Varias personalidades destacadas de las comunidades budista y musulmana, entre ellas dos galardonados con el premio Padma Shri, debatieron el domingo en Leh la influencia del bonismo en Ladakh y Baltistán, territorio ocupado por Pakistán.
El bonismo se refiere al bon, un conjunto único de tradiciones, sistemas de creencias, literatura, lengua, vestimenta y hábitos alimenticios que practican tanto los budistas como los baltis en Ladakh y Baltistán.
Se cree que el bon, una religión local, nació durante el gobierno del poderoso reino de Zhangzhung, que se menciona con frecuencia en los textos. Era la religión oficial del reino.
El seminario fue organizado por la Fundación del Patrimonio Cultural del Himalaya (HCHF) en colaboración con la Asociación para los Baltis en el Ladakh del Himalaya y los Territorios del Indo (ABHLATI) en la Sala Nagarjuna del Instituto Central de Estudios Budistas -una universidad considerada como tal- en Leh.
Durante el seminario, los ponentes destacaron que muchos aspectos del bonismo siguen siendo practicados por los baltis en Baltistán y Ladakh.
Entre los ponentes se encontraban los galardonados con el Padma Shri Akhone Asgar Ali Basharat, un destacado pedagogo, y Morup Namgyal, aclamado por su contribución a la recuperación de la tradición musical folclórica ladakhí y tibetana.
Un centenar de personas de todas las comunidades, entre ellas monjes budistas, predicadores islámicos y líderes comunitarios, acudieron al acto desafiando el frío y la nieve.
Los oradores argumentaron que la cultura del bonismo ha evolucionado y florecido a lo largo de los siglos debido a la ubicación estratégica de la zona donde se practicaba.
En diferentes intervalos de la historia, los baltis se han encontrado con diferentes sistemas de creencias y grupos lingüísticos y culturales bajo diferentes gobernantes, lo que dio lugar a cambios en su arte, cultura, lengua y otros aspectos de la vida.
Además, el proceso de cambio cultural provocado por la interacción cultural se vio acelerado por el contacto de los baltis con el mundo exterior y su migración desde Ladakh por diversas razones.
El seminario es un paso hacia la negociación de la identidad cultural de los baltis a la luz de los procesos de conexiones interculturales con otras tribus y el mundo exterior.
Fuente: THE NEW INDIAN