El arzobispo de Rabat explica a Vida Nueva las claves del \u2018Seminario de islamolog\u00eda\u2019, que se celebra en Marruecos en julio<\/p>\n
\u201cEs indispensable tender puentes entre las diferentes religiones, y el primero es el del mutuo conocimiento\u201d<\/p>\n
Del 15 al 24 de julio, el Instituto Ecum\u00e9nico Teol\u00f3gico Al Mowafaqa de Rabat (Marruecos), ofrece, un a\u00f1o m\u00e1s, su\u00a0\u2018Seminario de islamolog\u00eda\u2019<\/strong>, destinado a personas interesadas en introducirse de una profundamente en el conocimiento del islam. La instituci\u00f3n, creada en 2012 por el Arzobispado de Rabat y la Iglesia Evang\u00e9lica de Marruecos, ha sido testigo del trabajo en favor del di\u00e1logo ecum\u00e9nico e interreligioso que se est\u00e1 llevando a cabo en este pa\u00eds, que recibi\u00f3 la visita del papa Francisco durante el mes de marzo de 2019.<\/p>\n En este contexto, Vida Nueva habla con\u00a0Crist\u00f3bal L\u00f3pez<\/strong>, arzobispo de Rabat y responsable como administrador apost\u00f3lico de la di\u00f3cesis de T\u00e1nger hasta que esta reciba un nuevo obispo. Y es que el Papa ha aceptado la renuncia de Santiago Agrelo, actual arzobispo de la misma, quien se despide de su cargo el 16 de junio con una misa en la catedral de Nuestra Se\u00f1ora de la Asunci\u00f3n.<\/p>\n PREGUNTA.- Adentrarse en el conocimiento de la fe isl\u00e1mica en profundidad, \u00bfes una forma de eliminar los prejuicios contra esta religi\u00f3n?<\/strong><\/p>\n RESPUESTA.-<\/strong>\u00a0Indudablemente. Lo que no se conoce, no se ama (y lo que no se ama, no se conoce). Es indispensable tender puentes entre las diferentes religiones y culturas, y el primero e imprescindible es el del mutuo conocimiento. Estoy convencido de que los enfrentamientos, guerras y conflictos tienen su origen, en gran parte, en la ignorancia y el desconocimiento del otro. Estudiar, conocer, salir al encuentro del otro, es la ocasi\u00f3n para deshacerse de prejuicios negativos.\u00a0Por eso ofrecemos, desde el Instituto Ecum\u00e9nico Teol\u00f3gico Al Mowafaqa (\u2018El acuerdo\u2019), un \u2018Seminario de islamolog\u00eda\u2019, que se realiza cada mes de julio, as\u00ed como otros estudios isl\u00e1micos.<\/p>\n P.- El cristianismo y el islam comparten diversos aspectos. En la pr\u00e1ctica de estas confesiones, \u00bfhay tambi\u00e9n puntos comunes m\u00e1s all\u00e1 de sus or\u00edgenes?<\/strong><\/p>\n R.-<\/strong>\u00a0Existen puntos comunes en la pr\u00e1ctica religiosa de ambas religiones (la oraci\u00f3n, el ayuno, la limosna\u2026), pero estamos unidos a mucha m\u00e1s profundidad que la superficie de las manifestaciones externas. Tenemos en com\u00fan elementos fundamentales de la fe. Fij\u00e9monos en lo que el Concilio Vaticano II dec\u00eda hace ya m\u00e1s de 50 a\u00f1os en relaci\u00f3n a los musulmanes:\u00a0\u201cLa Iglesia mira tambi\u00e9n con aprecio a los musulmanes que adoran al \u00fanico Dios, viviente y subsistente, misericordioso y todopoderoso, creador del cielo y de la Tierra, que habl\u00f3 a los hombres, a cuyos ocultos designios procuran someterse con toda el alma como se someti\u00f3 a Dios Abraham, a quien la fe isl\u00e1mica mira con complacencia. Veneran a Jes\u00fas como profeta, aunque no lo reconocen como Dios; honran a Mar\u00eda, su Madre virginal, y a veces tambi\u00e9n la invocan devotamente. Esperan, adem\u00e1s, el d\u00eda del juicio, cuando Dios remunerar\u00e1 a todos los hombres resucitados. Por tanto, aprecian la vida moral, y honran a Dios sobre todo con la oraci\u00f3n, las limosnas y el ayuno\u201d. Como podemos ver, lo de la oraci\u00f3n, el ayuno y la limosna, elementos de pr\u00e1ctica religiosa que citaba antes, est\u00e1n al final de todo. Hay muchas otras cosas, m\u00e1s profundas, que nos unen.