Cuando Oleg Rostovtsev se debat\u00eda entre la vida y la muerte tras una grave operaci\u00f3n el pasado mes de abril, pidi\u00f3 a sus amigos y familiares que hicieran algo que, hasta hac\u00eda poco, hab\u00eda sido imposible: rezar por \u00e9l leyendo los Tehillim, el libro hebreo de los Salmos, en ucraniano.<\/p>\n\n\n\n
Hebreo o ucraniano, pidi\u00f3, pero no ruso.<\/p>\n\n\n\n
\u00abPor alguien que est\u00e1 enfermo, alguien que tiene problemas, hay que hacer algo. Nosotros (los jud\u00edos) leemos los Tehillim. Si no sabemos hebreo, \u00bfpor qu\u00e9 tenemos que leer los Tehillim en la lengua de un agresor?\u00bb, dijo Rostovtsev, miembro destacado de la comunidad jud\u00eda de Ucrania y conocido periodista e historiador local.<\/p>\n\n\n\n
Ucrania es la cuna del movimiento jas\u00eddico jud\u00edo, desempe\u00f1\u00f3 un papel clave en el desarrollo de la literatura yiddish y tiene profundas ra\u00edces en la historia jud\u00eda que se remontan a m\u00e1s de mil a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, nunca se han traducido al ucraniano textos sagrados cruciales, como la Tor\u00e1.<\/p>\n\n\n\n
S\u00f3lo recientemente ha empezado a cambiar esta situaci\u00f3n, gracias a los esfuerzos de jud\u00edos ucranianos. Aunque su labor comenz\u00f3 en parte antes de 2022, se ha ampliado y acelerado radicalmente tras la invasi\u00f3n rusa.<\/p>\n\n\n\n
Aunque los textos religiosos suelen ser los m\u00e1s traducidos del planeta, la ausencia de traducciones ucranianas de textos jud\u00edos es consecuencia de los duraderos efectos del Holocausto y del dominio y la represi\u00f3n sovi\u00e9ticos sobre la vida jud\u00eda en Ucrania.<\/p>\n\n\n\n
El acontecimiento individual m\u00e1s destructivo para la poblaci\u00f3n jud\u00eda ucraniana sigue siendo el Holocausto, cuando los historiadores estiman que m\u00e1s de un mill\u00f3n de jud\u00edos fueron asesinados en Ucrania. Pero antes y despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial, las pol\u00edticas represivas sovi\u00e9ticas y el antisemitismo tambi\u00e9n pasaron factura, minando la identidad cultural jud\u00eda. Los esfuerzos de rusificaci\u00f3n empujaron a ucranianos jud\u00edos y no jud\u00edos por igual a pasarse al idioma ruso.<\/p>\n\n\n\n
E, incluso despu\u00e9s de que Ucrania obtuviera su independencia y la vida jud\u00eda comenzara a revitalizarse, la lengua rusa sirvi\u00f3 de puente para una comunidad jud\u00eda a\u00fan debilitada hacia millones de otros jud\u00edos rusoparlantes en los antiguos estados de la URSS, Estados Unidos e Israel.<\/p>\n\n\n\n
En la actualidad, muchas comunidades jud\u00edas se concentran en las regiones orientales de Dnipro y Odesa, donde la lengua rusa ha estado hist\u00f3ricamente m\u00e1s extendida que en el oeste de Ucrania.<\/p>\n\n\n\n
\u00abLa inercia de la lengua rusa en el entorno jud\u00edo es muy poderosa\u00bb, afirma Leonid Finberg, soci\u00f3logo y director del Centro de Estudios de la Cultura y la Historia Jud\u00edas de Europa Oriental en Kiev.<\/p>\n\n\n\n
Pero la guerra de Rusia en Ucrania ha galvanizado los esfuerzos por proporcionar textos jud\u00edos en ucraniano a quienes buscan profundizar en su identidad nacional o romper los lazos con Rusia.<\/p>\n\n\n\n
El trabajo para los traductores ucranianos se ha \u00abduplicado, tal vez triplicado\u00bb desde que comenz\u00f3 la invasi\u00f3n a gran escala, estima Inna Zerkal, miembro del equipo de la Federaci\u00f3n de Comunidades Jud\u00edas de Ucrania (FJCU) dedicado a traducir literatura jud\u00eda cl\u00e1sica al ucraniano.<\/p>\n\n\n\n
