La Sociedad Jungto, comunidad budista internacional fundada por el venerado maestro del Dharma y activista social coreano Venerable Pomnyun Sunim (\ubc95\ub95c\uc2a4\ub2d8), ha celebrado su 33\u00aa peregrinaci\u00f3n anual por la India y Nepal. Bajo el lema \u00abTras las huellas de Buda\u00bb, la peregrinaci\u00f3n, que se prolong\u00f3 del 19 de enero al 2 de febrero, cont\u00f3 con la participaci\u00f3n de m\u00e1s de 500 practicantes.<\/p>\n\n\n\n
La peregrinaci\u00f3n fue especialmente notable por dos razones: este a\u00f1o cont\u00f3 con la participaci\u00f3n, por primera vez en los 33 a\u00f1os de historia de la peregrinaci\u00f3n Jungto, de practicantes no coreanos. Tambi\u00e9n se celebr\u00f3 el 30 aniversario de la Academia Sujata, una extraordinaria escuela comunitaria creada por Ven. Pomnyun Sunim en Dungheswari, Bihar, que ha transformado la vida de toda una comunidad de personas que se han enfrentado a una exclusi\u00f3n social y econ\u00f3mica sist\u00e9mica como consecuencia de la conservadora jerarqu\u00eda de castas hind\u00fa de la India.<\/p>\n\n\n\n
Dada la singular importancia del 30 aniversario de la Academia Sujata, el BDG tratar\u00e1 este acontecimiento con mayor profundidad en un pr\u00f3ximo informe y entrevista.<\/p>\n\n\n\n
La Sociedad Jungto es una comunidad de practicantes dirigida por voluntarios que aspira a encarnar las ense\u00f1anzas budistas mediante el compromiso social y la promoci\u00f3n de un estilo de vida sencillo centrado en la sostenibilidad. La comunidad trata de hacer frente a las crisis de la sociedad moderna, como la codicia, la pobreza, los conflictos y la degradaci\u00f3n medioambiental, aplicando una cosmovisi\u00f3n budista de interconexi\u00f3n y viviendo de acuerdo con el principio de que todo el mundo puede encontrar la felicidad a trav\u00e9s de la pr\u00e1ctica budista y la participaci\u00f3n activa en los movimientos sociales.<\/p>\n\n\n\n
Aunque menos numerosos que los 1.250 practicantes que asistieron al peregrinaje de la Sociedad Jungto en 2023,2 los m\u00e1s de 500 peregrinos budistas coreanos que regresaron recientemente de la India estuvieron acompa\u00f1ados por nueve practicantes de Italia, Jap\u00f3n, Tailandia, Reino Unido, Estados Unidos y Vietnam, algunos de los cuales son miembros de la Red Internacional de Budistas Comprometidos (INEB), incluidas dos bhikkhunis de Tailandia, mientras que otros son graduados de la Escuela de Dharma en lengua inglesa de la Sociedad Jungto.<\/p>\n\n\n\n
Una de ellas es Aeko, una japonesa estadounidense de 74 a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n
La primera vez que o\u00ed hablar de la peregrinaci\u00f3n, pens\u00e9: \u00abQu\u00e9 buena forma de aprender sobre Buda\u00bb\u00bb, nos cuenta Aeko. \u00ab\u00a1Y luego, en la primera reuni\u00f3n informativa previa a la peregrinaci\u00f3n, me enter\u00e9 de que, \u00a1oh! tenemos que llevar un saco de dormir! Y que ten\u00edamos que llevar nuestra propia comida. Hab\u00eda tantas cosas que ten\u00edamos que hacer para prepararnos y estar listos para este viaje que estuve a punto de no venir\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u00abPero entonces se convirti\u00f3 en un reto que decid\u00ed que iba a superar. Y me alegro mucho de haberlo hecho. Sol\u00eda decir que nunca ir\u00eda a la India, porque hab\u00eda o\u00eddo hablar de la extrema pobreza y de la cantidad de mendigos, pero estoy muy contenta de haber tenido esta oportunidad de ver c\u00f3mo es realmente la India, as\u00ed como de visitar al menos un poco Nepal.<\/p>\n\n\n\n
