El lunes 11 de septiembre de 2023, el Patriarca Ecum\u00e9nico Bartolom\u00e9 se reuni\u00f3 con representantes de las comunidades religiosas de Finlandia. Durante la reuni\u00f3n, a petici\u00f3n del Patriarca Ecum\u00e9nico, se guard\u00f3 un minuto de silencio en memoria de las v\u00edctimas de los atentados terroristas del 11 de septiembre de 2001.<\/p>\n\n\n\n
Durante su importante discurso, el Patriarca Ecum\u00e9nico destac\u00f3 el valor del di\u00e1logo entre religiones y la promoci\u00f3n de la coexistencia pac\u00edfica. \u00abComo l\u00edderes religiosos, debemos ser constructores de puentes, buscar la verdad y apoyar el di\u00e1logo\u00bb, subray\u00f3, entre otras cosas, al tiempo que aseguraba que el Patriarcado Ecum\u00e9nico sigue comprometido con la promoci\u00f3n del di\u00e1logo ecum\u00e9nico e interreligioso. Por \u00faltimo, el Patriarca dese\u00f3 \u00abque nuestros esfuerzos colectivos nos conduzcan a un futuro mejor y m\u00e1s brillante\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
A continuaci\u00f3n reproducimos \u00edntegramente el discurso del Patriarca Ecum\u00e9nico Bartolom\u00e9:<\/p>\n\n\n\n
Su Eminencia, el Arzobispo Le\u00f3n de Helsinki y de toda Finlandia,<\/p>\n\n\n\n
Eminencias, Excelencias y Gracias,<\/p>\n\n\n\n
Distinguidos Invitados,<\/p>\n\n\n\n
Honorables Participantes,<\/p>\n\n\n\n
Se\u00f1oras y Se\u00f1ores,<\/p>\n\n\n\n
Queridos amigos,<\/p>\n\n\n\n
Es un honor estar hoy ante ustedes, rodeados de tantos representantes de la comunidad interreligiosa de Finlandia, en este d\u00eda tan significativo, el 11 de septiembre, un d\u00eda que lleva tanto el peso de la historia como la esperanza de un futuro armonioso. Les invitamos a guardar un momento de silencio mientras seguimos llorando a los que murieron durante los atentados terroristas de este terrible d\u00eda, hace veintid\u00f3s a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n
(Momento de silencio)<\/p>\n\n\n\n
En noviembre de 2021, viajamos a la ciudad de Nueva York, caminando por el suelo sagrado donde tantos perdieron la vida, para bendecir la apertura de las puertas de la Iglesia Ortodoxa Griega y Santuario Nacional de San Nicol\u00e1s, el \u00fanico lugar de culto en la Zona Cero, una casa de culto cristiano, pero tambi\u00e9n un lugar que promueve la inclusi\u00f3n, la tolerancia y el entendimiento mutuo entre todos los pueblos de fe y buena voluntad. Aunque la Ortodoxia tiene una larga experiencia de cohabitaci\u00f3n con otras religiones y diversas confesiones cristianas, esta experiencia no siempre ha sido pac\u00edfica. El auge del nacionalismo durante la segunda mitad del siglo XIX prepar\u00f3 el escenario para las fuerzas geopol\u00edticas globales que pusieron en peligro el siglo XX, y dio paso al auge del fundamentalismo mort\u00edfero en el primer cuarto del siglo XXI. Una serie de acontecimientos hist\u00f3ricos han configurado la relaci\u00f3n ortodoxa con el pluralismo religioso, redefiniendo nuestro panorama religioso mundial, as\u00ed como nuestra comprensi\u00f3n del papel dialogante de las organizaciones confesionales en la escena global. Como dec\u00eda la Enc\u00edclica del Santo y Gran Concilio de la Iglesia Ortodoxa, en junio de 2016:<\/p>\n\n\n\n
\u00abUn di\u00e1logo interreligioso honesto contribuye al desarrollo de la confianza mutua y al fomento de la paz y la reconciliaci\u00f3n. La Iglesia se esfuerza por hacer m\u00e1s tangible en la tierra \u00abla paz que viene de lo alto\u00bb. La verdadera paz no se alcanza por la fuerza de las armas, sino s\u00f3lo mediante el amor que \u00abno busca lo suyo\u00bb (1 Co 13,5). El aceite de la fe debe utilizarse para aliviar y curar las heridas de los dem\u00e1s, no para reavivar nuevos fuegos de odio\u00bb. (Par.17).<\/p>\n\n\n\n
