Este lunes 22 de abril comienza la celebraci\u00f3n de P\u00e9saj en la que se conmemora la liberaci\u00f3n del pueblo hebreo de la esclavitud de Egipto. La comunidad jud\u00eda recalca que esta fecha ense\u00f1a a no vivir sometidos, y a usar la libertad para ser responsables de nuestras acciones, y ponderar las consecuencias que se pueden generar en otras personas y en el entorno.<\/p>\n\n\n\n
Esta festividad dura ocho d\u00edas y durante dos noches se cuenta la leyenda que remite a la historia milenaria del pueblo jud\u00edo, su sufrimiento bajo la tiran\u00eda del fara\u00f3n Rams\u00e9s de Egipto, as\u00ed como tambi\u00e9n su despertar y traves\u00eda desde la amargura de su esclavitud, su salida de Egipto, la transici\u00f3n por el desierto.<\/p>\n\n\n\n
Esta festividad se celebra desde la puesta de sol del lunes 22 de abril hasta la salida de las estrellas del mi\u00e9rcoles 30 de abril.<\/p>\n\n\n\n
La narrativa de P\u00e9saj es particular de la historia del pueblo de Israel, a\u00fan as\u00ed transmite valores universales: la existencia de un \u00fanico Dios, que se preocupa por la humanidad; la libertad como valor humano; y la lucha contra la opresi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
En ese sentido, el rabino de la AMIA Eliahu Hamra sostiene que \u201cen la festividad de P\u00e9saj, la comunidad jud\u00eda celebra la salida de Egipto hace unos 3.300 a\u00f1os, y los milagros que acontecieron durante el proceso de liberaci\u00f3n y fin de la esclavitud. Es conocida como la fiesta de la libertad, un concepto que en la cosmovisi\u00f3n jud\u00eda tiene un profundo significado. Se trata de una noci\u00f3n que va m\u00e1s all\u00e1 de lo que representa el fin de una opresi\u00f3n, o el hecho de emprender cualquier acto, siguiendo impulsos o el libre albedr\u00edo\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Hamra agrega que \u201cla libertad conlleva un sentido de responsabilidad. Bajo la \u00f3ptica del juda\u00edsmo. La libertad es una categor\u00eda espiritual elevada, poseedora de una esencia per se, y resultado de un arduo trabajo introspectivo.<\/p>\n\n\n\n
\u201cLibertad no es sumisi\u00f3n ciega, no es acallar ni evadir los interrogantes. Se puede preguntar y es sano hacerlo, incluso dando lugar a cuestiones dif\u00edciles y desafiantes, lo que se llama en hebreo Kushiot\u201d, explica el religioso de AMIA.<\/p>\n\n\n\n
Luego, Hamra explica que \u201cpara aprender, hace falta interrogar. Debemos admitir que no tenemos todas las respuestas; justamente el hecho de formular las preguntas es la primera caracter\u00edstica del hombre libre\u201d.<\/p>\n\n\n\n
\u201cPero \u00bfno podr\u00eda esta actitud sumirnos en un estado de duda e incertidumbre permanentes? \u00bfNo podr\u00eda ello impedirnos tomar decisiones y actuar?\u201d, se pregunta el rabino.<\/p>\n\n\n\n
\u201cEfectivamente, libertad plena significa, tambi\u00e9n, tomar decisiones de manera activa.Para que nuestros antepasados pudieran salir de Egipto, fue necesario que asumieron una actitud decidida, y debieron identificarse como parte del pueblo de Israel – explica Hamra-. Pod\u00edan tener muchas dudas, pero deb\u00edan tomar una decisi\u00f3n y actuar. La identidad jud\u00eda, libremente asumida, implica constancia y fidelidad. Implica un compromiso de cuerpo y alma\u201d.<\/p>\n\n\n\n
En tanto, el rabino de la AMIA ofrece una ense\u00f1anza sobre esta celebraci\u00f3n. \u201cEn P\u00e9saj, nos conectamos con la b\u00fasqueda de la liberaci\u00f3n personal. La persona por naturaleza fue creada para estar tambi\u00e9n esclavizada a s\u00ed misma, a sus deseos, costumbres y a la fragilidad de sus instintos. La verdadera libertad se presenta cuando la persona logra desprenderse de sus ataduras personales, y le da la posibilidad de expresarse a su verdadero yo interior. Esta libertad puede ser alcanzada a trav\u00e9s del cumplimiento de la Tor\u00e1 y la tradici\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n