La articulaci\u00f3n entre fe, desarrollo sostenible y acci\u00f3n pol\u00edtica fue el eje central de la participaci\u00f3n del padre Francisco Hern\u00e1ndez, director del Centro de Programas y Redes de Acci\u00f3n Pastoral del Celam, durante el Foro Interreligioso de Organizaciones Basadas en la fe. Evento que se realiza en el marco de la novena reuni\u00f3n del Foro de pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina y el Caribe sobre desarrollo sostenible, previsto del 13 al 16 de abril en Chile.<\/p>\n\n\n\n
Intervenci\u00f3n en la que analiz\u00f3 el papel de la Alianza Interreligiosa en la implementaci\u00f3n del Objetivo de Desarrollo Sostenible 17 (ODS 17), frente a lo que propuso el concepto del \u201cFlorecimiento Sagrado Compartido\u201d como una v\u00eda innovadora para fortalecer la cooperaci\u00f3n global.<\/p>\n\n\n\n
El ODS 17, record\u00f3 Hern\u00e1ndez, busca \u201crevitalizar la alianza mundial para el desarrollo sostenible\u201d, de ah\u00ed la importancia de la articulaci\u00f3n entre gobiernos, sector privado y sociedad civil. Una situaci\u00f3n frente a la que sostiene, las organizaciones basadas en la fe (OBF) pueden aportar una dimensi\u00f3n, ausente en las pol\u00edticas p\u00fablicas: la espiritualidad.<\/p>\n\n\n\n
Florecimiento Sagrado Compartido<\/strong><\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan Hern\u00e1ndez, el contexto global actual exige una respuesta m\u00e1s integral. El mundo atraviesa una crisis caracterizada por \u201cel aumento de las desigualdades\u201d, el \u201cdesencanto con el funcionamiento de la democracia\u201d y \u201cla tentaci\u00f3n de resolver los conflictos por la fuerza en lugar del di\u00e1logo\u201d. Frente a este panorama, las alianzas interreligiosas emergen como espacios capaces de generar una \u201cvisi\u00f3n transformadora\u201d, que aborde no solo los aspectos materiales del desarrollo, sino tambi\u00e9n sus ra\u00edces culturales y espirituales.<\/p>\n\n\n\n As\u00ed, considera que uno de los mayores aportes que pueden hacer las organizaciones basadas en la fe, es la noci\u00f3n del \u201cFlorecimiento Sagrado Compartido\u201d, entendida como un enfoque que pone en el centro las relaciones humanas y el sentido trascendente de la vida. Desde esta perspectiva, el sacerdote explic\u00f3 que el desarrollo \u201cno puede reducirse a indicadores econ\u00f3micos, sino que debe incluir la capacidad de las personas para construir v\u00ednculos, vivir la fraternidad y asumir la corresponsabilidad por el bien com\u00fan\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u201cHoy desde el Florecimiento Sagrado Compartido, asumimos la perspectiva de las relaciones e insistimos en la necesidad de generar y cuidar los v\u00ednculos\u201d, subrayando que \u201cel tejido social es un elemento clave para enfrentar los desaf\u00edos globales\u201d.<\/p>\n\n\n\n Cultivar la confianza<\/strong><\/p>\n\n\n\n Igualmente, destac\u00f3 el valor del di\u00e1logo interreligioso, como herramienta para la construcci\u00f3n de paz. En un mundo marcado por el individualismo y la fragmentaci\u00f3n, Hern\u00e1ndez afirm\u00f3 que es necesario redescubrir las \u201csemillas de una fraternidad universal\u201d, presentes en todas las culturas y tradiciones. Estas se expresan en la capacidad de \u201ccultivar la confianza mutua y el perd\u00f3n\u201d para \u201csuperar el miedo a la diversidad\u201d.<\/p>\n\n\n\n De esta forma, propuso una visi\u00f3n \u00e9tica compartida entre religiones, basada en valores como el amor, la solidaridad, la justicia y el bien com\u00fan. Esta base permitir\u00e1 a las Organizaciones basadas en la Fe, colaborar con otros actores en la construcci\u00f3n de pol\u00edticas m\u00e1s inclusivas y sostenibles para superar la l\u00f3gica del \u201ctener\u201d y centrarse en el \u201cser\u201d.<\/p>\n\n\n\n Fue as\u00ed como critic\u00f3 el modelo econ\u00f3mico dominante, que en su opini\u00f3n \u201cbeneficia a las grandes corporaciones y pa\u00edses del norte global; mientras impone costos desproporcionados al sur global\u201d. Adem\u00e1s de denunciar que este modelo \u201crefuerza el extractivismo colonial\u201d y \u201cdevasta la naturaleza en nombre de una falsa sostenibilidad\u201d.<\/p>\n\n\n\n En este sentido plante\u00f3 la urgencia de transitar hacia un modelo \u201cregenerativo y distributivo\u201d, que reconozca los l\u00edmites ecol\u00f3gicos del planeta y coloque \u201cel cuidado de la vida en el centro\u201d. Una propuesta alineada con una visi\u00f3n de justicia socioambiental que integra la protecci\u00f3n de la naturaleza con la defensa de los derechos humanos, especialmente en las comunidades m\u00e1s vulnerables.<\/p>\n\n\n\n Comunidades resilientes<\/strong><\/p>\n\n\n\n Refiri\u00e9ndose a problem\u00e1ticas como la migraci\u00f3n clim\u00e1tica, la seguridad alimentaria y la protecci\u00f3n de los territorios ind\u00edgenas; subray\u00f3 que es \u201cimperativo proteger a las comunidades vulnerables afectadas por conflictos socio ecol\u00f3gicos, asegurando su voz y derechos\u201d.<\/p>\n\n\n\n Realidades urgentes frente a las que llam\u00f3 a fortalecer la gobernanza clim\u00e1tica con participaci\u00f3n de la sociedad civil y las organizaciones religiosas; sin olvidar que los Estados deben implementar mecanismos para garantizar decisiones inclusivas y orientadas al bien com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n En el \u00e1mbito local, Hern\u00e1ndez resalt\u00f3 la importancia de promover la agricultura familiar, gestionar de manera sostenible los recursos naturales y reforzar la resiliencia de las comunidades frente al cambio clim\u00e1tico. Estas acciones, se\u00f1ala, \u201cson fundamentales para garantizar la seguridad alimentaria y reducir las desigualdades\u201d.<\/p>\n\n\n\n Elemento transversal que el sacerdote asocia con la defensa de la \u201ccasa com\u00fan\u201d, concepto que integra la dimensi\u00f3n ecol\u00f3gica y la \u00e9tica del cuidado. Desde esta perspectiva, la naturaleza no es un recurso explotable, sino una realidad con valor intr\u00ednseco, en la que cada criatura \u201cposee su bondad y perfecci\u00f3n propia\u201d.<\/p>\n\n\n\n