\u00abTambi\u00e9n fue una gran experiencia estar en el mismo autob\u00fas que Ven. Pomnyun Sunim porque no nos perdimos ninguno de sus pensamientos; est\u00e1bamos all\u00ed. Creo que mucha de la informaci\u00f3n importante sobre la peregrinaci\u00f3n, ya sabes, podemos obtenerla de los libros y las lecciones de Dharma, pero o\u00edrle contar las historias lo hizo todo mucho m\u00e1s significativo.\u00bb<\/p>\n\n\n\n
Ven. Pomnyun Sunim ha regresado a la India muchas veces desde su primera y fat\u00eddica peregrinaci\u00f3n a principios de los noventa. La mayor\u00eda de las veces, sus visitas se centran en el trabajo de la organizaci\u00f3n budista internacional de ayuda que fund\u00f3, Join Together Society (JTS), y su oficina india JTS India, que se esfuerza por sacar del hambre, el analfabetismo y la enfermedad a personas vulnerables trabajando directamente con las comunidades y ense\u00f1\u00e1ndoles a movilizar sus propias capacidades y recursos.<\/p>\n\n\n\n
Las peregrinaciones anuales que dirige el monje permiten a los peregrinos rastrear la vida y el legado del Buda hist\u00f3rico, mientras que las semillas de alcance social que ha plantado han dado lugar a la fundaci\u00f3n de un legado moderno de budismo comprometido que ha beneficiado muchas veces a miles de desfavorecidos en varios pa\u00edses.<\/p>\n\n\n\n
Esta sagrada empresa no es apta para pusil\u00e1nimes ni para quienes no est\u00e9n dispuestos a renunciar a las comodidades de la vida moderna, al menos durante la peregrinaci\u00f3n. Los peregrinos deben adoptar la mentalidad de un monje itinerante, recibir la ordenaci\u00f3n temporal durante la peregrinaci\u00f3n y comprometerse a observar estrictamente cinco preceptos.<\/p>\n\n\n\n
En consonancia con estos preceptos, las circunstancias de la peregrinaci\u00f3n son humildes pero rigurosas: cada d\u00eda comienza alrededor de las 4 de la ma\u00f1ana o antes, con un programa completo cada d\u00eda, completado con pr\u00e1cticas ceremoniales budistas formales. Los peregrinos comen dos veces al d\u00eda, duermen en alojamientos compartidos en monasterios budistas o se echan las siestas que tanto necesitan en la flota de 14 autobuses que permiti\u00f3 a los 500 peregrinos y 50 voluntarios de apoyo recorrer m\u00e1s de 2.000 kil\u00f3metros para visitar 14 lugares budistas sagrados de la India y Nepal, adem\u00e1s de pasar un tiempo en la Academia Sujata, situada a unos 12 kil\u00f3metros al noreste de Bodh Gaya.<\/p>\n\n\n\n
\u00abEsta peregrinaci\u00f3n me ha proporcionado un entorno realmente especial para practicar las ense\u00f1anzas de Buda, porque hemos viajado mucho, encontr\u00e1ndonos con circunstancias y entornos diferentes. A veces ha sido un reto, tanto f\u00edsico como emocional, as\u00ed que es una gran oportunidad para practicar\u00bb, dijo V\u0169, un empresario social budista de Vietnam.<\/p>\n\n\n\n
\u00abAdem\u00e1s, todos los d\u00edas escuchamos charlas sobre el Dharma de Ven. Pomnyun Sunim. \u00c9l me ha dado nuevas perspectivas en mi comprensi\u00f3n del camino budista, y una nueva perspectiva en mi pr\u00e1ctica. Ahora puedo mirar dentro de mi mente, y cada d\u00eda, en cada momento, puedo observar lo que ocurre dentro de m\u00ed, dentro de mi mente, desde que nos bajamos del autob\u00fas hasta que visitamos una estupa o comemos.<\/p>\n\n\n\n
