Coincidiendo con el festival de Vesak de la semana pasada, que celebra el nacimiento, el despertar y el mahaparinirvana del Buda Shakyamuni, la Asociaci\u00f3n de J\u00f3venes Budistas de Indonesia organiz\u00f3 un acto de estudio interconfesional sobre el tema \u00abReligi\u00f3n del amor\u00bb desde las perspectivas del budismo y el islam.<\/p>\n\n\n\n
El acto, celebrado el 6 de mayo, se centr\u00f3 en dos ponentes representantes de las comunidades budista e isl\u00e1mica de Indonesia: Bhante Jayamedho Thera, que dirige la Sangha Theravada Indonesia en la provincia de Java Oriental y el Consejo de Guardianes de la Asociaci\u00f3n de J\u00f3venes Budistas de Indonesia; y Muhammad Nur Jabir, director del Instituto Rumi, con sede en Yakarta.<\/p>\n\n\n\n
La Asociaci\u00f3n de J\u00f3venes Budistas (YBA) es la principal organizaci\u00f3n juvenil budista de Indonesia. A trav\u00e9s de una profunda convicci\u00f3n en el mensaje de Buda de compasi\u00f3n, crecimiento y liberaci\u00f3n, la asociaci\u00f3n promueve un estilo de vida positivo entre los j\u00f3venes para cultivar una sociedad basada en la sabidur\u00eda, la compasi\u00f3n y la gratitud. La asociaci\u00f3n participa en la creaci\u00f3n de organizaciones budistas en todo el pa\u00eds, la propagaci\u00f3n del estudio del Dharma entre los j\u00f3venes y la formaci\u00f3n de l\u00edderes.<\/p>\n\n\n\n
El Instituto Rumi es una instituci\u00f3n educativa y cultural inspirada en la poes\u00eda y la filosof\u00eda del m\u00edstico persa del siglo XIII Jelalludin Rumi. Su objetivo es fomentar el entendimiento intercultural, el crecimiento espiritual y el desarrollo personal a trav\u00e9s de diversos programas y actividades.<\/p>\n\n\n\n
El YBA anunci\u00f3 que el acto era el primer di\u00e1logo interreligioso en Indonesia centrado en la obra de Rumi para crear un programa de moderaci\u00f3n religiosa y compartir el esp\u00edritu de bondad y amor.<\/p>\n\n\n\n
Citando a Rumi, Bhante Jayamedho explic\u00f3 que s\u00f3lo soltando los conceptos tradicionales de identidad podemos abrirnos a la verdad pura, la que se obtiene m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de la religi\u00f3n: \u00abRumi dice: no soy ni cristiano ni jud\u00edo, ni mago ni musulm\u00e1n\u2026 deja atr\u00e1s tus estrechas nociones de lo que est\u00e1 bien y lo que est\u00e1 mal para que podamos encontrarnos en ‘un espacio puro’ sin estar limitados por prejuicios o malos pensamientos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Bhante Jayamedho observ\u00f3 que es necesario que los verdaderos practicantes asuman la responsabilidad de asegurarse de que la religi\u00f3n se utiliza para la paz y no para la violencia: \u00abSi la religi\u00f3n se utiliza por razones de orden social y las normas religiosas crean violencia contra la humanidad, ah\u00ed es donde la religi\u00f3n es utilizada por gente irresponsable. Las personas religiosas deber\u00edan dar amor puro al universo para producir armon\u00eda y paz como el Sol, que siempre brilla en esta Tierra debido al amor puro. Por lo tanto, estoy de acuerdo con las palabras de Mahatma Gandhi, a saber: ‘Para m\u00ed, Dios es Verdad y Amor'\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
En el budismo, prosigui\u00f3 Bhante Jayamedho, existe la ense\u00f1anza del amor incondicional, seg\u00fan la cual podemos amar sin riesgo de sufrir por condiciones incumplidas. \u00abIncluso en este momento, los budistas pueden ser felices, no porque sean amados, sino porque pueden dar amor. Si pedimos ser amados, el sufrimiento est\u00e1 preparado para seguirnos, si no cumple nuestras expectativas, las condiciones que queremos son las que queremos\u00bb, a\u00f1adi\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