Las oraciones le\u00eddas por los amigos de Rostovtsev son una de las nuevas traducciones encabezadas por la FJCU que, entre otros grupos, trabaja para que los textos jud\u00edos est\u00e9n disponibles en la lengua nacional del pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n
Los traductores trabajan a pesar de los cortes de electricidad y llevan los ordenadores port\u00e1tiles a los b\u00fankeres. Las imprentas que publican sus obras en Kharkiv han sufrido el bombardeo de misiles. Pero debido a la historia del pa\u00eds, el mayor reto, dicen quienes dirigen el proyecto, ha sido reunir a traductores y editores que conozcan a fondo la religi\u00f3n y los textos jud\u00edos y dominen el ucraniano lo suficiente como para captar los matices y significados sagrados de los textos sagrados.<\/p>\n\n\n\n
Se har\u00e1 y trabajaremos en ello\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
A pesar de estos retos, estos esfuerzos ya han dado sus frutos en pocos a\u00f1os. El a\u00f1o pasado, en P\u00e9saj, los ucranianos pudieron leer por primera vez en ucraniano el texto sagrado de la fiesta, la Hagad\u00e1.<\/p>\n\n\n\n
Justo antes de las vacaciones de invierno se imprimieron varios libros infantiles sobre Hanukkah, y ya circulan miles de ejemplares de los Tehillim.<\/p>\n\n\n\n
Muchos de estos ejemplares de Tehillim han sido entregados a combatientes jud\u00edos en el frente, dice el capell\u00e1n de la FJCU Yakov Sinyakov, llevados por voluntarios junto con alimentos, generadores y equipos de protecci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
\u00abEst\u00e1 hecho especialmente en un formato tal que se puede llevar encima\u00bb, dijo, mostrando un ejemplar del tama\u00f1o de la palma de la mano. \u00abLos soldados llevan estos libros con ellos, en los tanques y en los bolsillos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Y ahora, m\u00e1s de mil borradores de la Tor\u00e1 reci\u00e9n traducida circulan por las secciones para recibir comentarios y ediciones antes de su impresi\u00f3n oficial a finales de este a\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n
\u00abLos que luchan en el frente, los que est\u00e1n en la retaguardia, simplemente no quieren ver YouTube en ruso, ni leer libros en ruso, ni tener nada que ver con el idioma ruso\u00bb, dijo Rostovtsev, que \u00e9l mismo comenz\u00f3 a pasarse al ucraniano en 2016, dos a\u00f1os despu\u00e9s de la invasi\u00f3n rusa de Crimea.<\/p>\n\n\n\n
\u00abLos que luchan en el frente, los que est\u00e1n en la retaguardia, simplemente no quieren ver YouTube en ruso, ni leer libros en ruso, ni tener nada que ver con el idioma ruso\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u00abMucha gente dice que no quiere que la lengua rusa -en la que, por ejemplo, yo me cri\u00e9- pase a la siguiente generaci\u00f3n\u00bb, afirm\u00f3. \u00abYo quiero que mis nietos vayan a la sinagoga para que mis nietos tengan una identidad jud\u00eda. Y cuando vengan, debe haber una Tor\u00e1 en ucraniano\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, m\u00e1s all\u00e1 de responder a las necesidades de la comunidad jud\u00eda, Rostovtsev considera que la traducci\u00f3n es importante para luchar contra el antisemitismo haciendo que la religi\u00f3n jud\u00eda sea m\u00e1s accesible a m\u00e1s no jud\u00edos.<\/p>\n\n\n\n
\u00abCuando entiendes algo, no sientes que sea algo tan nuevo y desagradable. A la gente no le gusta cuando algo no est\u00e1 claro\u00bb, afirm\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