\u00abLa otra cosa que me gustar\u00eda mencionar, que me ha parecido especialmente valiosa, es que cuando nos adentramos en las ense\u00f1anzas originales de Buda, cuando visitamos los lugares hist\u00f3ricos y las excavaciones arqueol\u00f3gicas, Sunim, a trav\u00e9s de sus explicaciones y an\u00e1lisis, nos ayuda a acceder a fondo a las ense\u00f1anzas originales de Buda y a superar algunos de los aspectos m\u00e1s misteriosos de los sutras para comprender el verdadero Dharma.\u00bb<\/p>\n\n\n\n
El recorrido de los peregrinos traz\u00f3 los pelda\u00f1os significativos en la vida del Buda hist\u00f3rico: su lugar de nacimiento en Lumbini; el lugar de su iluminaci\u00f3n en Bodh Gaya; su primera ense\u00f1anza del Dharma en Sarnath; y el lugar de su mahaparinirvana en Kushinagar.<\/p>\n\n\n\n
Los practicantes tambi\u00e9n presentaron sus respetos al gran maestro en Kapilavastu, donde Siddhartha Gautama pas\u00f3 su infancia, y en la colina de Pragbodhi, donde practic\u00f3 el ascetismo durante seis a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n se hicieron paradas en Rajgir, Sravasti, Vaishali y Sankasia, escenarios de importantes acontecimientos en la vida de Buda, as\u00ed como en Vaishalli, Ramagrama y Piprahwa, donde se encuentran estupas con reliquias de Buda. El programa tambi\u00e9n inclu\u00eda visitas a la antigua universidad mon\u00e1stica budista de Nalanda y al Museo de Delhi, cuya extensa colecci\u00f3n incluye reliquias sagradas de Buda recuperadas.<\/p>\n\n\n\n
Jinsook Kim fue uno de los incansables y dedicados jefes de equipo que ayudaron a organizar y guiar a los peregrinos internacionales a lo largo del apretado programa. \u00abHa sido una experiencia incre\u00edble, \u00a1mucho m\u00e1s de lo que esperaba! Tambi\u00e9n ha sido una especie de aventura para m\u00ed, ya que es la primera vez que viajo a alg\u00fan lugar sin mi familia\u00bb, explic\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
\u201cDurante esta peregrinaci\u00f3n, me impresion\u00f3 mucho poder visitar en persona estos antiguos lugares budistas y revivir cap\u00edtulos de la vida de Buda. Cuando estudi\u00e9 la vida de Buda en Corea, me pareci\u00f3 un poco irreal, casi como un libro de cuentos, porque todo ocurri\u00f3 hace 2.600 a\u00f1os. Pero al venir aqu\u00ed, he adquirido un sentido muy real de Buda como ser humano, y todas las historias de su vida se han vuelto mucho m\u00e1s reales para m\u00ed. Siento que su vida me ha tocado de verdad\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Al final del largo y agotador viaje, Ven. Pomnyun Sunim ofreci\u00f3 a los peregrinos algunas reflexiones finales:<\/p>\n\n\n\n
\u00abLa raz\u00f3n principal de nuestra peregrinaci\u00f3n no es explorar las fronteras exteriores, sino realizar una introspecci\u00f3n. Cuando visitamos la India, hay muchas cosas nuevas que contemplar. Si visit\u00e1ramos Estados Unidos o Europa, no habr\u00eda mucho que ver, ya que el nivel de vida all\u00ed es bastante similar al de Corea. Incluso los hoteles, tanto en Corea como en Estados Unidos, son casi id\u00e9nticos. Las \u00fanicas diferencias radican en los edificios m\u00e1s antiguos o en ligeras variaciones en los estilos arquitect\u00f3nicos; por lo dem\u00e1s, la vida cotidiana parece casi id\u00e9ntica. La ropa, el estilo de vida y todo lo dem\u00e1s son similares. Sin embargo, cuando uno visita la India, sigue habiendo una importante presencia de tradiciones ancestrales, lo que permite vivir una gran variedad de experiencias \u00fanicas. . . .\u00bb<\/p>\n\n\n\n