Expresamos nuestra m\u00e1s sincera gratitud a nuestros anfitriones de Finlandia y a todos los que os hab\u00e9is reunido aqu\u00ed con esp\u00edritu de paz y di\u00e1logo. Felicitamos de todo coraz\u00f3n a los organizadores y a los panelistas de esta mesa redonda por haber tenido el valor y la visi\u00f3n de desarrollar esta iniciativa esencial en la promoci\u00f3n del di\u00e1logo interreligioso.<\/p>\n\n\n\n
Nuestro mundo, aunque diverso y vibrante, se ve a menudo empa\u00f1ado por divisiones, malentendidos y conflictos. Los atentados terroristas del 11 de septiembre de 2001 han reconfigurado la percepci\u00f3n y el papel de las religiones en la escena mundial. Han operado como un poderoso retorno de las religiones en los asuntos internacionales. Frente a la idea de que se mata en nombre de Dios, est\u00e1 la realidad de que las personas de fe, procedentes de diversas tradiciones religiosas, pueden unirse y promover la coexistencia pac\u00edfica. Frente a estos desaf\u00edos, el Patriarcado Ecum\u00e9nico ha defendido durante mucho tiempo los principios del di\u00e1logo ecum\u00e9nico e interreligioso como v\u00edas hacia la sanaci\u00f3n y la reconciliaci\u00f3n. Hoy deseamos compartir con ustedes la trayectoria de la Iglesia Madre de Constantinopla en el movimiento ecum\u00e9nico y su compromiso de fomentar di\u00e1logos significativos con nuestros hermanos y hermanas de las tradiciones religiosas abrah\u00e1micas.<\/p>\n\n\n\n
Fe en el di\u00e1logo<\/p>\n\n\n\n
Debemos tener fe en el propio di\u00e1logo. Todo encuentro y todo di\u00e1logo exigen un riesgo tanto a nivel individual como comunitario. Todo di\u00e1logo es personal, ya que implica la interacci\u00f3n de personas \u00fanicas e insustituibles, cristianas o no, cuya personalidad est\u00e1 intr\u00ednsecamente ligada a sus especificidades individuales, sociales, culturales y religiosas. La oposici\u00f3n al di\u00e1logo ecum\u00e9nico o interreligioso suele proceder del miedo y la ignorancia, de la falta de conocimiento o de exposici\u00f3n a la diversidad religiosa. El di\u00e1logo interreligioso, por ejemplo, reconoce las diferencias entre tradiciones religiosas y promueve la coexistencia pac\u00edfica y la cooperaci\u00f3n entre personas y culturas. El di\u00e1logo interreligioso no significa negar la propia fe, sino ajustar la perspectiva hacia el otro. De este modo, tambi\u00e9n puede sanar prejuicios y contribuir a la comprensi\u00f3n mutua y a la resoluci\u00f3n pac\u00edfica de conflictos. La parcialidad y el prejuicio tienen su origen en la tergiversaci\u00f3n del Otro; por eso el di\u00e1logo es esencial, ya que puede ahuyentar el miedo y la sospecha; es esencial para la paz, pero s\u00f3lo es eficaz si se emprende con un esp\u00edritu de inclusi\u00f3n, confianza mutua y respeto. El di\u00e1logo define nuestra relaci\u00f3n con el mundo a trav\u00e9s de su diferencia con nosotros mismos. Esta relaci\u00f3n queda perfectamente plasmada en un reciente documento bendecido por el Patriarcado Ecum\u00e9nico titulado Para la vida del mundo: Hacia un ethos social de la Iglesia Ortodoxa que reza as\u00ed:<\/p>\n\n\n\n
\u00abSabiendo que Dios se revela de innumerables maneras y con una inventiva sin l\u00edmites, la Iglesia entra en di\u00e1logo con otras confesiones dispuesta a asombrarse y deleitarse ante la variedad y la belleza de las generosas manifestaciones de la bondad, la gracia y la sabidur\u00eda divinas en todos los pueblos\u00bb. (par.55).<\/p>\n\n\n\n
El Movimiento Ecum\u00e9nico: La b\u00fasqueda de la unidad de los cristianos a trav\u00e9s del di\u00e1logo.<\/p>\n\n\n\n
