(India) El XIV Dalai Lama imparte enseñanzas sobre treinta y siete prácticas de bodhisattvas

Publicado diciembre 20, 2023, 11:53 am
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Cuando el Dalái Lama llegó al Estadio Paljor, fue recibido en la puerta por Shri Sonam Lama, Honorable Ministro del Departamento de Asuntos Eclesiásticos. Cuando llegó al pabellón desde el que impartiría clases, fue recibido una vez más por S.E. Lakshman Prasad Acharya, Gobernador de Sikkim y Shri Prem Singh Tamang (Golay), Honorable Ministro Principal de Sikkim.

Tsechokling Rinpoché pronunció unas palabras de bienvenida a los dignatarios sentados en el escenario y a las aproximadamente 40.000 personas reunidas en el estadio, algunas de las cuales habían llegado antes de las 4:00 am. Invitó al Ministro Principal a hablar.

“Namo Buddhaya”, comenzó y procedió a dar la bienvenida a Su Santidad, Rinpochés, el Excmo. Gobernador de Sikkim, el Excmo. Presidente del Tribunal Supremo de Sikkim, Presidente y Vicepresidente de la Asamblea Legislativa de Sikkim, Ministros y otros dignatarios estimados. Dirigiéndose a los representantes de los medios de comunicación y al público en general, dijo:

“Doy la bienvenida a todos y cada uno de ustedes en esta auspiciosa ocasión.

“Doy la bienvenida a Su Santidad el Dalái Lama, la manifestación de Avalokiteshvara en el hermoso y verde estado de Sikkim.

“Hoy estamos en presencia de uno de los líderes espirituales más respetados del mundo. Su mensaje sobre la unidad de la humanidad inspira a personas de todo el mundo. Ha venido desde Dharamsala para hablar con nosotros, por lo que le expreso una gran deuda de gratitud. Nuestros espíritus se elevarán con sus palabras; nuestras intenciones se volverán puras. Escuchar su explicación de las “Treinta y siete prácticas de los bodhisattvas” de Gyalsey Thogmé Sangpo nos ayudará a encontrar el camino de la paz a medida que avanzamos en la vida moderna. Es un honor para mí una vez más, en nombre del pueblo de Sikkim, expresar nuestra gratitud”.

Su Santidad ofreció al Ministro Principal una estatua de Buda.

“Hoy en día, los discípulos son principalmente gente de Sikkim y sus vecinos”, comenzó Su Santidad, hablando en tibetano que fue traducido al nepalí y a otros idiomas. “Mucha gente ha venido aquí por respeto a mí; Les doy la bienvenida a todos.

“La mayoría de ustedes tiene una práctica religiosa y muchos de ustedes tienen interés en las enseñanzas del Buda. Los seres humanos, desde que nacemos, no queremos sufrir; queremos ser felices. Este es un instinto natural que compartimos incluso con las aves y los animales. Todos los seres vivos simplemente quieren ser felices y los seres humanos son capaces de expresar este deseo. Sin embargo, persistimos en participar en actividades que nos causan dolor.

“Vemos a otras personas como algo diferentes a nosotros; como personas que tienen creencias diferentes a las nuestras. Sin embargo, respeto todas las tradiciones religiosas y dondequiera que voy, visito los lugares de culto, iglesias, mezquitas y templos de otras personas, y presento mis respetos allí.

“La gente crea divisiones sobre la base de la fe religiosa cuando lo que necesitamos es armonía y amistad. Aquí en la India, la Tierra de los Nobles, encontramos todas nuestras tradiciones religiosas, el Islam, el judaísmo, el cristianismo, el hinduismo, etc., y coexisten en armonía. Pueden adoptar diferentes puntos de vista filosóficos, pero comparten un mensaje común sobre la necesidad de cultivar un buen corazón, un corazón cálido. Y es por ello que todas estas tradiciones religiosas merecen nuestro respeto.

