El Tsuglagkhang, el templo tibetano principal, y el patio que lo precede estaban abarrotados esta ma\u00f1ana del 24 de febrero del 2024, por unas 8.000 personas, tibetanos, habitantes de la regi\u00f3n del Himalaya y otros venidos de m\u00e1s lejos. Todos se hab\u00edan reunido para escuchar a Su Santidad el Dalai Lama pronunciar su discurso habitual en el \u00abD\u00eda de las Ofrendas\u00bb, el d\u00eda de luna llena del primer mes del A\u00f1o Nuevo tibetano y la culminaci\u00f3n del Gran Festival de Oraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Su Santidad camin\u00f3 desde la puerta de su residencia hasta el trono situado en la cabecera del patio, bajo el templo. Le preced\u00edan unos monjes que tocaban el cuerno tibetano conocido como gyaling y otro que agitaba un incensario. Un monje que caminaba detr\u00e1s llevaba un gran paraguas ceremonial amarillo. A la izquierda del trono, cuando Su Santidad tom\u00f3 asiento, hab\u00eda una reuni\u00f3n de monjes eminentes y a la derecha se sentaban miembros de la Administraci\u00f3n Central Tibetana. Sobre la mesa, a su lado, hab\u00eda una orqu\u00eddea blanca en plena floraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Un maestro de canto dirigi\u00f3 la recitaci\u00f3n del \u00abSutra del coraz\u00f3n\u00bb, seguida de versos de homenaje a Buda, Manjushri, Maitreya y Nagarjuna, extra\u00eddos de las \u00abEtapas concisas del camino\u00bb de Tsongkhapa. Mientras tanto, se sirvi\u00f3 t\u00e9 y arroz dulce. La ofrenda de un mandala y la petici\u00f3n de que Su Santidad ense\u00f1ara fue presentada por el Kalon de Educaci\u00f3n Tharlam Dolma Changra, seguido por los abades de los monasterios de Gyut\u00f6 y Namgyal. Toda la congregaci\u00f3n se uni\u00f3 para cantar el verso de la toma de refugio y generar la mente despierta.<\/p>\n\n\n\n
\u00abAs\u00ed pues, hoy estamos todos reunidos en este patio para un discurso sobre el Dharma\u00bb, declar\u00f3 Su Santidad. \u00abEn el mundo actual, un n\u00famero cada vez mayor de personas se interesan por el desarrollo interior, especialmente aquellas cuyas vidas se han centrado en preocupaciones materialistas. Se interesan por entrenar su mente.<\/p>\n\n\n\n
\u00abLas tradiciones religiosas te\u00edstas son buenas, pero lo que distingue al budismo es su profundo conocimiento del funcionamiento de la mente. Esto es lo que atrae el inter\u00e9s de los cient\u00edficos. Nuestro enfoque de la b\u00fasqueda de la paz interior mediante el entrenamiento de la mente es a la vez realista y cient\u00edfico. Se trata de una tradici\u00f3n que se ha mantenido en el T\u00edbet y en las regiones que lo rodean.<\/p>\n\n\n\n
\u00abTengo amigos con una fuerte fe religiosa que buscan la paz interior en su creencia en un dios creador. Sin embargo, nosotros creemos que necesitamos usar nuestra mente -entrenar nuestra mente- para encontrar la paz interior. En Occidente hay personas sin compromiso religioso que prestan atenci\u00f3n a lo que ense\u00f1\u00f3 Buda para reducir el apego y la ira. De hecho, el principal ant\u00eddoto contra la ira es la compasi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
\u00abAl principio de su obra ‘Entrar en la V\u00eda Media’, el maestro indio Chandrakirti rinde homenaje a la gran compasi\u00f3n al comienzo del camino hacia la iluminaci\u00f3n, en la mitad e incluso en su fructificaci\u00f3n. La compasi\u00f3n proporciona una cosecha de beneficios.<\/p>\n\n\n\n
\u00abLa compasi\u00f3n es crucial en nuestra vida cotidiana. Y en el mundo actual, cuando la gente recurre a la violencia y hace da\u00f1o a los dem\u00e1s, la compasi\u00f3n tiene un importante papel mediador.<\/p>\n\n\n\n
\u00abHago de la compasi\u00f3n mi pr\u00e1ctica principal y la combino con la comprensi\u00f3n de la vacuidad. Esto trae paz a la mente, un estado mental no perturbado por emociones aflictivas, que trae buena salud y conduce a una larga vida.\u00bb<\/p>\n\n\n\n