El di\u00e1logo intercristiano es un camino hacia la reconciliaci\u00f3n. El movimiento ecum\u00e9nico, s\u00edmbolo de este esfuerzo, es un faro de esperanza, una llamada a trascender nuestras diferencias confesionales en la b\u00fasqueda de la unidad de los cristianos en la comuni\u00f3n de las Iglesias. El Patriarcado Ecum\u00e9nico, como uno de los centros m\u00e1s antiguos y respetados de la Ortodoxia, ha sido un firme defensor de la unidad entre los cristianos desde el comienzo mismo del movimiento ecum\u00e9nico. Desde la enc\u00edclica y la carta sinodal publicadas en 1920, la Iglesia de Constantinopla ha tratado de emplear sus humildes recursos para facilitar el di\u00e1logo fraterno y la comuni\u00f3n con la esperanza de restaurar la unidad de los cristianos. El movimiento ecum\u00e9nico cobr\u00f3 impulso tras la devastaci\u00f3n de las dos guerras mundiales del siglo pasado. Tras estos terribles conflictos, y a trav\u00e9s de iniciativas como la creaci\u00f3n del Consejo Mundial de Iglesias (\u00abCMI\u00bb) en 1948, nos hemos esforzado por promover la cooperaci\u00f3n, el entendimiento y la acci\u00f3n com\u00fan entre las diversas iglesias cristianas. Nuestro compromiso con el di\u00e1logo no diluye nuestras tradiciones \u00fanicas, sino que enriquece nuestro patrimonio espiritual colectivo. El 75\u00ba aniversario del compromiso ecum\u00e9nico mundial del CMI, que celebramos este a\u00f1o, deber\u00eda servir tambi\u00e9n como hito en nuestro camino hacia la unidad. Hace un par de meses, nos encontr\u00e1bamos en Estonia, en la 16\u00aa Asamblea General de la Conferencia de Iglesias Europeas, y reflexion\u00e1bamos sobre la siempre cambiante realidad ecum\u00e9nica del panorama cristiano en el continente. A pesar de las posibles alianzas de circunstancias motivadas por lo que llam\u00e1bamos \u00abnuevo ecumenismo\u00bb, no basta con un acercamiento de las Iglesias cristianas en torno a valores m\u00e1s tradicionales. De hecho, la polarizaci\u00f3n de la sociedad actual, representada por la expresi\u00f3n de \u00abguerras culturales\u00bb, constituye un verdadero desaf\u00edo para nuestra visi\u00f3n y misi\u00f3n ecum\u00e9nicas.<\/p>\n\n\n\n
El futuro del movimiento ecum\u00e9nico reside en \u00abel di\u00e1logo del amor\u00bb a trav\u00e9s de la creaci\u00f3n de nuevos signos y acciones comunes. Necesitamos abrir nuestros corazones al lenguaje del di\u00e1logo. Esta es la condici\u00f3n \u00faltima para la restauraci\u00f3n de la unidad entre los cristianos, lo que ha sido particularmente cierto durante nuestro camino ecum\u00e9nico reiniciado hace m\u00e1s de cincuenta a\u00f1os con nuestra hermana Iglesia de Roma en el solemne contexto del Concilio Vaticano II. El di\u00e1logo de amor iniciado por el Papa Pablo VI y el Patriarca Ecum\u00e9nico Aten\u00e1goras durante su hist\u00f3rico encuentro en 1964 en Jerusal\u00e9n y el levantamiento conjunto el a\u00f1o siguiente de los anatemas de 1054 permitieron que el di\u00e1logo evolucionara hacia un \u00abdi\u00e1logo de la verdad\u00bb. En 1979 comenz\u00f3 el di\u00e1logo teol\u00f3gico oficial e internacional entre nuestras dos Iglesias. Debemos mencionar el reciente e importante documento emitido en Alejandr\u00eda, Egipto, el 7 de junio de 2023, por la Comisi\u00f3n Mixta Internacional para el Di\u00e1logo Teol\u00f3gico entre la Iglesia Cat\u00f3lica Romana y la Iglesia Ortodoxa sobre \u00abSinodalidad y Primac\u00eda en el Segundo Milenio y Hoy\u00bb. Este documento nos ofrece una importante lecci\u00f3n que se resume en la \u00faltima frase del documento: \u00abObservando el mandato de nuestro Se\u00f1or de amarnos unos a otros como \u00c9l nos ha amado (Jn 13,34), es nuestro deber cristiano esforzarnos por alcanzar la unidad en la fe y en la vida\u00bb. (par.5.6)<\/p>\n\n\n\n