A continuaci\u00f3n, el monje expres\u00f3 su esperanza de que este di\u00e1logo interreligioso contribuya a sensibilizar a toda la sociedad. \u00abOjal\u00e1 se nos ilumine con la verdad de que Dios es la religi\u00f3n de los amantes, no de la gente a la que le gusta utilizar la religi\u00f3n para la violencia. El mal debe recompensarse con el bien, cambiando la ira por la amistad\u00bb, afirm\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
En su propio discurso, el l\u00edder de la comunidad isl\u00e1mica Muhammad Nur Jabir ofreci\u00f3 la perspectiva del Islam a trav\u00e9s de la obra de Rumi, subrayando que las ense\u00f1anzas religiosas deben aplicarse a trav\u00e9s del amor y la compasi\u00f3n. \u00abCuando los musulmanes quieren hacer algo suelen decir ‘Bismillahirrohmanirrohim’, que cada paso de sus acciones vaya seguido de amor y afecto. Pero lo triste es que muchos no ponen en pr\u00e1ctica estas dos caracter\u00edsticas, incluso cuando pronuncian estas palabras\u00bb, dijo. \u00abEsta es nuestra responsabilidad compartida\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
En pa\u00edses de todo el planeta, incluida Indonesia -especialmente en zonas urbanas con f\u00e1cil acceso a la informaci\u00f3n en l\u00ednea-, mucha gente opta por hacerse atea, se\u00f1al\u00f3 Muhammad Nur Jabir. Aun as\u00ed, observ\u00f3, la vida es un proceso; seg\u00fan la interpretaci\u00f3n suf\u00ed, las personas religiosas deben alejarse de la violencia y avanzar\u00e1n hacia el estadio de la sabidur\u00eda. \u00abCuando hayamos llevado a cabo las ense\u00f1anzas religiosas, nos iremos desprendiendo poco a poco del mundo y entraremos en la etapa ‘Kebatinan’, luego en la etapa ‘Mortal’ y finalmente iremos a ‘Arifa'\u00bb<\/em>*, afirm\u00f3.<\/p>\n\n\n\n El vicepresidente de la YBA, Limanyono Tanto, observ\u00f3 que era de vital importancia garantizar que los j\u00f3venes indonesios de todas las religiones estuvieran expuestos a este tipo de di\u00e1logo y encuentro de mentes, y a este intercambio de hospitalidad, para que pudieran llegar a comprender las ense\u00f1anzas de la religi\u00f3n de cada uno. El objetivo final, dijo, es cultivar la moderaci\u00f3n y la tolerancia entre las comunidades religiosas.<\/p>\n\n\n\n \u00abAqu\u00ed es donde esperamos construir un sentido de hermandad y un sentido de cuidado mutuo como hermanos y hermanas entre los seres humanos en nombre del amor\u00bb, a\u00f1adi\u00f3.<\/p>\n\n\n\n Tanto expres\u00f3 su aprecio y gratitud por poder celebrar esta charla interreligiosa sobre la \u00abReligi\u00f3n del Amor\u00bb, con la bendici\u00f3n de Bhante Jayamedho y la cooperaci\u00f3n del Instituto Rumi, que invit\u00f3 a Muhammad Nur Jabir como experto en la traducci\u00f3n de las obras de Rumi al indonesio.<\/p>\n\n\n\n \u00abMientras observamos la celebraci\u00f3n del Vesak de este a\u00f1o, los j\u00f3venes budistas de Indonesia podemos aprender de los dos l\u00edderes religiosos presentes en este acto que todas las religiones est\u00e1n de acuerdo en dar amor al universo a su manera y, finalmente, nos encontramos en un punto de encuentro de felicidad para todos\u00bb, concluy\u00f3 Tanto.<\/p>\n\n\n\n ** El t\u00e9rmino suf\u00ed \u00abArifa\u00bb se refiere a alguien que ha alcanzado un estado de conciencia espiritual o iluminaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n