Su Santidad explic\u00f3 que la ense\u00f1anza de Buda que hab\u00eda llegado al T\u00edbet desde la Universidad de Nalanda no depende de la fe, sino de la l\u00f3gica y la raz\u00f3n. Parte de ella incluye la comprensi\u00f3n del funcionamiento de la mente. Hizo hincapi\u00e9 en la importancia de comprender los problemas que pueden causar las emociones.<\/p>\n\n\n\n
Su Santidad mencion\u00f3 que Songtsen Gampo, el rey religioso tibetano, deb\u00eda de ser muy decidido. Aunque se hab\u00eda casado con una princesa china, a la hora de elegir un modelo para la escritura tibetana, escogi\u00f3 el alfabeto indio Devanagiri. Luego, en tiempos del rey Trisong Detsen, Shantarakshita fue invitado al T\u00edbet. Introdujo el estudio riguroso de las obras de maestros de Nalanda como Nagarjuna, cuya clave es el uso de la l\u00f3gica y la raz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Su Santidad subray\u00f3 que cuanto m\u00e1s emplees la raz\u00f3n y la l\u00f3gica, m\u00e1s profunda ser\u00e1 tu comprensi\u00f3n de las ense\u00f1anzas de Buda. Reiter\u00f3 que pensar en lo aprendido una y otra vez es muy poderoso. La combinaci\u00f3n de estudio y an\u00e1lisis que subyace en la Tradici\u00f3n de Nalanda, afirm\u00f3, es uno de los tesoros del mundo.<\/p>\n\n\n\n
\u00abEn un mundo que se enfrenta a grandes trastornos, es importante comprender que la ira, el orgullo y la arrogancia son mentalmente perturbadores. En muchas partes del mundo hay personas que hacen da\u00f1o y perjudican a los dem\u00e1s. Podr\u00edan beneficiarse mucho de las ense\u00f1anzas de compasi\u00f3n que constituyen el n\u00facleo de la tradici\u00f3n que hemos conservado. Y hemos mantenido viva esta tradici\u00f3n poniendo en pr\u00e1ctica las ense\u00f1anzas. Nuestros amigos chinos reconocen que los tibetanos son fundamentalmente bondadosos. Las circunstancias del mundo pueden cambiar, pero la paz de esp\u00edritu sigue siendo la misma.<\/p>\n\n\n\n
\u00abDebemos intentar explicar nuestro comportamiento y nuestros valores siempre que podamos. Tenemos una tradici\u00f3n que da lugar a la paz de esp\u00edritu, que es un factor esencial para que haya paz en el mundo. Es importante reconocer que cuando te invade la ira no tienes paz interior, pero cuando te mueven el amor y la compasi\u00f3n, s\u00ed.<\/p>\n\n\n\n
\u00abHago de la mente despierta de la bodhichita y de la comprensi\u00f3n de la vacuidad el n\u00facleo de mi pr\u00e1ctica. Y, como ya he dicho, me aporta paz mental. Os animo a todos a cultivar la compasi\u00f3n y la sabidur\u00eda y a basar vuestra propia pr\u00e1ctica en la calidez de coraz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
\u00abAhora, me gustar\u00eda guiarte a trav\u00e9s del Yoga de la Mente que Todo lo Abarca, una pr\u00e1ctica que hago todos los d\u00edas y que creo que tambi\u00e9n ser\u00e1 \u00fatil para ti. Como seres humanos, todos somos iguales. Todos queremos estar felices, no tristes. Preferimos o\u00edr buenas noticias que malas. Si tienes buen coraz\u00f3n, ser\u00e1s popular, mientras que si eres orgulloso y arrogante la gente ser\u00e1 reacia a alabarte.<\/p>\n\n\n\n
\u00abEn ‘Entrar en la V\u00eda Media’, Chandrakirti rinde homenaje a la compasi\u00f3n desde el principio porque no s\u00f3lo es la semilla de la iluminaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n el agua y la tierra que le permiten crecer. Hago de la compasi\u00f3n mi pr\u00e1ctica principal porque me aporta paz mental y una buena salud. Incluso los animales aprecian la compasi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
\u00abNada m\u00e1s despertarme por la ma\u00f1ana, reflexiono sobre la bodhichitta. Luego pienso en c\u00f3mo las cosas parecen existir objetivamente, pero cuando lo pienso detenidamente, veo que en realidad no existen de esa manera. Reflexiono sobre estos principios todos los d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n