“La religión debería poder ayudarnos a resolver nuestros problemas, pero con demasiada frecuencia creamos problemas en nombre de la religión. Dentro de la tradición budista tenemos cuatro escuelas de principios filosóficos: Particularistas (Vaibhashika), Seguidores de Sutra (Sautrantika), Sólo Mente (Chittamatra) y el Camino Medio (Madhyamika), pero todas comparten un énfasis común en cultivar la bondad.

“No debemos permitir que la religión nos divida. Como ya he mencionado, respeto todas las tradiciones religiosas porque todas nos aconsejan que seamos honestos y bondadosos. Algunas religiones creen en un dios creador, otras no. Pero, como suelo decir, la fe religiosa es una cuestión personal. Sin embargo, sigue siendo cierto que todos los seres humanos necesitan un buen corazón, por eso considero que la ética secular es tan importante.

“Esencialmente, todos los seres humanos quieren ser felices, pero cuando miramos hacia atrás en la historia, vemos con qué frecuencia se han librado guerras en nombre de la religión. Este enfoque está obsoleto. Es responsabilidad de todos y cada uno de nosotros trabajar para crear un mundo pacífico y armonioso”.

Su Santidad declaró que ya tenemos suficientes problemas lidiando con desastres naturales y demás, como para aumentarlos con disputas en nombre de la religión. Cuando nacimos no teníamos religión. Al habernos dado a luz, nuestra madre nos cuidó con amor y cariño. Sin eso no hubiéramos sobrevivido. Esto es cierto para todos los seres humanos y es una buena razón por la que debemos ayudarnos unos a otros. Su Santidad reiteró que debemos ayudarnos unos a otros con un agudo sentido de la unidad de la humanidad. Si podemos hacer eso, dijo, podremos construir un mundo más feliz.

Su Santidad llamó la atención sobre los tremendos recursos empleados para fabricar armas cada vez más poderosas cuyo uso sólo es destructivo. Repitió que dondequiera que vaya le señala que todos somos iguales, todos queremos ser felices, por eso debemos ser amigables unos con otros.

“Muchas personas murieron en las recientes inundaciones aquí en Sikkim. Debemos orar por todos los afectados, los que murieron y los que aún viven. Diremos juntos una ronda de mala de manis. La gente del Tíbet y de la vecina región del Himalaya tienen una estrecha conexión con Avalokiteshvara. Tenemos la costumbre de decir Om mani padme colgado, por eso hoy recitaremos una ronda juntos por aquellos que sufrieron como resultado del reciente desastre. Podemos dedicar cualquier mérito que creemos a lograr el estado de Avalokiteshvara.

“Las Treinta y Siete Prácticas comienzan rindiendo homenaje a Avalokiteshvara, quien es alabado por todos los Budas y ha logrado todas las cualidades y quien ‘mientras ve que todos los fenómenos carecen de ir y venir, hace un esfuerzo decidido por el bien de todos los seres vivos. ‘.

“Lo que existe no lo hace por sí mismo. Las cosas existen por medio de designación. Las personas y las cosas surgen de manera dependiente y es por eso que es importante que vivamos en armonía unos con otros.

“El texto nos pide que escuchemos explicaciones sobre cómo las personas y las cosas carecen de existencia inherente, que reflexionemos sobre lo que hemos aprendido y meditemos sobre lo que hemos entendido. Hago del despertar de la mente de la bodichita y de la sabiduría, la comprensión de la vacuidad, el núcleo de mi práctica. En consecuencia, cuando pienso en los problemas a los que se ha visto sometida la gente del Tíbet debido a la ideología comunista, no me siento enojado ni movido por el odio. Siento compasión por aquellos que nos han puesto las cosas difíciles.

“Si puedes, cuando te despiertes por la mañana, genera bodhichita. Entonces tus pensamientos negativos desaparecerán y encontrarás la tranquilidad. La bodhichita trae felicidad y bienestar a los demás y a nosotros. Encuentro que entrenar mi mente para cultivar la bodichita no sólo me trae paz mental, sino que mejora mi sensación de bienestar físico.

