La Corte Suprema de Indonesia prohibi\u00f3 a los tribunales inferiores aceptar solicitudes de registro de matrimonios entre personas de credos religiosos diferentes. La imposici\u00f3n fue publicada en una circular en la que el presidente del Tribunal Supremo, Muhammad Syarifuddin, inst\u00f3 a todos los tribunales a acatar la ley de matrimonio de 1974.<\/p>\n\n\n\n
Para que un matrimonio sea considerado leg\u00edtimo, la normativa vigente exige que ambos c\u00f3nyuges pertenezcan a la misma religi\u00f3n. Los ciudadanos musulmanes pueden registrar su uni\u00f3n en la oficina de asuntos religiosos. Los creyentes de otras religiones deben presentar una solicitud en una oficina del Registro Civil. Aunque la normativa no contempla los matrimonios interreligiosos, la jurisprudencia, basada en una sentencia de 1986, establece que la pareja puede solicitar la inscripci\u00f3n de su uni\u00f3n en el registro civil previa autorizaci\u00f3n judicial.<\/p>\n\n\n\n
En junio, un tribunal de distrito de Yakarta aprob\u00f3 la solicitud de matrimonio de un hombre cristiano y una mujer musulmana. El juez que presidi\u00f3 dicho tribunal, Bintang AL, hab\u00eda argumentado que el matrimonio interreligioso era una solicitud leg\u00edtima y razonable dada la heterogeneidad de la poblaci\u00f3n de Indonesia.<\/p>\n\n\n\n
El Consejo de Ulemas de Indonesia (MUI) se hab\u00eda opuesto al veredicto y en los \u00faltimos d\u00edas elogi\u00f3 la prohibici\u00f3n de la Corte Suprema, argumentando que aclara la jurisprudencia sobre el tema, ya que cubre los vac\u00edos de la ley. \u00abTodas las partes deben obedecer la circular, especialmente los jueces que no entienden o pretenden no entender la ley sobre el matrimonio\u00bb, dijo el responsable de la fetua del MUI, Asrorun Ni’am.<\/p>\n\n\n\n
Los defensores de derechos humanos, sin embargo, criticaron la circular: \u201cImpide cualquier avance que hayan realizado las instituciones judiciales del Estado para garantizar los derechos de los ciudadanos de diferentes or\u00edgenes\u00bb, dijo ayer Halili Hasan, director ejecutivo del Setara Institute. Por su parte, Ahmad Suaedy, docente de la Nahdlatul Ulama Indonesia University de Yakarta, agreg\u00f3 que varios ulemas permiten matrimonios interreligiosos porque el propio Islam reconoce varias interpretaciones del mismo.<\/p>\n\n\n\n
La cuesti\u00f3n ya hab\u00eda surgido en enero de este a\u00f1o, cuando los nueve jueces de la Corte Constitucional acordaron por unanimidad que no pod\u00edan aceptar una demanda contra la ley sobre el matrimonio presentada por un hombre cristiano. E. Ramos Petege, originario de la provincia de Pap\u00faa, hab\u00eda pedido una revisi\u00f3n de la ley de 1974 ya que no pod\u00eda casarse con su prometida musulmana debido a la incertidumbre legislativa. La falta de reconocimiento legal puede causar dificultades en t\u00e9rminos de derechos matrimoniales, reclamos de herencia y acceso a beneficios sociales.<\/p>\n\n\n\n