M\u00e1s de 1.000 d\u00edas de guerra a gran escala en Ucrania han afectado profundamente a las iglesias miembro de la Federaci\u00f3n Luterana Mundial (FLM), no s\u00f3lo en t\u00e9rminos de respuestas diaconales, sino tambi\u00e9n en la forma en que el conflicto desaf\u00eda los enfoques teol\u00f3gicos de las cuestiones de la guerra y la paz.<\/p>\n\n\n\n
En Ucrania y en toda Europa, las iglesias luteranas han respondido de m\u00faltiples maneras para apoyar a las personas necesitadas. Por ejemplo, abriendo casas parroquiales para alojamiento, preparaci\u00f3n de alimentos, ense\u00f1anza de idiomas, creando centros comunitarios, ofreciendo apoyo psicosocial, realizando esfuerzos humanitarios mediante ayuda en efectivo, construyendo y renovando refugios antia\u00e9reos.<\/p>\n\n\n\n
Pero una guerra que ha sacudido la estabilidad de la regi\u00f3n europea como no se hab\u00eda visto en d\u00e9cadas, tambi\u00e9n ha puesto de relieve la necesidad de una reflexi\u00f3n conjunta sobre la forma en que las iglesias entienden su papel y su misi\u00f3n, y sobre los conceptos teol\u00f3gicos b\u00e1sicos que gu\u00edan su ministerio en tiempos de guerra.<\/p>\n\n\n\n
En Viena, Austria, 44 representantes de iglesias miembro de las tres regiones europeas de la FLM se reunieron en una consulta de tres d\u00edas para abordar estas cuestiones, celebrada bajo el lema \u00abLas iglesias reflexionan juntas: Paz, Justicia y Reconciliaci\u00f3n en Tiempos de Guerra\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Cuestiones existenciales de supervivencia y guerra<\/strong><\/p>\n\n\n\n Fundada tras la Segunda Guerra Mundial, la FLM sigue siendo \u00fanica como organismo eclesi\u00e1stico mundial, que alberga bajo el mismo techo la labor humanitaria, por un lado, y las relaciones eclesi\u00e1sticas, la teolog\u00eda, la misi\u00f3n, el testimonio y el servicio como comuni\u00f3n mundial de iglesias, por otro. Por lo tanto, est\u00e1 bien situada para ofrecer un espacio seguro de di\u00e1logo sobre cuestiones teol\u00f3gicas fundamentales para nuestro tiempo.<\/p>\n\n\n\n En Viena, del 2 al 4 de diciembre, los participantes escucharon el testimonio de Ucrania, donde la FLM est\u00e1 presente tanto a trav\u00e9s de un programa nacional del Servicio Mundial, como de su iglesia miembro, la Iglesia Evang\u00e9lica Luterana Alemana de Ucrania. El Obispo Pavlo Shvarts, de Kharkiv, habl\u00f3 sobre la manera en que cambian las perspectivas, tanto para la teolog\u00eda como para el ministerio cotidiano, ante las cuestiones existenciales de la vida y la muerte.<\/p>\n\n\n\n Reflexionando sobre las teolog\u00edas de la guerra y de la paz, Shvarts subray\u00f3 la necesidad de un enfoque eminentemente pr\u00e1ctico. \u00abEs f\u00e1cil decir ‘soy pacifista’ cuando vives lejos de una guerra. Es muy distinto cuando los cohetes caen en tu propia casa\u00bb, afirm\u00f3. Se\u00f1al\u00f3 que durante sus cinco a\u00f1os de ministerio como obispo, ha servido en situaciones de crisis. \u00abEsto suena muy triste, pero en realidad me da mucha inspiraci\u00f3n, porque muestra c\u00f3mo Dios nos bendice en situaciones de crisis\u00bb, dijo. \u00abPara m\u00ed es un privilegio servir a nuestro pueblo, aunque cualquiera de nosotros pueda morir ma\u00f1ana. Cualquier minuto, cualquier hora que pase con una persona as\u00ed, no es en vano para m\u00ed\u00bb, reflexion\u00f3.