“La bodhichita te relaja y te permite dormir profundamente; te tranquiliza. Ya no estarás celoso ni competitivo.

“Crecí disfrutando de la bondad amorosa de mi madre y luego aprendí formalmente a cultivar la bodichita. Ahora tengo 88 años, casi 90, y tengo la mente tranquila y relajada. Por supuesto, acumular mérito y sabiduría nos lleva en última instancia a la iluminación, pero en mi experiencia, también podemos sentir el efecto que tienen en nuestra vida cotidiana. Hay varias explicaciones sobre cómo generar bodhichita, pero incluso si no puedes pensar profundamente en ellas, si puedes cultivar una actitud afectuosa hacia los demás, te traerá paz mental”.

Su Santidad retomó las “Treinta y siete prácticas” y leyó los versos que resaltan el consejo de abandonar su patria; cultivar el aislamiento; deja ir esta vida; renunciar a los malos amigos; aprecia al maestro espiritual; refugiarse en Las Tres Joyas; nunca hagas mal; aspirar al inmutable estado supremo de liberación y desarrollar la intención altruista: éstas son las prácticas de los Bodhisattvas.

El texto continúa: cambia tu propia felicidad por el sufrimiento de los demás; dedica tu cuerpo, tus posesiones y tu virtud, pasada, presente y futura, a quienes te roban; toma sobre ti todas las malas acciones de los demás. Cuando alguien te menosprecie, colócalo, como lo harías con tu maestro espiritual, en la coronilla de tu cabeza; asumir las fechorías y el dolor de todos los seres vivientes; ve toda la fortuna mundana como sin esencia; somete tu propia mente; abandone el apego aferrado y no tenga en mente los signos (inherentes) de sujeto y objeto; esto, comentó Su Santidad, se refiere a la vacuidad.

No consideréis las cosas como reales y abandonéis el apego; considérelos ilusorios y salvaguarde su disciplina ética. Junto con medios hábiles, cultiva la sabiduría que no concibe las tres esferas (como reales). Su Santidad mencionó que con respecto a la vacuidad, es importante estudiar los tratados del Camino Medio (Madhyamika), como la “Sabiduría fundamental del Camino Medio” de Nagarjuna, los “400 versos” de Aryadeva y, muy especialmente, “Entrando en el Camino Medio” de Chandrakirti.

El texto continúa: examina tus propios errores, deshazte de ellos; no mencionéis las faltas de quienes han subido al Gran Vehículo; abandonar el apego a las casas de amigos, parientes y benefactores; abandona las palabras duras; destruir las emociones perturbadoras como el apego tan pronto como surjan; hagas lo que hagas, pregúntate: “¿Cuál es el estado de mi mente?” y, finalmente, dedica la virtud de hacer ese esfuerzo a la iluminación; ésta es la práctica de los Bodhisattvas.

Habiendo completado su lectura de la enseñanza sobre las Treinta y siete Prácticas, Su Santidad recordó a sus oyentes que la esencia es tener un buen corazón y estar decidido a no apartarse del deseo de beneficiar a los seres sintientes. Tener una mente altruista es lo más importante.

Con respecto a la sabiduría, Su Santidad recomendó leer y reflexionar sobre una serie de versos del capítulo seis de “Entrando en el Camino Medio” de Chandrakirti. Dijo que recita y reflexiona sobre estos versículos todos los días y reconoce el efecto profundamente positivo que esto ha tenido en su mente. Puede parecer que las cosas existen inherentemente, pero en realidad sólo existen a modo de designación.

Si las características intrínsecas de las cosas surgieran de manera dependiente, las cosas llegarían a destruirse al negarlas; el vacío sería entonces causa de destrucción de las cosas.