\u00abMeditemos sobre la mente despierta, el deseo de ser realmente beneficioso para los dem\u00e1s. La bodhichita es un factor que ayuda a los dem\u00e1s y a ti mismo a corto y largo plazo. Ahora imagina que esta mente altruista y de buen coraz\u00f3n se transforma en un disco lunar blanco en tu coraz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
\u00abA continuaci\u00f3n, recuerda c\u00f3mo te consideras a ti mismo como esto o aquello y la forma en que apareces ante tu mente como si tuvieras una existencia s\u00f3lida e independiente. Cuando buscas y no encuentras nada que exista de esa manera, reconoces que existes s\u00f3lo como una designaci\u00f3n dependiente del lenguaje y los conceptos. Ahora, imagina esta comprensi\u00f3n de la vacuidad de una existencia s\u00f3lida e independiente transform\u00e1ndose en un vajra blanco de pie sobre el disco lunar en tu coraz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
\u00abLa realizaci\u00f3n no ocurre inmediatamente, pero amanecer\u00e1 si practicas con constancia\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Su Santidad dirigi\u00f3 a los presentes en la recitaci\u00f3n del mantra de la Mente Yoga que Todo lo Abarca: Om sarva yogachitta utpatayami. Luego, para estabilizar la mente de los disc\u00edpulos y hacer firme la mente del yoga que todo lo abarca, les pidi\u00f3 que recitaran despu\u00e9s de \u00e9l Om surate samaya satvam ho siddhi vajra yatha sukham<\/p>\n\n\n\n
A continuaci\u00f3n, Su Santidad recit\u00f3 un verso en alabanza de Avalokiteshvara-Chenresig-y el mantra de seis s\u00edlabas, Om mani padme hung.<\/p>\n\n\n\n
Alabado sea por todos los Budas,
Has acumulado todas las nobles cualidades,
Y se te nombra la Deidad de la Mirada Irreflexiva,
Te rindo homenaje, el Compasivo Eterno.<\/p>\n\n\n\n
A continuaci\u00f3n recit\u00f3 una alabanza a Manjushri y su mantra Om ara patsa na dhih.<\/p>\n\n\n\n
Rindo homenaje a Shri Manjugosha
Quien lleva una forma juvenil
Est\u00e1 adornado por la l\u00e1mpara de la sabidur\u00eda
Que disipa la oscuridad del triple mundo.<\/p>\n\n\n\n
Por \u00faltimo, como es costumbre en este D\u00eda de Ofrendas, Su Santidad ley\u00f3 uno de los Cuentos Jataka que rememoran las vidas anteriores de Buda Shakyamuni. Esta historia tuvo lugar cuando el Bodhisattva era rey de los Shibis. Animaba a sus s\u00fabditos a alejarse del mal y abrazar la rectitud.<\/p>\n\n\n\n
Sucedi\u00f3 que en el reino hab\u00eda una joven excepcionalmente atractiva. Se llamaba Unmadayanti, \u00abLa que enloquece a los hombres\u00bb. Su padre le ofreci\u00f3 casarla con el rey, pero \u00e9ste lo rechaz\u00f3 por recomendaci\u00f3n de sus consejeros. Entonces se cas\u00f3 con un miembro de la corte del rey. Sin embargo, cuando el rey se encontr\u00f3 con ella mientras conduc\u00eda por la ciudad, se enamor\u00f3 perdidamente.<\/p>\n\n\n\n
El marido de Unmadayanti intent\u00f3 persuadir al rey para que la aceptara como regalo. Pero el rey respondi\u00f3: \u00abNo, eso no puede ser, \u00bfy por qu\u00e9 razones? Primero, todo mi merito se perderia, y yo no soy inmortal. En segundo lugar, mi maldad ser\u00eda inevitablemente conocida por el p\u00fablico. Y por \u00faltimo, al separarte de tu esposa, arder\u00edas con el fuego de la pena, un fuego que te consumir\u00eda con tanta seguridad como las llamas consumen la hierba seca.\u00bb<\/p>\n\n\n\n
Su Santidad decidi\u00f3 detenerse ah\u00ed por hoy. Se ofreci\u00f3 un mandala de agradecimiento y se rez\u00f3 por el florecimiento del Dharma. Despu\u00e9s, sonriendo y saludando a la multitud a su paso, Su Santidad camin\u00f3 con paso firme, pero sin prisas, de vuelta a la puerta del palacio, desde donde se dirigi\u00f3 en un carro de golf hasta su residencia.<\/p>\n\n\n\n