<\/p>\n\n\n\n Comprender la paz en nuestro tiempo<\/strong><\/p>\n\n\n\n Los participantes analizaron cuestiones como el rostro cambiante del pacifismo y el modo en que la teolog\u00eda luterana puede contribuir a la construcci\u00f3n de sociedades justas y pac\u00edficas. El Prof. Dr. Petr Kratochv\u00edl, del Centro de Pol\u00edtica Europea del Instituto de Relaciones Internacionales de Praga (Rep\u00fablica Checa), habl\u00f3 del posicionamiento de las iglesias, se\u00f1alando que \u00abtendemos a pensar en nuestras posiciones en t\u00e9rminos absolutos, [sin embargo, muy a menudo] nuestras posiciones son siempre contingentes con los tiempos en que vivimos, y necesitamos reflexionar sobre d\u00f3nde nacieron nuestras posiciones y nuestras ideas, en qu\u00e9 tiempo y en qu\u00e9 mundo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n En un an\u00e1lisis teol\u00f3gico, la asistente de investigaci\u00f3n Nicole Kunkel, de la Universidad Humboldt de Berl\u00edn (Alemania), reflexion\u00f3 sobre las definiciones de paz y justicia. \u00abVemos hoy una clara dicotom\u00eda\u00ab, observ\u00f3, \u201cen la que algunas personas dicen que necesitamos un enfoque pacifista absoluto -y lo llaman \u201dpaz justa\u201c- y tenemos lo contrario, de personas que dicen que necesitamos un enfoque nuclear a gran escala -y lo llaman \u201dpaz justa’-\u00bb.<\/p>\n\n\n\n La profesora Dra. Katharina Kunter, catedr\u00e1tica de Historia Contempor\u00e1nea de la Iglesia en la Facultad de Teolog\u00eda de la Universidad de Helsinki (Finlandia), se\u00f1al\u00f3 que \u00abnuestro concepto de paz se construye hist\u00f3rica y contextualmente\u00bb, y a\u00f1adi\u00f3 que las iglesias deben tener cuidado con el lenguaje que utilizan \u00abal hablar al mundo en general\u00bb. En el movimiento ecum\u00e9nico, se\u00f1al\u00f3, el concepto de \u00abpaz justa\u00bb se entiende a menudo como algo muy espec\u00edfico, pero no necesariamente se entiende as\u00ed en el espacio p\u00fablico m\u00e1s amplio.<\/p>\n\n\n\n \u00abY si miramos hacia delante, es muy probable que al final, para Ucrania, lleguemos a presenciar la paz m\u00e1s injusta e injusta que hayamos visto en muchas d\u00e9cadas, \u2026 en la que el pa\u00eds tenga que ceder territorio ahora ocupado por Rusia. Y si esto se hace realidad, \u00bfqu\u00e9 dir\u00e1 Iglesias al respecto?\u00bb, se pregunt\u00f3.<\/p>\n\n\n\n Proceso de estudio sobre la \u00e9tica de la paz<\/strong><\/p>\n\n\n\n El proceso de reflexi\u00f3n teol\u00f3gica sobre la \u00e9tica luterana de la paz frente a los actuales desaf\u00edos mundiales de conflictos y guerras est\u00e1 a punto de profundizarse en los pr\u00f3ximos a\u00f1os, con un proceso formal de estudio encomendado por la Decimotercera Asamblea de la FLM a punto de desarrollarse.<\/p>\n\n\n\n Entre las muchas cuestiones que se pusieron sobre la mesa en Viena, la ejecutiva de programa de la FLM para la Teolog\u00eda Luterana Mundial, Rev. Dra. Eva Harasta, se\u00f1al\u00f3 las reflexiones de Mart\u00edn Lutero sobre la oraci\u00f3n del Se\u00f1or, y en particular las palabras \u00abH\u00e1gase tu voluntad\u00bb. \u00abHablando de esa paz celestial que todos anhelamos, no es algo completamente separado de nosotros. La voluntad de Dios, suceder\u00e1 con o sin nosotros, pero sin embargo rezamos para que suceda en parte con nosotros y a trav\u00e9s de nosotros, y ah\u00ed hay una conexi\u00f3n, en la esperanza y en la fe\u00bb, record\u00f3.<\/p>\n\n\n\n Rebekka Meissner, Ejecutiva de Programa de la FLM para Proyectos de las Iglesias Miembro, reflexion\u00f3 que la consulta ofreci\u00f3 un espacio para el intercambio respetuoso y honesto de los enfoques y experiencias de las iglesias de toda Europa, un aspecto que describi\u00f3 como importante, sobre todo en vista de las diversas historias y realidades de las iglesias de la regi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n \u00abEsta consulta ha sido un punto de partida para escuchar d\u00f3nde estamos como iglesias en este momento, y para discernir una direcci\u00f3n sobre c\u00f3mo avanzar juntos como comuni\u00f3n en los a\u00f1os venideros\u00bb, concluy\u00f3 el Secretario Regional de la FLM para Europa, Rev. Dr. Ireneusz Lukas.<\/p>\n\n\n\n