No todo el mundo vio enseguida la raz\u00f3n de ser del proyecto de traducci\u00f3n, dijo el rabino Levy Engelsman, que dirige el departamento editorial de la FJCU. Al principio, algunos pensaban que las traducciones al ruso eran m\u00e1s pr\u00e1cticas para la comunidad. Cuando propuso un nuevo impulso para las traducciones ucranianas de los textos sagrados al comienzo de la invasi\u00f3n a gran escala, un conocido suyo dijo que no le ve\u00eda sentido.<\/p>\n\n\n\n
\u00abPas\u00f3 medio a\u00f1o, y esta misma persona no s\u00f3lo est\u00e1 interesada, sino que se convirti\u00f3 en patrocinador\u00bb del proyecto, dijo Engelsman, que espera que la versi\u00f3n final de la Tor\u00e1 se imprima en los pr\u00f3ximos meses.<\/p>\n\n\n\n
\u00abHoy nadie se pregunta si es necesario. Todo el mundo tiene claro que tenemos que hacerlo. Se har\u00e1, y trabajaremos en ello\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
‘Si se distorsiona un poco el significado, se pierde todo el mensaje’<\/p>\n\n\n\n
Traducir la Tor\u00e1 tiene mucho menos margen de maniobra que, por ejemplo, traducir Hamlet o El Gran Gatsby.<\/p>\n\n\n\n
\u00abCada palabra de la Tor\u00e1 tiene un significado determinado. Si se distorsiona este significado aunque sea un poco, se pierde el significado de todo el texto, todo el mensaje a la gente\u00bb, dijo Zerkal, el traductor.<\/p>\n\n\n\n
Aunque no existe un proceso oficial para aprobar una nueva traducci\u00f3n de la Tor\u00e1, un grupo de rabinos supervisa el proyecto y consulta los pasajes y decisiones dif\u00edciles.<\/p>\n\n\n\n
Convertir una versi\u00f3n rusa al ucraniano podr\u00eda haber sido m\u00e1s sencillo, pero decidieron que partiendo del hebreo original la versi\u00f3n final se acercar\u00eda m\u00e1s al significado original. Al fin y al cabo, toda traducci\u00f3n es una serie de compromisos.<\/p>\n\n\n\n
\u00abEl ruso y el ucraniano son lenguas diferentes. Tienen diferentes modismos, diferentes pronunciaciones de los verbos\u00bb, explica Shaul Melamed, editor voluntario de la traducci\u00f3n de la Tor\u00e1. \u00abHay muchas expresiones idiom\u00e1ticas que se pueden utilizar en ucraniano que se acercan mucho m\u00e1s a los significados originales en hebreo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u00abHay muchos modismos que se pueden usar en Ucrania que se acercan mucho m\u00e1s a los significados hebreos originales\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Melamed trabajaba a distancia, editando sus porciones del texto los fines de semana y por las noches despu\u00e9s de terminar su trabajo de inform\u00e1tico, uno de un equipo de unos diez centrados en la Tor\u00e1. Consult\u00f3 comentarios rab\u00ednicos sobre matices espirituales, ley\u00f3 traducciones en ingl\u00e9s y ruso para ver qu\u00e9 decisiones tomaban sus editores y, cuando se atascaba, llamaba a amigos y conocidos para pedirles consejo.<\/p>\n\n\n\n
Desde donde vive en Hungr\u00eda tras huir de la guerra con su familia, dice que le ayud\u00f3 a mantenerse conectado con Ucrania: \u00abEsto es parte de lo que puedo ofrecer a mi patria\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Normas destrozadas<\/p>\n\n\n\n
El ruso no siempre fue la lengua principal de los jud\u00edos en Ucrania. A principios del siglo XX, muchos jud\u00edos ucranianos viv\u00edan en pueblos y ciudades peque\u00f1as, donde hablaban principalmente yiddish y ucraniano.<\/p>\n\n\n\n
