Cada vez más mezquitas afroamericanas están cerrando, mientras que el número total de mezquitas en Estados Unidos sigue creciendo, según un nuevo informe.
«La mezquita americana 2020: Growing and Evolving», publicado el miércoles (2 de junio), muestra los cambios clave en la demografía musulmana en relación con los lugares de culto. El informe, publicado conjuntamente por la Sociedad Islámica de Norteamérica, el Centro de Filantropía Musulmana y el Instituto para la Política y el Entendimiento Social, fue redactado por Ihsan Bagby, quien elaboró informes de encuestas similares en 2001 y 2010.
«En 2020, la Encuesta sobre Mezquitas de EE.UU. contabilizó 2.769 mezquitas, lo que supone un aumento del 31% respecto al recuento de 2010, que fue de 2.106 mezquitas. Sin duda, la principal fuerza impulsora del aumento de mezquitas es la constante expansión de la población de musulmanes en Estados Unidos debido a la inmigración y la natalidad.»
El informe concluye que las oraciones congregacionales celebradas en las mezquitas los viernes (una práctica conocida como jumah) contaban con una media de 410 asistentes antes de la pandemia de coronavirus de 2020. Esto supuso un aumento con respecto a la cifra de 2010, que fue de 353. Alrededor del 72% de las mezquitas registraron un aumento del 10% o más en la asistencia a la jumah durante el periodo del informe.
Según Bagby, casi todas las mezquitas estadounidenses (98%) están gestionadas por sus congregaciones locales. También escribe que las congregaciones musulmanas son miembros entusiastas de sus comunidades locales; por término medio son más propensas a participar en esfuerzos interconfesionales y cívicos que otros grupos religiosos. A pesar de ello, el informe sugiere que la oposición a la construcción de lugares de culto musulmanes revela que la discriminación antimusulmana está más institucionalizada que otras formas de discriminación religiosa en Estados Unidos.
«La comunidad musulmana estadounidense es muy diversa y en cualquier mezquita, cuando se alcanza una masa crítica, suele haber un deseo de crear otra mezquita. Esto es algo que hemos visto en muchos grupos, desde los afgano-americanos hasta los somalí-americanos. También es un fenómeno que encontramos en otros grupos religiosos en Estados Unidos», dijo Bagby.
La encuesta de 2010 reveló que el 17% de las mezquitas de Estados Unidos estaban en centros urbanos. Ese número se redujo al 6% en la encuesta de 2020 debido al crecimiento de nuevas mezquitas en las zonas suburbanas y rurales, y al cierre de muchas mezquitas afroamericanas en las grandes ciudades. La mayoría de las nuevas mezquitas construidas en Estados Unidos se encuentran en zonas suburbanas. Este cambio refleja la huella demográfica de los musulmanes en Estados Unidos.
Una serie de factores están provocando el cierre de mezquitas afroamericanas, entre ellos la muerte del antiguo líder de la Nación del Islam, Warith Deen Mohammed, que fue uno de los fundadores del movimiento musulmán suní afroamericano. La primera oleada de conversiones en las décadas de 1960 y 1970 creó nuevas comunidades musulmanas afroamericanas. Una segunda oleada de conversiones afroamericanas se produjo a principios de la década de 1990, estimulada por la influencia de la película «Malcolm X», la globalización y el protagonismo de algunos musulmanes en la cultura del hip-hop. A medida que los miembros de la primera ola envejecen, muchas mezquitas afroamericanas han luchado por mantenerse abiertas.
«Tras la muerte de Warith Deen Mohammed en 2008, la comunidad no se ha reconstituido y eso ha sido un obstáculo para el crecimiento de la comunidad musulmana afroamericana», dijo Bagby.
«La conversión afroamericana, aunque está en curso, se ha estancado, especialmente en las mezquitas afroamericanas», añadió.
El informe no incluye las mezquitas utilizadas por grupos minoritarios musulmanes como la Nación del Islam, la Ahmaddiyya o las congregaciones ismaelitas, en parte porque Bagby dice que no pudo obtener datos relevantes.
La asistencia a las mezquitas sigue siendo fuerte, en particular entre el grupo demográfico de 18 a 34 años, y es mucho más fuerte que ese grupo demográfico entre los grupos judíos y cristianos, según Bagby.
«Mis colegas que trabajan en congregaciones judías y cristianas dicen que hay que disfrutarlo mientras dure, que esto (es) insostenible», dijo. «Creo que es demasiado pronto para decir que un declive a largo plazo es inevitable o está predeterminado».
Fuente: Religion News