\u00abAunque admirar los paisajes exteriores puede ser uno de los encantos de viajar, un viaje mayor consiste en observar los paisajes de nuestra mente. . . . Los viajes convencionales consisten en observar el paisaje exterior, mientras que la peregrinaci\u00f3n consiste en examinar c\u00f3mo responde la mente a las distintas im\u00e1genes y sonidos que se encuentran en el camino. Sin embargo, no se trata simplemente de debatir si la mente surge con negatividad o positividad.<\/p>\n\n\n\n
\u00abPara que la peregrinaci\u00f3n sea eficaz, hay que adherirse al principio de que la mente es simplemente una variedad de fen\u00f3menos que surgen. La mente puede dar lugar tanto a intenciones ben\u00e9volas como mal\u00e9volas. . . . Sin embargo, en la pr\u00e1ctica, tanto las intenciones mal\u00e9volas como las ben\u00e9volas surgen a lo largo de los l\u00edmites de la mente. . . . Al igual que una marioneta se mueve autom\u00e1ticamente de acuerdo con las \u00f3rdenes de sus cuerdas, la mente surge espont\u00e1neamente a lo largo de estos l\u00edmites. Por lo tanto, uno no debe atribuir demasiado significado a lo que surge en la mente\u2026 si uno simplemente reconoce, ‘As\u00ed es como la mente est\u00e1 surgiendo ahora,’ pronto se disipar\u00e1 como agua hirviendo. Al abstenerse de atribuir significado de esta manera, uno deja de estar atrapado por los l\u00edmites. Por el contrario, al atribuir significado uno queda atrapado como una marioneta. . . . Incluso si uno se queda atrapado, al darse cuenta, puede volverse hacia dentro y regresar a su posici\u00f3n original, por lo que la peregrinaci\u00f3n puede convertirse en una forma de pr\u00e1ctica. . . .\u00bb<\/p>\n\n\n\n
\u00abCuando se habla de la iluminaci\u00f3n, se mencionan cuatro etapas: la primera etapa se denomina sot\u0101panna en pali, que es una comprensi\u00f3n clara de la esencia. Sin embargo, debido a la continua influencia de la ignorancia pasajera, esta comprensi\u00f3n puede no traducirse f\u00e1cilmente en la pr\u00e1ctica en la realidad. No obstante, una vez que uno comprende claramente la naturaleza causal, no retroceder\u00e1 a la ignorancia. . . . Cuando uno cae, reconoce: \u00ab\u00a1Ah! he ca\u00eddo\u00bb, y luego aprende a levantarse de nuevo. Es a trav\u00e9s de la pr\u00e1ctica continua de este proceso que uno alcanza una etapa en la que ya no tropieza. . . .<\/p>\n\n\n\n
\u00abLa segunda etapa, sakad\u0101g\u0101mi, implica tropezar continuamente, pero despu\u00e9s de una ca\u00edda m\u00e1s, ya no tropiezan. La tercera etapa, an\u0101g\u0101mi, significa el fin de las ca\u00eddas. La cuarta etapa, arahant, representa la etapa en la que uno ya no tropieza en el camino. Cada uno de vosotros debe alcanzar el sudawon en esta vida. Aunque no sea factible en la vida cotidiana, deb\u00e9is ser conscientes al comprender claramente la esencia. As\u00ed, deb\u00e9is progresar hasta la etapa en la que no racionalic\u00e9is la incapacidad de lograr algo. S\u00f3lo entonces podr\u00e1s convertirte