Un viaje de di\u00e1logo: Abrazar a nuestros hermanos y hermanas jud\u00edos<\/p>\n\n\n\n
El di\u00e1logo entre el juda\u00edsmo y el cristianismo ortodoxo es un testimonio de nuestras ra\u00edces abrah\u00e1micas comunes. Es un di\u00e1logo que busca trascender los conflictos hist\u00f3ricos y fomentar el respeto mutuo. El Patriarcado Ecum\u00e9nico ha entablado conversaciones significativas con l\u00edderes jud\u00edos, reconociendo la importancia de comprender las tradiciones y la historia de cada uno. Juntos, nos esforzamos por combatir los prejuicios, y especialmente el antisemitismo, promover la tolerancia y trabajar por un mundo en el que la armon\u00eda prevalezca sobre la discordia.<\/p>\n\n\n\n
Como cristianos ortodoxos, nos unimos a nuestros hermanos y hermanas jud\u00edos y condenamos el antisemitismo y todos los actos de intolerancia y odio, dondequiera y cuandoquiera que se produzcan. Como tales, seguimos el testimonio de innumerables cristianos ortodoxos, que arriesgaron sus vidas durante la Segunda Guerra Mundial para salvar las vidas de sus vecinos jud\u00edos. Creemos que toda vida es preciosa. La comunidad jud\u00eda ha reconocido a muchos de estos cristianos ortodoxos que ayudaron a los jud\u00edos en tiempos de necesidad como \u00abJustos entre las Naciones\u00bb, y los ha conmemorado en el Centro Mundial Yad Vashem para la Memoria del Holocausto en Jerusal\u00e9n, que tuvimos el honor de visitar.<\/p>\n\n\n\n
Como Iglesia, el recuerdo de estos grandes hombres y mujeres de nuestra fe nos motiva a ser dignos sucesores de sus ejemplos. Todos conoc\u00e9is sus nombres: El Metropolitano Cris\u00f3stomo de Zante, Santa Mar\u00eda Skobtsova, San Dimitri Klepinin y el Reverendo Cyrille Argenti.<\/p>\n\n\n\n
El Patriarcado Ecum\u00e9nico y el Comit\u00e9 Jud\u00edo Internacional de Consultas Interreligiosas han disfrutado de m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os de fruct\u00edfera colaboraci\u00f3n, entendimiento y di\u00e1logo entre el juda\u00edsmo y el cristianismo ortodoxo. Su \u00faltima reuni\u00f3n, en diciembre de 2022 en Viena, ha puesto de manifiesto nuestro continuo compromiso con esta hist\u00f3rica consulta acad\u00e9mica y nuestro deseo de fortalecer nuestra relaci\u00f3n y nuestro conocimiento del Otro.<\/p>\n\n\n\n
Puentes de entendimiento: El Patriarcado Ecum\u00e9nico y el Islam<\/p>\n\n\n\n
En un mundo marcado a menudo por las tensiones entre diferentes comunidades religiosas, el Patriarcado Ecum\u00e9nico ha tomado medidas para tender puentes de entendimiento con nuestros interlocutores musulmanes. Creemos firmemente que en el coraz\u00f3n del islam y del cristianismo ortodoxo se encuentra el llamamiento com\u00fan a la compasi\u00f3n, la justicia y la paz. A trav\u00e9s de di\u00e1logos e iniciativas conjuntas, pretendemos poner de relieve nuestros valores comunes y abordar los malentendidos que han sembrado la discordia.<\/p>\n\n\n\n
Debido a nuestro contexto local en Turqu\u00eda, el Islam no es una religi\u00f3n extranjera. Esta larga tradici\u00f3n de di\u00e1logo con la que se han comprometido muchos Padres de la Iglesia, desde San Juan de Damasco a San Gregorio Palamas, pasando por San Gennadiow Scholarios, no reh\u00faye el desacuerdo teol\u00f3gico sobre el misterio de la encarnaci\u00f3n o la teolog\u00eda de la Sant\u00edsima Trinidad. Sin embargo, la Iglesia Ortodoxa se ha comprometido con las profundas ense\u00f1anzas del Islam en sus m\u00faltiples tradiciones, reconociendo puntos de contacto y puntos en com\u00fan en torno a la cuesti\u00f3n de la comunidad o Ummah, compartiendo un lugar de nacimiento com\u00fan en Oriente Medio, apoyando la importancia de la oraci\u00f3n y la ascesis y luchando por discernir la voluntad de Dios en todas las