En un consenso cada vez mayor, los líderes religiosos que encabezan el movimiento en favor de la vida en los Estados Unidos están diciendo a sus seguidores que las principales vacunas disponibles para combatir el COVID-19 son aceptables de tomar, dada su conexión remota e indirecta con líneas de células derivadas de fetos abortados.
Un franco enemigo del aborto con base en Dallas, el pastor de la megaiglesia Bautista del Sur Robert Jeffress, ha llamado a las vacunas un «regalo de Dios».
«Pedirle ayuda a Dios pero luego rechazar la vacuna no tiene más sentido que llamar al 911 cuando tu casa se está incendiando, pero negarse a dejar entrar a los bomberos», dijo Jeffress por correo electrónico. «No hay ninguna razón legítima basada en la fe para negarse a tomar la vacuna».
El Rev. Al Mohler, presidente del Seminario Teológico Bautista del Sur, también ha celebrado su desarrollo.
«La tomaré no sólo por lo que espero que sea el bien de mi propia salud, sino también por la de otros», dijo en su sitio web.
La Conferencia de Obispos Católicos de EE.UU., que dice que la lucha contra el aborto es su prioridad «preeminente», dijo el mes pasado que vacunarse contra el coronavirus «debe entenderse como un acto de caridad hacia los demás miembros de nuestra comunidad», según una declaración de los presidentes de su Comité de Doctrina y del Comité de Actividades Pro-Vida.
Los obispos dijeron que es moralmente aceptable para los católicos utilizar cualquiera de las dos vacunas aprobadas para su uso en los EE.UU. – hechas por Pfizer y Moderna – a pesar de una «conexión remota a líneas celulares moralmente comprometidas». Esto implicaba el uso de líneas celulares fetales para pruebas de laboratorio con el fin de confirmar la eficacia de las vacunas.
Otra de las principales vacunas, fabricada por AstraZeneca y aprobada para su uso en Gran Bretaña y algunos otros países, está «más comprometida moralmente» y debería evitarse si hay alternativas disponibles, dijeron los obispos.
Coincidiendo con la USCCB, cuatro obispos de Colorado emitieron su propia declaración adoptando una postura algo más negativa sobre AstraZeneca, describiéndola como «no una opción moralmente válida».
AstraZeneca utilizó una línea celular conocida como HEK293 para desarrollar su vacuna. Según el equipo de la Universidad de Oxford que la desarrolló, las células originales HEK293 fueron tomadas del riñón de un feto abortado en 1973, pero las células utilizadas ahora son clones de las células originales y no son el tejido fetal original.
Cuando las primeras vacunas se acercaron a la aprobación el año pasado, algunos obispos católicos advirtieron que podrían ser moralmente inaceptables. Entre ellos estaba el obispo Joseph Brennan de Fresno, California, que instó a los católicos a no subirse al «carro de las vacunas».
Más tarde modificó su postura, diciendo que debido a los riesgos de salud de los individuos y las comunidades, «los católicos pueden decidir éticamente por razones serias utilizar tales vacunas».
También cuestionó las vacunas el Obispo Joseph Strickland de Tyler, Texas, quien ha descrito cualquier uso de fetos abortados en el desarrollo de vacunas como algo malvado y dice que no tomará ninguna de las vacunas actualmente disponibles.
«La Iglesia ha dicho que bajo algunas circunstancias recibir la vacuna es permisible y no lo discuto», dijo por correo electrónico. «La Iglesia también ha dicho que debemos pedir enérgicamente vacunas producidas moralmente, e insto a los que toman la vacuna a unirse a esa misión y exigir un cambio».
Strickland está alentando las donaciones al Instituto de Investigación Médica Juan Pablo II, que apoya la investigación dirigida a desarrollar lo que llama líneas celulares «éticas» – utilizando células madre de adultos – que se utilizarían en la fabricación de vacunas y otras terapias médicas.
Algunos otros obispos abiertamente antiabortistas han adoptado las vacunas.
«Cuando un cristiano se compromete con el mundo, es imposible, en muchos entornos, evitar completamente la cooperación con el mal moral», tuiteó el obispo Thomas Tobin de Providence, Rhode Island. «La Iglesia, en múltiples niveles, ha dicho que es moralmente aceptable recibir las vacunas que están disponibles actualmente. Estoy de acuerdo».
El obispo Richard Stika de Knoxville, Tennessee, dijo que no tenía reparos en vacunarse.
«Sólo espero que no me implanten un microchip en el brazo para saber cuándo hago trampas en mi dieta», bromeó en Twitter.
Entre los líderes evangélicos protestantes, que generalmente tienen fuertes opiniones pro-vida, ha habido relativamente poca retórica anti-vacunas, de acuerdo con el Rev. Russell Moore, quien encabeza el brazo de política pública de la Convención Bautista del Sur.
«No sería capaz de pensar en un pastor evangélico que dijera, ‘No se vacunen'», dijo.
Un desafío más notable para los pastores, dijo Moore, es contrarrestar las teorías conspirativas sin fundamento contra las vacunas que adoptan algunos miembros de sus congregaciones o comunidades – por ejemplo, que las vacunas alterarían el ADN de un receptor o implantarían encubiertamente un microchip.
A nivel mundial, el Vaticano ha emitido directrices muy similares a las de los obispos de los Estados Unidos, declarando que es moralmente aceptable que los católicos reciban las vacunas COVID-19 basadas en investigaciones que utilizan células derivadas de fetos abortados.
Una diferencia: No nombró ni dio detalles sobre vacunas específicas. El Vaticano planea usar la vacuna de Pfizer a partir de esta semana para los empleados y sus familias, y el Papa Francisco – en una entrevista con una emisora italiana que se emitirá este fin de semana – dijo que tiene una cita para ser vacunado.
El Vaticano ha sugerido que es un error rechazar una vacuna basado únicamente en la objeción del aborto, ya que el rechazo «también puede resultar en un riesgo para los demás».
Nicanor Austriaco, un biólogo molecular y sacerdote católico que enseña en universidades de los EE.UU. y Filipinas, dijo que el Vaticano ha abordado apropiadamente las preocupaciones religiosas sobre las vacunas indirectamente conectadas a la investigación que utilizó células fetales abortadas.
«El mal moral que se contempla aquí» tuvo lugar en la década de 1970 cuando se creó la línea celular original, dijo Austriaco, «y es remoto».
G. Kevin Donovan, un profesor de pediatría de la Universidad de Georgetown que dirige su Centro Pellegrino de Bioética Clínica, dijo que los líderes de su fe católica no podrían haber sido «más claros».
«La ventaja que tienen los católicos es… los más altos niveles de autoridad han dejado muy claro que esto es algo moralmente aceptable», dijo Donovan.
En Indonesia, donde se encuentra la mayor población musulmana del mundo, se ha incluido un consejo clerical musulmán en el proceso de adquisición de vacunas de esa nación para asegurar que un producto es halal, o aceptable para su uso bajo la ley islámica. En el pasado, el consejo ha dictaminado que algunas vacunas para otras enfermedades eran inaceptables porque utilizaban gelatina derivada del cerdo.
Pero el viernes el consejo dio su aprobación a la vacuna Sinovac COVID-19 de China, allanando el camino para su distribución en Indonesia.
Fuente: Crux
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