<\/p>\n P.- Uno de los temas que van a tratar es el de los santos musulmanes, \u00bfse entiende la santidad de la misma manera que el cristianismo?<\/strong><\/p>\n R.-<\/strong>\u00a0Los santos musulmanes, conocidos como \u2018marabuts\u2019, son personas que han merecido el respeto y la veneraci\u00f3n de sus semejantes ya en vida, y cuya memoria se ha perennizado a trav\u00e9s de un enterramiento que se convierte en lugar de peregrinaci\u00f3n espont\u00e1nea.\u00a0Pero la existencia de los marabuts no est\u00e1 organizada ni \u2018canonizada\u2019; es espont\u00e1nea y muy diversa seg\u00fan los contextos hist\u00f3ricos y culturales; una cosa es un marabut en el Africa Subsahariana y otra en el Africa del Norte.\u00a0 Y hay grandes grupos musulmanes que rechazan de plano el \u201cmarabutismo\u201d (algo semejante a la diferencia que hay en este punto de los santos entre cat\u00f3licos y protestantes).<\/p>\n P.- \u00bfC\u00f3mo son las relaciones entre cristianos y musulmanes en Marruecos?<\/strong><\/p>\n R.-<\/strong>\u00a0En general, son buenas. En particular hay seguramente de todo, porque entre m\u00e1s de 35 millones de musulmanes podemos encontrar desde el que desea ser cristiano hasta el que estar\u00eda dispuesto a acabar con los cristianos. Y entre los cristianos tambi\u00e9n hay una cierta variedad de actitudes en relaci\u00f3n a nuestros hermanos musulmanes, pero la que m\u00e1s abunda es la positiva, la que corresponde a la frase del Concilio\u00a0que cit\u00e1bamos anteriormente.<\/p>\n El di\u00e1logo interreligioso, en su dimensi\u00f3n de convivencia amistosa, de buen vecindaje, de trabajo conjunto por el bien com\u00fan, es una hermosa realidad en este ambiente marroqu\u00ed. Quienes siguen el \u2018Seminario de Islamolog\u00eda\u2019 como alumnos, como fue mi caso en julio pasado, pueden comprobarlo en vivo y en directo.<\/p>\n P.- La visita del papa Francisco a Marruecos ha supuesto un paso m\u00e1s en el di\u00e1logo interreligioso con el islam. \u00bfC\u00f3mo vivieron esta visita? \u00bfQu\u00e9 supuso para los cristianos de Marruecos?<\/strong><\/p>\n R.-<\/strong>\u00a0La visita del Papa Francisco ha sido un acontecimiento extraordinario para el pa\u00eds y para su Iglesia. Estoy convencido de que, aunque ya ha dado frutos, los dar\u00e1 todav\u00eda m\u00e1s abundantemente a medio y largo plazo. Hemos vivido este acontecimiento con una gran alegr\u00eda y sensaci\u00f3n de paz y felicidad, y ha sido para nosotros un espaldarazo y una confirmaci\u00f3n en cuanto a la l\u00ednea pastoral y el trabajo que las Iglesias del Norte de Africa vienen realizando desde hace d\u00e9cadas.<\/p>\n En relaci\u00f3n al di\u00e1logo interreligioso, creo que marca un antes y un despu\u00e9s: empezamos una nueva etapa en la que queremos dejar atr\u00e1s la simple \u201ccoexistencia\u201d y la limitada \u201ctolerancia\u201d\u00a0(que, ciertamente, son mejor que el conflicto y la intolerancia), para entrar en el conocimiento mutuo, el respeto del otro, la estima rec\u00edproca que nos lleven a la paz y a la fraternidad. \u00a1Este es el objetivo! El di\u00e1logo es el camino, el medio, el instrumento.<\/p>\n