El \u201cDomingo por la liberaci\u00f3n de los dalits\u201d, celebrado en todas las comunidades de fieles cat\u00f3licos de la India el 12 de noviembre, segundo domingo del mes, es un momento crucial para reexaminar y destacar la condici\u00f3n y la dignidad de los \u201cdalits\u201d, quienes son v\u00edctimas de la estructura de castas arraigada en la sociedad india.<\/p>\n\n\n\n
Aunque formalmente abolida en 1950, esta jerarqu\u00eda social persiste en la mentalidad y sigue determinando la divisi\u00f3n del trabajo e influyendo en la carrera por los puestos de poder. Los llamados \u00abintocables\u00bb siguen siendo los \u00faltimos de la sociedad india, v\u00edctimas de la violencia y del atropello a su dignidad.<\/p>\n\n\n\n
Por este motivo, la comunidad cat\u00f3lica ha mantenido siempre una \u201cmirada especial\u201d hacia este grupo de personas marginadas y vulnerables. Desde 2007, ha impulsado y establecido un d\u00eda especial con diversas actividades en todo el pa\u00eds. Este evento es coordinado por una oficina especial de la Conferencia Episcopal Cat\u00f3lica de la India (CBCI), en colaboraci\u00f3n con el \u201cConsejo Nacional de Iglesias de la India\u201d, una entidad que agrupa a las Iglesias protestante y ortodoxa.<\/p>\n\n\n\n
El problema de la discriminaci\u00f3n contra los dalits es nacional, seg\u00fan c\u00e1lculos oficiales, con m\u00e1s de 300 millones de dalits en la India, lo que representa aproximadamente el 25% de los 1.300 millones de ciudadanos. Entre las minor\u00edas cristiana y musulmana, el estigma de la intocabilidad est\u00e1 ampliamente extendido. En particular, los dalits constituyen alrededor del 60% de los 28 millones de cristianos en la India, lo que significa que experimentan marginaci\u00f3n y exclusi\u00f3n social, econ\u00f3mica, cultural y pol\u00edtica en la mayor\u00eda de las comunidades.<\/p>\n\n\n\n
El Domingo por la Liberaci\u00f3n de los Dalits, donde se habla, debate y reza por la liberaci\u00f3n de la opresi\u00f3n y la discriminaci\u00f3n, tiene como objetivo destacar que, a pesar de que la convivencia civil se rige por una Constituci\u00f3n que garantiza la justicia, la igualdad y la equidad de derechos y oportunidades para todos los ciudadanos, la condici\u00f3n de los Dalits, a\u00fan marcada por el estigma social y a menudo rechazada por la sociedad, constituye una violaci\u00f3n intolerable y un ultraje democr\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n
La jornada enfatiza que los dalits son hijos e hijas de Dios y, como tales, su dignidad inalienable debe ser reafirmada incondicionalmente. Este d\u00eda busca recordar y sensibilizar a la poblaci\u00f3n sobre la necesidad de superar todas las formas y pr\u00e1cticas discriminatorias relacionadas con la concepci\u00f3n de las castas, iniciando acciones para erradicarlas tanto de la sociedad india en su conjunto como en la comunidad cristiana, donde, a pesar de los esfuerzos, a\u00fan persisten.<\/p>\n\n\n\n
A los dalits, seg\u00fan afirma la Iglesia, \u201cse les niegan derechos sacrosantos, que deber\u00edan estar garantizados a todos los ciudadanos\u201d. Adem\u00e1s, los dalits de religi\u00f3n cristiana, en particular, se ven privados de ciertos beneficios reservados por el Estado a las llamadas \u201ccastas reconocidas\u201d (scheduled castes), simplemente por haberse convertido al cristianismo. Esto subordina la concesi\u00f3n de beneficios sociales, como el empleo y el acceso a las escuelas, a su fe profesada. Como destaca el jesuita Myron Pereira, \u201cla celebraci\u00f3n del Domingo de la Liberaci\u00f3n Dalit es un punto crucial para avanzar hacia una aut\u00e9ntica democracia y libertad religiosa en el pa\u00eds\u201d.<\/p>\n\n\n\n
En un documento de la Oficina de los Obispos Cat\u00f3licos Indios sobre la atenci\u00f3n pastoral a los dalits se lee: \u201cLos dalits han abrazado el cristianismo en busca de una vida mejor, encontrando en Cristo su dignidad de hijos de Dios. Los dalits son triplemente discriminados: por la sociedad, por el Estado y a veces incluso en la Iglesia. El hombre tiene dignidad y derechos inalienables. Cualquier restricci\u00f3n o negaci\u00f3n de estos derechos es un acto de injusticia. Cuando esto se practica dentro de la misma Iglesia, es contrario a los valores evang\u00e9licos que profesamos\u201d.<\/p>\n\n\n\n
La oficina promueve una extensa labor de sensibilizaci\u00f3n mediante el establecimiento de relaciones con dirigentes gubernamentales, parlamentarios y partidos pol\u00edticos, actuando en los \u00e1mbitos cultural y pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n
Es importante destacar que, adem\u00e1s del Domingo por la Liberaci\u00f3n de los Dalit, existe el \u00abBlack Day\u00bbde los Dalit, un evento anual de protesta y sensibilizaci\u00f3n que se celebra el 10 de agosto. Este d\u00eda, est\u00e1 respaldado por numerosas organizaciones de la sociedad civil india y apoyado por comunidades cristianas de todas las confesiones.<\/p>\n\n\n\n
El D\u00eda conmemora el 10 de agosto de 1950, fecha en que el Presidente de la India aprob\u00f3 el art\u00edculo 3 de la Constituci\u00f3n sobre las llamadas \u00abcastas reconocidas\u00bb. Aunque esta ley reconoce derechos y prestaciones para mejorar la condici\u00f3n de grupos sociales, incluidos los dalits, los m\u00e1s desfavorecidos y marginados, el tercer p\u00e1rrafo de la disposici\u00f3n especifica que no pueden pertenecer a estos grupos \u00abquienes profesen una religi\u00f3n distinta del hinduismo\u00bb. A pesar de las enmiendas introducidas en 1956 y 1990 para extender los beneficios a los dalits budistas y sijs, los cristianos y musulmanes siguen excluidos. Este d\u00eda, junto con el de noviembre, se celebra para recordar a toda la naci\u00f3n la injusticia de esta disposici\u00f3n, llamando la atenci\u00f3n sobre las condiciones de vida de los dalits.<\/p>\n\n\n\n