cosas. Estas premisas invitan al Islam y a la Ortodoxia a entablar una conversaci\u00f3n \u00edntima sobre el avance de la paz y la justicia. Por eso nos conmocion\u00f3 y nos opusimos profundamente a lo ocurrido en Suecia y Dinamarca, a principios de este a\u00f1o, con la quema del Cor\u00e1n. Estos actos no s\u00f3lo son inaceptables, sino que demuestran una falta de respeto y tolerancia que son una verg\u00fcenza para nuestra civilizaci\u00f3n europea, ya que magnifican el odio y los prejuicios. El deber de todos los l\u00edderes religiosos es predicar el respeto a la sacralidad de los miembros de las distintas religiones.<\/p>\n\n\n\n
Por el contrario, tratamos de transmitir la idea misma de la paz durante una importante Conferencia en El Cairo, en 2017, por invitaci\u00f3n del Gran Im\u00e1n de la Mezquita de Al Azhar, Sheikh Ahmed Mohamed el-Tayyib. Al tiempo que abord\u00e1bamos las funciones cruciales de la religi\u00f3n: conectar a la humanidad, relacionarse con la identidad de los pueblos, crear mayores logros culturales y ser un factor de paz, tambi\u00e9n nos pareci\u00f3 importante tratar la cuesti\u00f3n de la violencia consumada en nombre de la religi\u00f3n. Recordamos a los participantes que el actual estallido del fundamentalismo religioso y los terribles actos de violencia en nombre de la religi\u00f3n, contribuyen a la cr\u00edtica moderna de la religi\u00f3n y la fe, haciendo as\u00ed que la religi\u00f3n se identifique con sus aspectos negativos. El fundamentalismo convierte la fe en una ideolog\u00eda. La verdad es que la violencia es la negaci\u00f3n de las creencias y doctrinas religiosas fundamentales. La verdadera fe no exime a los seres humanos de ser responsables del mundo, de respetar la dignidad humana y de luchar por alcanzar la justicia y la paz. Al contrario, refuerza el compromiso de la acci\u00f3n humana, ampl\u00eda nuestro testimonio en favor de la libertad y de los valores humanos fundamentales.<\/p>\n\n\n\n
Esta experiencia est\u00e1 \u00edntimamente relacionada con los acontecimientos que hoy conmemoramos, ya que presentaba a la religi\u00f3n como una amenaza para la humanidad y una amenaza para la propia verdad. Durante siglos, pueblos de las tres tradiciones abrah\u00e1micas han vivido codo con codo y compartido la misma regi\u00f3n encontrando en la experiencia compartida de la coexistencia el horizonte de su paz y unidad. Esta experiencia, no siempre f\u00e1cil, demuestra que las diversas tradiciones religiosas pueden servir de puente entre los pueblos y promover la paz y la comprensi\u00f3n mutua, la tolerancia y el conocimiento mediante su compromiso con el di\u00e1logo.<\/p>\n\n\n\n
Gesti\u00f3n medioambiental: Una causa com\u00fan<\/p>\n\n\n\n
En nuestra b\u00fasqueda de la paz, tambi\u00e9n debemos reconocer la urgente necesidad de abordar los retos globales que nos afectan a todos. El medio ambiente, un don confiado a la humanidad por el Creador, est\u00e1 amenazado debido a nuestras pr\u00e1cticas insostenibles. El Patriarcado Ecum\u00e9nico ha alzado constantemente su voz en defensa del medio ambiente, instando a los l\u00edderes religiosos y a las comunidades a convertirse en buenos administradores de la creaci\u00f3n. Nuestro compromiso compartido de salvaguardar el planeta puede servir de poderosa fuerza unificadora.<\/p>\n\n\n\n
Hace un par de semanas, convocamos una conferencia internacional en Constantinopla-Estambul, de l\u00edderes cristianos y musulmanes, precisamente con el prop\u00f3sito de centrarnos en la crisis medioambiental como una preocupaci\u00f3n compartida por todas las religiones. Es nuestro deber urgente unir nuestras voces, en esta encrucijada crucial para la humanidad, y servir de l\u00edderes morales utilizando nuestras tradiciones religiosas como br\u00fajula para la restauraci\u00f3n y protecci\u00f3n del entorno natural. Como hemos repetido incansablemente durante d\u00e9cadas: \u00abCometer un crimen contra el mundo natural es un pecado\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
