensidad, lo que refuerza la erosión gradual de la autonomía prometida bajo el principio de «Un país, dos sistemas».
Fuente: BITTER WINTER