Eso cambi\u00f3 a lo largo del siglo. El ruso se convirti\u00f3 en la lengua dominante para los jud\u00edos de Ucrania a trav\u00e9s de la reubicaci\u00f3n en ciudades, la presi\u00f3n de la rusificaci\u00f3n sovi\u00e9tica y la devastaci\u00f3n del Holocausto.<\/p>\n\n\n\n
Antes del Holocausto, Ucrania hab\u00eda sido uno de los mayores centros jud\u00edos de Europa. S\u00f3lo en Ucrania, los investigadores estiman que m\u00e1s de un mill\u00f3n de jud\u00edos fueron asesinados, pudiendo llegar a 1,6 millones. Su n\u00famero se redujo a\u00fan m\u00e1s durante el r\u00e9gimen sovi\u00e9tico debido a la discriminaci\u00f3n antisemita y la supresi\u00f3n religiosa.<\/p>\n\n\n\n
\u00abLas pocas sinagogas que quedaban de las miles que hab\u00eda en Ucrania eran muy d\u00e9biles. Se persegu\u00eda a la gente por ir a la sinagoga\u00bb, explica el soci\u00f3logo Finberg. \u00abLas escuelas jud\u00edas fueron liquidadas y, por tanto, la comunidad, como comunidad nacional, no empez\u00f3 a restaurarse hasta finales de los 70 y principios de los 80 del siglo pasado\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Las estimaciones var\u00edan, pero muchos creen que el n\u00famero de jud\u00edos que hoy consideran Ucrania su hogar se sit\u00faa en torno a las decenas de miles.<\/p>\n\n\n\n
Como consecuencia, son escasas las personas que dominan tanto el ucraniano como el hebreo, afirma Finberg.<\/p>\n\n\n\n
El cambio al ucraniano no ha sido f\u00e1cil para muchos que han pasado toda su vida practicando su religi\u00f3n en ruso, hebreo y, en el caso de algunos que emigraron a Ucrania desde el extranjero, otros idiomas.<\/p>\n\n\n\n
El rabino Mayer Stambler, presidente de la FJCU, recibe clases dos veces por semana. \u00abCambiar de idioma es bastante dif\u00edcil. Pero incluso los que siguen hablando ruso, quieren que sus hijos hablen ucraniano\u00bb, dice.<\/p>\n\n\n\n
Pero la guerra ha roto las normas de todas las comunidades de Ucrania. Stambler recuerda haber utilizado su tel\u00e9fono en Shabat, el d\u00eda sagrado de descanso, por primera vez en su vida cuando estall\u00f3 la guerra. La FJCU coordinaba las evacuaciones, por lo que en este caso se trataba de una cuesti\u00f3n de vida o muerte, que hace caso omiso de la prohibici\u00f3n tradicional de los jud\u00edos ortodoxos de utilizar el tel\u00e9fono en Shabat.<\/p>\n\n\n\n
En total, la organizaci\u00f3n evacu\u00f3 a 30.000 personas, independientemente de su religi\u00f3n: \u00abcualquiera que viniera y necesitara ayuda\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u00abMuchos jud\u00edos huyeron del pa\u00eds, pero lo que tenemos ahora es muy interesante. Hay gente nueva que ha empezado a venir a la sinagoga\u00bb, se\u00f1ala Stambler. Muchos tienen ra\u00edces jud\u00edas, pero se criaron en la \u00e9poca comunista sin religi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
A pesar de la devastaci\u00f3n de la guerra, Stambler se detiene a reflexionar sobre c\u00f3mo ha impulsado a la comunidad jud\u00eda y ha estrechado sus v\u00ednculos con el resto de la sociedad ucraniana.<\/p>\n\n\n\n
\u00abEl rabino Lubavitcher nos ense\u00f1\u00f3 a encontrar en cada cambio -en cualquier cosa que veamos en el mundo- lo positivo\u00bb, dijo, refiri\u00e9ndose a Menachem Mendel Schneerson, uno de los l\u00edderes jud\u00edos m\u00e1s influyentes del siglo XX.<\/p>\n\n\n\n
\u00abPor supuesto, tambi\u00e9n se ve lo negativo. Pero debemos ver lo positivo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n