Indonesia cumple 76 años este mes. Sin embargo, los frutos de la independencia no se han dejado sentir del todo en los grupos minoritarios de muchas partes del país.
Miles de cristianos y otros grupos religiosos minoritarios siguen condenados al ostracismo y no sienten que el Estado esté ahí para protegerlos del acoso.
En Aceh, una región semiautónoma en el extremo norte de Sumatra, los cristianos sufren una presión constante.
Los datos del gobierno muestran que la provincia tiene 5,3 millones de habitantes, de los cuales más del 98% son musulmanes. Los cristianos sólo son unos 53.000, es decir, aproximadamente el 1%. Son en su mayoría protestantes, con un pequeño número de católicos.
Una región que funciona completamente bajo la Sharia islámica deja muy poco espacio -en la mayoría de las partes, ningún espacio- para que los cristianos ejerzan su fe.
Según Radio Veritas Asia, la mayoría de los distritos de Aceh están dominados por los musulmanes, excepto en el distrito de Aceh Sudeste, donde más de 100 iglesias atienden a unos 20.000 cristianos. En cambio, en el distrito de Singkil, donde viven unos 10.000 cristianos, el gobierno local sólo ha permitido una iglesia y cuatro capillas.
La provincia cuenta con una ley especial o Qanun sobre la construcción de una casa de culto, que estipula que el establecimiento de una iglesia requiere la firma de al menos 120 musulmanes locales. Esta ley ignora el decreto ministerial conjunto nacional, que sólo exige al menos 60 firmas de musulmanes locales.
Esto ha obligado a los cristianos y a otros grupos minoritarios a pasar desapercibidos o a enfrentarse a la amenaza de ataques a las iglesias.
Los peores ataques contra cristianos e iglesias en Aceh Singkil se produjeron en octubre de 2015, cuando se quemó una iglesia y se demolieron otras 20. Una persona murió y cuatro resultaron heridas, mientras que 2.000 cristianos huyeron a la vecina Sumatra del Norte.
El ataque fue provocado por un desacuerdo sobre la existencia de estas iglesias. Las autoridades locales afirmaron que los cristianos habían violado el acuerdo de «una sola iglesia». El resto eran ilegales, por lo que tuvieron que ser demolidas.
En los últimos siete años, al menos 30 iglesias, incluidas las católicas, han sido demolidas en Aceh, mientras que los permisos para construir otras nuevas se rechazan constantemente.
A principios de este mes, un grupo de cristianos del distrito de Singkil, cuyas iglesias fueron quemadas y demolidas hace seis años, renovó su llamamiento al presidente Joko Widodo.
La Asociación de Periodistas por la Diversidad (Sejuk) publicó en sus redes sociales que algunos cristianos sostenían pancartas en las que expresaban su decepción por la falta de acción del gobierno ante su petición de un lugar de culto decente.
Una chica cristiana escribió: «No es la independencia lo que sentimos, sino la presión y la injusticia». Otra chica escribió: «Mensaje para el presidente. Nueve iglesias en Aceh Singkil fueron simplemente demolidas. Los cristianos quieren justicia».
A partir de ahora, las congregaciones celebran sus servicios en cabañas y tiendas de campaña. Esperan que Widodo y el ministro de Asuntos Religiosos, Yaqut Cholil Qoumas, escuchen su situación.
Pero, ¿habrá alguna sorpresa para los cristianos de la región gobernada por la sharia?
Muchas personas, tanto cristianos como musulmanes, han expresado su preocupación por la situación no mejorada de los cristianos, especialmente en el distrito de Singkil, que siguen sufriendo discriminación.
Los observadores afirman que los cristianos pueden seguir teniendo esperanzas, pero es posible que no consigan pronto los permisos de construcción de iglesias.
Incluso en las zonas que no imponen la sharia, los cristianos deben esperar mucho tiempo para obtener los permisos. La iglesia católica de Santa Bernadette en Yakarta, dirigida por los misioneros Scheut, tuvo que esperar 31 años antes de que se le concediera un permiso este mes. Tras la larga espera, los feligreses pudieron poner la primera piedra el 8 de agosto.
En Aceh, bajo la sharia, la región quiere mantener su identidad islámica con pocos o ningún símbolo cristiano.
Los comerciantes de Gujarat introdujeron el Islam en Aceh en el siglo IX y se convirtió en el primer reino islámico de Indonesia. La sharia tiene su origen en el periodo precolonial, cuando la región estaba gobernada por sultanes que pretendían reforzar su identidad.
Tras el abandono de la sharia durante el periodo colonial, se intentó reinstaurarla cuando Indonesia obtuvo su independencia. El impulso se produjo cuando se concedió el estatus de autonomía especial a Aceh en 2002. Posteriormente, se apoyó en otra ley aprobada poco después de que el gobierno indonesio y el grupo insurgente Movimiento por la Libertad de Aceh (GAM) firmaran un pacto de paz en Helsinki (Finlandia) el 15 de agosto de 2005, poniendo fin a casi 30 años de conflicto.
Uno de los puntos cruciales era que el GAM abandonaría su demanda de independencia. En su lugar, podría formar un partido político y concurrir a las elecciones locales para determinar el futuro de la provincia. Desde entonces, el gobierno local tiene el derecho absoluto de imponer la sharia para mantener la paz y el estatus de la región como «porche de La Meca», en referencia al lugar de nacimiento del profeta Mahoma.
Las leyes indonesias se aplican generalmente en Aceh. Sin embargo, cuando se trata de la enseñanza islámica, el gobierno local – actuando con el consejo de los ulemas y los miembros del consejo regional de Aceh – tiene el derecho absoluto de emitir reglamentos especiales que prohíben las prácticas antiislámicas. La normativa también permite castigos controvertidos, como la flagelación. El ex gobernador Irwandy Yusuf, antiguo funcionario del GAM, propuso una pena de muerte por lapidación, pero la rechazó.
La flagelación comenzó a ganar la atención mundial en 2013 cuando se utilizó para castigar delitos como el juego, el adulterio, el acoso sexual, el alcohol, la homosexualidad, la violación y los actos obscenos y otros inmorales. Al menos seis hombres y mujeres cristianos fueron azotados por vender alcohol y participar en peleas de gallos.
A los cristianos no se les prohíbe vivir en Aceh siempre que no practiquen su fe de forma evidente y no hagan lo que está prohibido por la ley islámica.
Existe una norma no escrita en Aceh que prohíbe a los musulmanes firmar un documento a favor de la religión cristiana. Los cristianos se enfrentan a una larga espera para que se establezcan nuevas iglesias en la región.
Fuente: UCA News