en el maestro de tu propia vida\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u00abDespu\u00e9s de alcanzar sot\u0101panna, el budismo en Corea se refiere a la obtenci\u00f3n de la visi\u00f3n como chogyeongsung, la primera percepci\u00f3n de la verdadera naturaleza original. En coreano se denomina borim a la cultivaci\u00f3n que sigue a la percepci\u00f3n tras alcanzar la realizaci\u00f3n. Por analog\u00eda, encender una cerilla es similar al chogyeongsung. Sin embargo, una cerilla se apaga r\u00e1pidamente una vez encendida. Por ello, el borim consiste en prender llamas aqu\u00ed y all\u00e1 para asegurarse de que no se apaguen aunque sople el viento. Llegar a una etapa en la que las llamas nunca se apaguen se llama borim. \u00bfDe qu\u00e9 te diste cuenta durante tu peregrinaci\u00f3n? \u00bfSentiste acaso que no hay necesidad de apegarse demasiado a comer, vestirse y dormir?\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab\u00a1S\u00ed!\u00bb<\/p>\n\n\n\n
\u00abAunque lo sientas as\u00ed ahora, despu\u00e9s de volver a casa y vivir durante un mes, puede que olvides que tuviste esos pensamientos. Durante la peregrinaci\u00f3n, viviste frugalmente, incluso ahorrando cada 10 rupias. . . . Por lo tanto, gastar dinero se convierte en un reto al volver a casa. . . . Sin embargo, antes de que pase un mes, volver\u00e1s a tus viejos h\u00e1bitos. Por lo tanto, debes mantener lo que has realizado aqu\u00ed. Una peregrinaci\u00f3n no cambia instant\u00e1neamente tu vida, sino que sirve de catalizador para iniciar el cambio. Es dif\u00edcil cambiar en la vida cotidiana. De ah\u00ed el dicho: \u00abEl esp\u00edritu est\u00e1 dispuesto, pero la carne es d\u00e9bil\u00bb. Sin embargo, tras experimentar una intensa estimulaci\u00f3n durante la peregrinaci\u00f3n, si te decides a cambiar puedes hacerlo realmente. . . .\u00bb<\/p>\n\n\n\n
\u00abNo busques la felicidad en lugares lejanos. Poder ver, o\u00edr, hablar, comer con tu propia cuchara, hacer tus necesidades, estas simples acciones ya son inmensas fuentes de felicidad. Lo m\u00e1s dif\u00edcil para alguien que est\u00e1 en el hospital es no poder hacer sus necesidades. Muchas personas hospitalizadas ni siquiera pueden alimentarse por s\u00ed mismas, por lo que tienen que ser alimentadas a trav\u00e9s de sus fosas nasales, o tienen tubos insertados en sus costados para recoger los desechos. Cuando eres testigo de tales circunstancias, el simple hecho de poder caminar con tus propias piernas y moverte con tus propias manos se convierte en una tremenda bendici\u00f3n. Cuando tu jefe te asigna tareas, es porque puedes andar, mover las manos y ver. Si no pudieras hacer estas cosas, \u00bfc\u00f3mo podr\u00edas trabajar? Si puedes ver a trav\u00e9s de esas situaciones, puedes alcanzar r\u00e1pidamente la libertad.<\/p>\n\n\n\n
\u00abLas bendiciones de Buda no vienen en forma de riqueza material, sino en forma de libertad en la vida. Por eso emprendemos peregrinaciones como \u00e9sta, aunque sean dif\u00edciles, porque a trav\u00e9s del proceso ganamos m\u00e1s libertad. Sin embargo, los beneficios no se limitan a la libertad individual. Al emprender esta peregrinaci\u00f3n, experimentar\u00e1s y acumular\u00e1s muchos m\u00e9ritos. . . .\u00bb<\/p>\n\n\n\n
