A medida que COVID-19 continuó extendiéndose por los Estados Unidos, los líderes de las tres tradiciones religiosas abrahámicas principales se reunieron para un diálogo virtual interreligioso, alentando a las personas de fe a enfrentar el momento con compasión por sus vecinos que sufren, una confianza renovada en Dios y un ojo vigilante hacia la justicia.
Más de dos mil personas se registraron para ver el diálogo en línea del miércoles, «Comunidades de Fe y Covid-19», que fue alojado por Baylor en la iniciativa Robert P. George de Washington sobre Fe, Ética y Políticas Públicas y moderado por Cherie Harder, Presidenta del Trinity Forum.
«No sabemos por qué Dios permite el sufrimiento», dijo George, el presidente de McCormick en Jurisprudencia de la Universidad de Princeton y miembro distinguido en el Instituto Baylor para Estudios de Religión.
«Más bien, nos corresponde decir cómo podemos satisfacer las necesidades de nuestros hermanos y hermanas, cómo podemos servir a los que sufren».
Haciendo referencia al reverendo Dr. Martin Luther King Jr., George agregó que la tradición cristiana ve el sufrimiento inmerecido como redentor como «nos unimos por nuestros actos de voluntad, nuestros actos de fe, nuestros actos de esperanza y caridad, al sufrimiento redentor de Cristo.»
El Dr. Cornel West, profesor de práctica de filosofía pública en la Universidad de Harvard y profesor emérito de la Universidad de Princeton, explicó que, en ausencia de respuestas sobre por qué las personas sufren, los humanos están llamados a «hacer justicia, amar la misericordia, caminar humildemente con su Dios». . »
West dijo que también es un momento para «fortalecernos para servir en solidaridad para responder al sufrimiento, intentar aliviar la mayor parte del sufrimiento utilizando el mejor armamento científico de seres humanos caídos como nosotros» como una forma de dar testimonio de El amor y la misericordia de Dios.
Shaykh Hamza Yusuf, presidente del Colegio Zaytuna y copresidente de Religiones por la Paz, dijo que el Corán tiene claro que «la tribulación es parte de la vida en la tierra» y que los musulmanes creen que es en estos tiempos de tribulación que la gente crece para apreciar lo que tienen.
Menos dispuesto que George y West a dejar a un lado la pregunta del «por qué» con respecto al sufrimiento, Yusuf explicó que «se le preguntó al Profeta sobre las plagas» y le había enseñado que «eran una invasión del mundo invisible sobre usted», pero que «son una misericordia para los creyentes «.
Pasando a un 14 º libro del siglo, Las virtudes de las plagas y epidemias , Yusuf destacó tres tipos de bendiciones en momentos como éste: “Podría ser peor, está en sus asuntos mundanos y no en sus asuntos de otro mundo, y es en este vida y no la próxima vida «.
En representación de la comunidad judía ortodoxa, el Dr. Daniel Mark, profesor asistente de política y religión en la Universidad de Villanova, argumentó que «especialmente porque no sabemos por qué, tenemos que tomar cada crisis como un llamado al arrepentimiento».
Luego sacó una caricatura reciente del New Yorker que representaba al vicepresidente Mike Pence diciéndole a la audiencia que la mejor protección es lavarse las manos y el arrepentimiento. «Para la mitad del país, eso es un punto clave, pero para la otra mitad del país, es una verdad absoluta», dijo Mark.
Para cada uno de los cuatro panelistas, la actual crisis de salud pública presenta una oportunidad para que las personas de fe se reenfoquen en lo que más importa.
«Nuestro Profeta dijo que si te levantas por la mañana, no esperes ver la tarde, y cuando te vayas a dormir por la noche, no esperes ver la mañana, porque todos estamos en un estado de incertidumbre, «Dijo Yusuf. «El punto es estar alerta, ser conscientes de que la vida es temporal y es muy frágil, y tenemos que apreciarla realmente mientras la tenemos y estar agradecidos y honrarla en los demás».
