La decisión del domingo (13 de diciembre) de permitir las vacunas Covid-19 para los musulmanes de aquí, independientemente de sus ingredientes, fue una decisión ejecutiva tomada por el Muftí de Singapur, la máxima autoridad islámica aquí, debido a la urgencia de la situación.
Mientras que la orientación religiosa es típicamente dada por el Comité Fatwa, la orientación sobre la vacuna Covid-19 publicada el domingo se hizo directamente desde la Oficina del Mufti.
«Cuando las vacunas estén disponibles en Singapur para su uso seguro, insto encarecidamente a la comunidad musulmana a que adopte la vacuna, como parte de nuestra contribución (a la sociedad), y a que no se preocupe por si se le permite hacerlo, porque la orientación religiosa es muy clara en este asunto», dijo el lunes el Mufti Nazirudin Mohd Nasir.
Hablando con los medios de comunicación en el Centro Islámico de Singapur en Braddell Road, el Dr. Nazirudin dijo que la prioridad inmediata es proteger las vidas y mantener a todos seguros, para que las actividades religiosas y sociales puedan reanudarse de manera segura y responsable.
«Y sabemos la diferencia que la vacuna hará para ayudarnos a alcanzar estos objetivos», dijo.
Señaló que en algunas partes del mundo musulmán hay preocupación por los ingredientes de las vacunas, ya que los musulmanes tienen requisitos dietéticos estrictos y no pueden consumir alimentos o ingredientes derivados de los cerdos.
«Por lo tanto, cuando los musulmanes miran esto, pueden estar preocupados por si podemos tomar tales medicinas o drogas. Es una preocupación general. Y la fatwa se emitió para asegurar a los musulmanes que pueden consumir», dijo el Dr. Nazirudin.
Dijo que en el contexto de una pandemia mundial, tomar una vacuna ayuda a salvar vidas y proteger los medios de vida, y «estos son objetivos que claramente forman parte de las enseñanzas del Islam».
Señaló que la orientación religiosa se emitió con carácter preventivo y no fue simplemente una respuesta a las preocupaciones que se estaban gestando sobre el terreno, diciendo que los musulmanes de Singapur no están «preocupados por esto porque ha habido precedentes».
Por ejemplo, en 2013 se emitió una fatwa cuando hubo un brote de rotavirus, en la que se dictaminó que las vacunas son una forma de tratamiento preventivo de las enfermedades y se fomenta en el Islam.
En 2015, también hubo un fallo sobre la droga Heparina, un anticoagulante que contiene enzimas de cerdo, dijo el Dr. Nazirudin.
El Dr. Nazirudin señaló el concepto islámico de Istihalah, que reconoce que ciertas sustancias pueden pasar por procesos que cambian la forma de las mismas, particularmente en el desarrollo de medicamentos.
«El cambio de esa sustancia puede haber hecho que esa sustancia en particular sea insignificante y casi indetectable en el producto final», explicó.
«Cuando la vacuna o medicina al final no contiene más sustancias o células animales, estas medicinas o vacunas se consideran permisibles en el Islam porque han pasado por este proceso de Istihalah, que cambia la naturaleza de la sustancia».
Añadió que también hay vacunas Covid-19 que son completamente sintéticas y no contienen ninguna sustancia animal.
El Dr. Nazirudin subrayó la importancia de establecer la seguridad y eficacia de las vacunas.
Se confía en que los organismos reguladores y éticos de Singapur responsables de garantizar la seguridad de las vacunas «han hecho su debida diligencia y trabajo, y han sometido las vacunas a normas de seguridad muy rigurosas y estrictas», dijo.
El domingo, el Consejo Religioso Islámico de Singapur (Muis) emitió una irsyad, o guía religiosa, instando a los musulmanes a vacunarse una vez que la vacuna Covid-19 esté disponible, y esté médicamente autorizada como segura y eficaz.
El ministro encargado de los asuntos musulmanes, Masagos Zulkifli, también dijo en un post de Facebook que acogía con agrado la orientación religiosa de Muis y animaba encarecidamente a los musulmanes a vacunarse una vez que las vacunas estuvieran disponibles en Singapur.
Fuente: Straits Times