\u00abAl elegir dormir en el templo pobre en lugar de alojarte en un hotel, has prestado ayuda desde la perspectiva del templo. Especialmente cuando duermes en templos de Myanmar, Sri Lanka o Camboya, es un acto de virtud en s\u00ed mismo. Adem\u00e1s, como hemos viajado de forma frugal y hemos ahorrado dinero, algo sobra. As\u00ed que, aunque no dones por separado, los fondos sobrantes de las tasas de peregrinaci\u00f3n se utilizan para apoyar a la Academia Sujata. Este fue mi plan desde el principio, cuando empec\u00e9 a organizar peregrinaciones. Con el dinero ahorrado de las peregrinaciones, hemos construido edificios escolares, proporcionado alimentos, ropa y material escolar a ni\u00f1os necesitados. As\u00ed que, aunque la peregrinaci\u00f3n haya sido una pr\u00e1ctica personal para ti, el enfoque frugal que adoptamos durante nuestro viaje tambi\u00e9n ha beneficiado a los ni\u00f1os empobrecidos de este pa\u00eds. Sin embargo, ha requerido cierto esfuerzo por tu parte. Por eso, cuando viajas conmigo y emprendes la peregrinaci\u00f3n, puede que te parezca un reto\u2026 pero, a pesar de las dificultades, la has completado con \u00e9xito y de forma segura.<\/p>\n\n\n\n
\u00abCuando las heces est\u00e1n en la casa, son suciedad, pero cuando est\u00e1n en el campo, se convierten en abono. Del mismo modo, pase lo que pase, tanto si me beneficia personalmente como si ayuda al mundo, debo considerarlo parte de mi pr\u00e1ctica y esforzarme para que sea beneficioso para los dem\u00e1s. A trav\u00e9s de este peregrinaje, espero que hayas tomado conciencia de tales principios. . . .<\/p>\n\n\n\n
\u00abEl Buda dijo: ‘Os dejo con la sabidur\u00eda de la iluminaci\u00f3n, no con el cuerpo f\u00edsico. Aunque el cuerpo se vaya, la sabidur\u00eda de la iluminaci\u00f3n permanecer\u00e1 siempre contigo. El mundo es pasajero. Practica y esfu\u00e9rzate diligentemente, como el agua que gotea sobre una roca\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u00abEstas son las \u00faltimas palabras de Buda. Que las grabes en tu coraz\u00f3n y sigas siempre esforz\u00e1ndote\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Ven. Pomnyun Sunim es un maestro de Dharma, autor y activista social coreano ampliamente venerado. Ha fundado numerosas organizaciones, iniciativas y proyectos en todo el mundo, entre ellos: JTS Korea, una organizaci\u00f3n internacional de ayuda humanitaria que trabaja para erradicar la pobreza y el hambre; Jungto Society, una comunidad de voluntarios fundada sobre las ense\u00f1anzas de Buda y dedicada a abordar los problemas sociales modernos que conducen al sufrimiento; Ecobuddha, una organizaci\u00f3n centrada en la \u00e9tica medioambiental y la vida sostenible basada en las ense\u00f1anzas de Buda; y Good Friends, que promueve la reconciliaci\u00f3n y la cooperaci\u00f3n entre Corea del Norte y Corea del Sur, y proporciona ayuda humanitaria a los norcoreanos. El Venerable Pomnyun Sunim tambi\u00e9n colabora estrechamente con la Red Internacional de Budistas Comprometidos (INEB).<\/p>\n\n\n\n
En octubre de 2020, la Fundaci\u00f3n Niwano para la Paz de Jap\u00f3n otorg\u00f3 el 37\u00ba Premio Niwano para la Paz a Ven. Pomnyun Sunim en reconocimiento a su labor humanitaria internacional, su intenso activismo medioambiental y social, y sus incansables esfuerzos por fomentar la confianza y la buena voluntad entre comunidades de diferentes credos y culturas, en pos del objetivo de la paz mundial.<\/p>\n\n\n\n