Del mismo modo, Mark se basó en las ideas de un rabino que recientemente dijo que la crisis no nos coloca en una incertidumbre radical, sino que revela la incertidumbre radical que forma parte de la vida cotidiana.
“En el terreno, en la comunidad judía de la que soy parte, realmente hay un mensaje de esta crisis como un ímpetu para redoblar nuestra confianza en Dios y reconocer que la profunda ansiedad e incertidumbre que sentimos ahora es algo que deberíamos llevar. con nosotros todo el tiempo para recordar constantemente cuán profundamente dependemos de Dios para cada momento, para cada respiración, para cada latido de nuestro corazón «, agregó Mark.
West señaló que ahora es el momento para que las personas se demuestren a sí mismas por sus frutos, mostrando al mundo que las personas de fe están preocupadas por algo más que las «formas dominantes del mundo», como el «éxito mundano, la obsesión por el estatus y el dinero, y alojamiento a status quos injusto «.
«Si nos enfrentamos a este desafío, por supuesto, sigue siendo una pregunta abierta, pero se convierte en una ocasión para que demostremos estos frutos genuinos de nuestra confianza en Dios, nuestro amor por la justicia, nuestra preocupación por la misericordia, nuestra voluntad de reconocer cuándo estamos equivocados, y lo más importante, las formas en que podemos fusionar formas de solidaridad arraigadas en un amor que es más grande que todos y cada uno de nosotros «, agregó West.
George describió esta recalibración en términos de un cambio de lo que el columnista del New York Times David Brooks ha denominado «valores de Curriculum Vitae» a «virtudes de piedra sepulcral», explicando que los valores de Curriculum Vitae como el éxito académico y las perspectivas de carrera son secundarios y que lo que más importa son «fe, familia, virtud, solidaridad con los demás y compasión».
A lo largo de la conversación y el período de preguntas de la audiencia que siguió hubo preocupaciones sobre asuntos específicos de justicia a medida que el virus afecta a las familias, el gobierno y los sistemas de atención médica.
George advirtió que si bien la historia de una persona mayor que elige sacrificar su ventilador para que una persona más joven pueda sobrevivir muestra un sacrificio similar al de Cristo ante la escasez, también debería servir como advertencia. «No quiero que el gobierno o el sistema de salud discriminen por motivos de edad o discapacidad, y creo que va a haber mucha tentación para hacer eso, involucrarnos en ese tipo de discriminación nociva», dijo.
Tanto Mark como West se refirieron a los desafíos que enfrentan las personas que viven de cheque en cheque en medio de la crisis. Mark destacó el testimonio de la voluntad de las comunidades de fe de intensificar y asegurarse de que se puedan pagar las facturas de estas personas, y señaló que las comunidades religiosas son probablemente «las mejores para hacer eso, reunirse para satisfacer las necesidades de las personas en tiempos de necesidad». en tiempos de crisis «.
West destacó este «hecho de que casi el 40 por ciento de nuestros conciudadanos viven cheque a cheque» como evidencia de que hesed , un término hebreo que se traduce aproximadamente como bondad amorosa, no ha estado en el centro de nuestras almas o nuestra sociedad, incluso antes del COVID -19 era. Llamó a las personas de fe a «dar prioridad a lo moral y lo espiritual para que no degeneremos en ruido partidista».
«La pregunta es cómo podemos volvernos más vigilantes moral y espiritualmente, para generar algunas consecuencias políticas, y por política no estoy hablando de partidos demócratas o republicanos, tengo críticas de ambos, estoy hablando de público interés, bien común, formas de solidaridad que tienen contenido moral y sustancia espiritual para ellos ”, continuó.
«Esa es la única forma de mantener vivos los frágiles experimentos en democracia», agregó West. «No hay democracia de la que valga la pena hablar sin una vida pública saludable, un bien común, dimensiones morales y espirituales que hagan un seguimiento de nuestra humanidad en comparación con otras identidades que podamos tener».
Fuente: Crux