Pero esto es ilógico, por lo que no existen entidades reales. 6.34

Así, cuando se analizan tales fenómenos,
nada se encuentra como su naturaleza aparte de la talidad.
Entonces, la verdad convencional del mundo cotidiano
no debe someterse a un análisis exhaustivo. 6.35

En el contexto de la talidad, ciertos razonamientos rechazan el surgimiento
de uno mismo o de algo otro, y ese mismo razonamiento
tampoco los permite en el nivel convencional.
Entonces, ¿por qué medios se establece tu surgimiento? 6.36

Cosas vacías que dependen de convergencias,
como reflejos, etc., no son desconocidos.
Y como de una cosa vacía como un reflejo
puede surgir una percepción que lleve su forma, 6.37

igualmente aunque todas las cosas estén vacías,
surgen del vacío de manera robusta.
Dado que no existe ninguna naturaleza intrínseca en ninguna de las dos verdades,
Los fenómenos no son eternos ni aniquilados. 6.38

“Con eso”, dijo, “se acabó”.

Siguió una breve ceremonia en nombre del pueblo de Sikkim. A partir de unos breves versos formularon fervientes oraciones por una vida larga y saludable de Su Santidad. Le pidieron que viviera durante eones para el beneficio de todos los seres sintientes. Visualizando el mundo entero como un campo búdico, se lo ofrecieron.

“Que vivas hasta que la existencia cíclica llegue a su fin. Que el sonido del tambor del Dharma disipe todo sufrimiento. Que vivas mucho tiempo para liberar a los seres de la miseria.

“Tú que aclaras la enseñanza combinando la vacuidad y la compasión, Señor y Protector de la Tierra de la Nieve, Avalokiteshvara en persona, que todas tus aspiraciones se cumplan”.

Se realizó una serie de presentaciones culturales para celebrar la feliz ocasión de hoy. Primero cantó y bailó un equipo del Departamento Cultural de Sikkim. Les seguía un grupo de mujeres y hombres de la comunidad tibetana, que aparentemente representaban las tres provincias del Tíbet, como lo indicaban sus trajes. Cantaron y bailaron con alegría exuberante mientras Su Santidad miraba y sonreía con agradecimiento.

Cuando los procedimientos llegaron a su fin, Tsewang Doma, Secretario Adicional del Departamento del Interior, solicitó a Su Santidad que inaugurara dos proyectos virtualmente desde donde estaba sentado. Primero, fue invitado a colocar la primera piedra del Proyecto Parque Karmapa en Rumtek, un proyecto organizado por el Departamento de Turismo. A continuación, se le pidió que colocara la primera piedra de la estatua de Gyalwa Lhatsun Chenpo que se erigirá en el distrito electoral de Simick-Khamdong, en el este de Sikkim, a instancias del Departamento de Cultura.

Shri Sonam Lama, Honorable Ministro del Departamento de Asuntos Eclesiásticos del Gobierno de Sikkim, ofreció palabras de agradecimiento. Comenzó observando que Sikkim es una tierra escondida bendecida por Guru Padmasambhava. Agradeció a Su Santidad por las enseñanzas y los importantes consejos que había dado hoy al pueblo de Sikkim. Agradeció a los dignatarios que asistieron al celebrado evento de hoy y expresó su gratitud a Tsechokling Rinpoché y su equipo por su buena organización.

“El Ministro Principal y yo fuimos personalmente a Dharamsala para invitar a Su Santidad a nuestro estado”, recordó. “Desde la época de Gyalwa Lhatsunpa, el primer Chögyal y el Gran Quinto Dalai Lama, ha habido fuertes conexiones entre los Dalai Lamas y Sikkim. Para nosotros, Su Santidad representa tanto a Guru Padmasambhava como a Avalokiteshvara y ha sido una gran suerte para nosotros invitarlo aquí. Una vez más me gustaría agradecer a todos los que han contribuido a este gran evento”.

El programa del día se completó con el recitado de versos auspiciosos.

Fuente: Central Tibetan Administration

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