El papel de los l\u00edderes religiosos es inspirar y liderar con palabras y hechos. Como tales, no s\u00f3lo estamos equipados para responder a esta llamada, sino que tenemos la fant\u00e1stica oportunidad de crear la c\u00e1mara de eco necesaria para estas preocupaciones globales. Al fin y al cabo, la crisis ecol\u00f3gica es un reto mundial que s\u00f3lo puede abordarse mediante la colaboraci\u00f3n y el compromiso internacionales e interreligiosos. Si nos remontamos a nuestras escrituras, nuestras tradiciones y nuestras ense\u00f1anzas espirituales, no podemos eludir nuestro deber para con el medio ambiente como aut\u00e9ntica expresi\u00f3n de nuestro amor y cuidado por el pr\u00f3jimo. Lo que el di\u00e1logo interreligioso nos ayuda a hacer es crear este espacio \u00fanico en el que los puntos en com\u00fan de nuestra sabidur\u00eda religiosa conducen a un despertar medioambiental colectivo.<\/p>\n\n\n\n
En nuestro reciente Mensaje Patriarcal para el inicio del a\u00f1o eclesi\u00e1stico y jornada solemne de oraci\u00f3n por el medio ambiente natural, el 1 de septiembre de 2023, subrayamos la necesidad de tratar la crisis medioambiental como una lucha por los derechos humanos. El Mensaje Patriarcal dice:<\/p>\n\n\n\n
\u00abLas consecuencias de la crisis ecol\u00f3gica deben afrontarse sobre todo en el plano de los derechos humanos. Es evidente que estos derechos, en todos sus aspectos y dimensiones, constituyen una unidad indivisible y que su protecci\u00f3n es inseparable\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
El di\u00e1logo y la conexi\u00f3n creados por diversas tradiciones religiosas en respuesta a la crisis medioambiental, desde la escalada del cambio clim\u00e1tico hasta la destrucci\u00f3n de la biodiversidad, es un momento crucial en nuestra historia como humanidad. Nuestra capacidad de ser agentes de cambio y transformaci\u00f3n tanto a nivel individual como colectivo da testimonio de nuestra fe y de los puntos en com\u00fan que nos unen en un esp\u00edritu de responsabilidad y tolerancia. Nuestro planeta es el espacio sagrado donde cumplimos nuestra misi\u00f3n religiosa: servir a nuestro pr\u00f3jimo como nosotros mismos conscientes de la conexi\u00f3n inmediata entre la cuesti\u00f3n ecol\u00f3gica y la social, sobre todo porque la destrucci\u00f3n del medio ambiente afecta directamente a los m\u00e1s vulnerables de entre nosotros.<\/p>\n\n\n\n
Hagamos de nuestro di\u00e1logo una oportunidad para inspirar a esta generaci\u00f3n y a sus hijos a ver a Dios en acci\u00f3n a trav\u00e9s del reconocimiento com\u00fan de nuestra responsabilidad compartida. Trabajando juntos en la protecci\u00f3n del entorno natural, pidiendo cambios y transformaciones en todas nuestras comunidades y en la sociedad en general, enviamos un mensaje de paz y celebramos nuestra diversidad salvaguardando el regalo que Dios nos ha hecho, este hermoso pero herido planeta.<\/p>\n\n\n\n
Se\u00f1oras y se\u00f1ores, queridos amigos,<\/p>\n\n\n\n
El Patriarcado Ecum\u00e9nico pretende predicar con el ejemplo, demostrando c\u00f3mo los l\u00edderes religiosos deben formar parte de un avance que promueva la coexistencia pac\u00edfica, la justicia y la equidad. La Ortodoxia ha encontrado en el di\u00e1logo el poder de la coexistencia, superando sus propias luchas al aliviar situaciones de emergencia, respondiendo a las crisis y promoviendo un ethos de solidaridad. Hemos estado a la vanguardia de la organizaci\u00f3n de conferencias interreligiosas internacionales, conscientes de que la herramienta de un di\u00e1logo genuino puede ayudar a prevenir el terrible abuso de las religiones por parte de fundamentalistas y extremistas, as\u00ed como a hacer frente a la intolerancia y los prejuicios.<\/p>\n\n\n\n
