Las penas de prisión dictadas esta semana para tres jóvenes activistas pro-democracia, junto con la detención del magnate de los medios de comunicación Jimmy Lai, han sido leídas en gran parte como el último capítulo de China que refuerza su control sobre Hong Kong y evoca el principio de «una nación, dos sistemas» bajo el cual el territorio fue transferido al control chino en 1997.
Esta lectura no es errónea, ya que las medidas enérgicas sugieren claramente que el temor a la desaparición de la democracia expresado a principios de este año, cuando China impuso una nueva ley de seguridad nacional, no es exagerado.
Sin embargo, hay otra capa de importancia de los recientes acontecimientos en Hong Kong que en gran parte ha pasado desapercibida. Desentrañarlo, y el ejercicio de pensamiento que plantea, comienza por reconocer este hecho: Tres de los cuatro disidentes encarcelados o arrestados esta semana son cristianos comprometidos, y dos de los tres son realmente católicos.
Uno de esos católicos es Lai mientras que el otro es Agnes Chow, quien recibió una sentencia de 10 meses de prisión el miércoles por su papel en la organización de las protestas pro-democracia del 2019, consideradas por los funcionarios de la ciudad, apoyados por los chinos, como no autorizadas. Chow, por cierto, cumplió 24 años el jueves en su celda.
Lai también es una católica practicante que, justo el mes pasado, recibió un premio del grupo católico pro mercado libre el Instituto Acton y habló en términos que ahora parecen proféticos sobre cómo la creencia en la gracia de Dios le ha preparado «para cualquier sufrimiento que tenga que soportar».
Joshua Wong, mientras tanto, el joven líder de la protesta que recibió la sentencia más larga con 13 meses, es un cristiano evangélico que ha hablado abiertamente sobre cómo su fe motiva su activismo político.
De hecho, la energía cristiana impregna el movimiento de protesta en Hong Kong, aunque sólo el 12 por ciento de la población del territorio es cristiana. Cuando las multitudes pro-democracia aumentaron el año pasado, el himno «Canta Aleluya al Señor» se convirtió en su grito de guerra. Es cierto que hasta cierto punto fue una medida táctica, ya que, según las ordenanzas de Hong Kong, las reuniones religiosas suelen estar permitidas cuando no hay protestas políticas, pero también reflejaba las convicciones genuinas de muchos de los activistas.
De ahí el ejercicio de pensamiento: ¿Debería lo que está sucediendo ahora mismo en Hong Kong contar como una forma de persecución anticristiana?
A primera vista, el hecho de diseñar las cosas de esa manera puede parecer un poco exagerado. Después de todo, hay pocas pruebas de que los tres jóvenes líderes de la protesta o Lai estén siendo atacados por su fe cristiana; de hecho, la jefa ejecutiva pro Pekín de Hong Kong, Carrie Lam, es ella misma una católica romana que asistió al Colegio Canosiano de San Francisco de la ciudad.
Wong, Chow e Ivan Lam están en la cárcel porque desafiaron la autoridad de China, no por sus creencias religiosas, y si Lai es finalmente sentenciado a una pena de prisión, lo mismo será indudablemente cierto en su caso.
Con toda honestidad, hay muchos cristianos en Hong Kong, incluyendo algunas figuras de alto liderazgo, que disfrutan de buenas relaciones con las autoridades de la ciudad porque han decidido no apoyar las protestas y mantenerse al margen de la contienda. Por lo tanto, se podría argumentar que lo que está sucediendo aquí es política, no religión, y arrastrar la religión en ella es discutiblemente gratuito.
Excepto, por supuesto, que nadie está realmente «arrastrando» la religión a nada. Es un hecho, no una suposición confesional, que muchos de los protagonistas del drama de Hong Kong están impulsados por una sincera convicción religiosa.
Así es como Chow puso las cosas en una entrevista en 2019.
«Soy católico, y creo que mi participación en los movimientos sociales se ve afectada por mi religión», dijo. «Las creencias religiosas y lo que aprendemos de nuestra religión y la Biblia nos dan nuestra creencia y coraje para luchar por la libertad y los derechos del pueblo de Hong Kong».
Como resultado, ignorar el componente religioso de la historia de Hong Kong es lo que en realidad es artificial, no inyectarlo.
Para poner el punto de vista de otra manera, tal vez el enfoque en el pensamiento de lo que cuenta como la persecución religiosa no debe ser tanto en los motivos de la persona que inflige la persecución como la que la sufre.
En términos católicos, un ejemplo clásico es ofrecido por San Oscar Romero de El Salvador. Cuando Romero recibió un disparo en el corazón en 1980 mientras decía misa, el asesino que apretó el gatillo probablemente no fue impulsado por el odio religioso; de hecho, siendo la demografía de El Salvador lo que es, es muy probable que los pistoleros fueran católicos practicantes.
Sin embargo, con el tiempo, la Iglesia llegó a comprender que lo que importaba no eran tanto los motivos de los asesinos, sino más bien por qué Romero se puso en posición de ser fusilado. Se expuso a sabiendas y repetidamente al peligro sobre la base de su profunda fe cristiana, por lo que finalmente fue canonizado en 2017.
Ese mismo año, el Papa Francisco emitió una enmienda al proceso de santidad en la Iglesia Católica, creando una nueva categoría para los candidatos que sacrifican sus vidas por otros. No requiere que el riesgo a la vida sea alimentado por el odio religioso, sólo que el sacrificio sea moldeado por la fe religiosa.
En ese sentido, tal vez la respuesta a nuestro ejercicio de pensamiento puede ser buscada de esta manera: Olvidar lo que impulsa a los carceleros. ¿Qué hacen Chow, Wong y el resto en la cárcel en primer lugar, y qué se supone que los sostiene mientras están allí?
Si la respuesta a estas preguntas es, al menos en parte, sobre el cristianismo, entonces quizás esto debería contar como «persecución anticristiana» después de todo.
Fuente: Crux