El templo sij Guru Nanak de Fort St. John abrió recientemente su langar (cocina comunitaria gratuita en punjabí) a la población local para llorar los sacrificios de los mártires sijs.
Santokh Singh, voluntario de la gurdwara o templo local, dijo que «el objetivo de implicar a los lugareños es compartir los valores y principios sijs con otras comunidades».
A finales de diciembre, la comunidad sij recuerda y presenta sus respetos para conmemorar la muerte de los cuatro hijos de Guru Gobind Singh Ji en una batalla del siglo XVIII contra los mogoles.
Singh dijo que para honrar a los hijos de Guru Gobind Singh Ji, se sirven comidas gratuitas en Gurdwara Sahib, o templo sij, durante todo el día elegido.
El acto no es un mero medio para servir comida a la gente, sino un reflejo de la conciencia colectiva de los sijs de estar libres de deseos mundanos.
«Es nuestra forma de llorar y celebrar a nuestros mártires», afirma Singh.
«Los sijs nos sentimos llenos de energía al compartir el langar de nuestro Gurú con todo el mundo».
John Sikh Gurdwara Sahib también tiene previsto servir comidas fuera de la Gurdwara el año que viene para mostrar el espíritu sij.
Durante el evento del mes pasado, Gurprem Singh, un Granthi Singh (sacerdote) de la Sikh Gurdwara, dijo que el Sangat (Reunión Sikh) recitó «Sukhmani Sahib Path» seguido de Diwan religioso (Kirtan, Katha, Ardaas) en memoria de los cuatro hijos de Guru Gobind Singh Ji.
«El Ardaas (oración sij) completa el Diwan religioso y fortalece a la comunidad», dijo Singh.
Es esencial comprender la relación entre la vida y la muerte en el contexto sij del martirio.
Según el erudito sij Gurbhagat Singh, la vida y la muerte están interconectadas; «la muerte es el destino último donde uno se completa y se funde con Waheguru (Dios)».
En su artículo Stolen Bodies and Ravished Souls: Sikh Experience meets Colonial Power, el profesor de lenguas modernas de la Universidad de Fraser Valley Prabhsharanbir Singh destacó el significado de la resistencia y su importancia para la existencia de los sijs como nación.
Describió la escena histórica de los dos hijos menores de Guru Gobind Singh Ji en el contexto sij de Shaheedi (martirio).
«El mensaje de Baba Fateh Singh Ji y Baba Zorawar Singh Ji a los «constructores de muros» del mundo: Vuestros muros no matarán nuestro espíritu, nuestra resistencia y nuestra inocencia».
Para Singh, «sólo mediante actos de resistencia puede una nación mantener su singularidad».
«La resistencia es un acto creativo», dijo Singh.
Recordar a nuestros mártires organizando comidas para la comunidad local es un pequeño gesto, pero es un gesto simbólico que reaviva el espíritu sij».
La idea de «resistencia sublime» del profesor Singh es clave para entender la psique sij y sus gestos.
Durante estos días de luto, los sijs lloran al recordar a los hijos de su Gurú.
Para el profesor Singh, «las lágrimas pueden cambiar el rumbo de la historia. Un día, el río de nuestras lágrimas romperá las barreras de la hipocresía y el engaño». Puede parecer extraño para algunos, ya que el sublime poder de las lágrimas está más allá de las garras del intelecto seco».
«Ardaas es el gesto más significativo para recordar a nuestros mártires», dijo Singh.
Con estos gestos, la comunidad sij se nutre del honor de su Gurú.
Fuente: Energeticcity.ca