Como l\u00edderes religiosos, debemos tender puentes, buscar la verdad y promover el di\u00e1logo. A lo largo de nuestro mandato como Patriarca Ecum\u00e9nico hemos valorado estos principios no s\u00f3lo para nosotros mismos, sino tambi\u00e9n para nuestra Iglesia y para el mundo en general.<\/p>\n\n\n\n
En conclusi\u00f3n, el Patriarcado Ecum\u00e9nico sigue dedicado a fomentar el di\u00e1logo ecum\u00e9nico e interreligioso como instrumentos vitales de la civilizaci\u00f3n mundial del siglo XXI. Al recordar los acontecimientos del 11 de septiembre, sus numerosas v\u00edctimas y su terrible efecto contra el medio ambiente, honremos la memoria de los que sufrieron comprometi\u00e9ndonos a construir un mundo simbolizado por el respeto, la empat\u00eda y la cooperaci\u00f3n. Que nuestros esfuerzos colectivos nos gu\u00eden hacia un futuro mejor y m\u00e1s brillante.<\/p>\n\n\n\n
Gracias por su amable atenci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Fuente: OrthodoxTimes<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El lunes 11 de septiembre de 2023, el Patriarca Ecum\u00e9nico Bartolom\u00e9 se reuni\u00f3 con representantes de las comunidades religiosas de Finlandia. Durante la reuni\u00f3n, a petici\u00f3n del Patriarca Ecum\u00e9nico, se guard\u00f3 un minuto de silencio en memoria de las v\u00edctimas de los atentados terroristas del 11 de septiembre de 2001. Durante su importante discurso, el… Seguir leyendo (Finlandia) Patriarca Ecum\u00e9nico Bartolom\u00e9 se re\u00fane con l\u00edderes religiosos<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":88128,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[81,80,83],"tags":[1207,889,845,1255],"class_list":["post-88127","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-derechos-humanos","category-internacional","category-noticias","tag-dialogo-interreligioso-2","tag-finlandia","tag-lideres-religiosos","tag-ortodoxos","entry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/observatoriolibertadreligiosa.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/88127","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/observatoriolibertadreligiosa.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/observatoriolibertadreligiosa.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/observatoriolibertadreligiosa.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/observatoriolibertadreligiosa.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=88127"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/observatoriolibertadreligiosa.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/88127\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":88129,"href":"https:\/\/observatoriolibertadreligiosa.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/88127\/revisions\/88129"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/observatoriolibertadreligiosa.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/88128"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/observatoriolibertadreligiosa.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=88127"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/observatoriolibertadreligiosa.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=88127"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/observatoriolibertadreligiosa.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=88127"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}