El 26 de enero, cuando Sonam Wangchuk, ingeniero e innovador budista de 56 a\u00f1os, inici\u00f3 su huelga de hambre en el remoto desierto himalayo de Ladakh, musulmanes y budistas -comunidades divididas desde hace m\u00e1s de seis d\u00e9cadas- se unieron en torno a \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n
Wangchuk llevaba a cabo un ayuno simb\u00f3lico de cinco d\u00edas para llamar la atenci\u00f3n del gobierno indio del partido Bharatiya Janata sobre las demandas de la poblaci\u00f3n de Ladakh. Actualmente gobernado por India, el territorio de Ladakh, en la gran regi\u00f3n de Cachemira, ha sido un importante punto de disputa entre India, Pakist\u00e1n y China desde 1947.<\/p>\n\n\n\n
\u00abNunca pens\u00e9 que dir\u00eda esto, pero estoy diciendo que est\u00e1bamos mejor con Jammu y Cachemira que con el actual territorio de uni\u00f3n\u00bb, dijo Wangchuk en una de sus declaraciones en v\u00eddeo durante la protesta.<\/p>\n\n\n\n
En 2019, cuando el Gobierno indio, dirigido por Narendra Modi, revoc\u00f3 el estatus especial de Jammu y Cachemira y la dividi\u00f3 en dos territorios gobernados federalmente -Jammu y Cachemira, de mayor\u00eda musulmana, y Ladakh, de predominio budista-, los budistas aplaudieron la decisi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Pero cuatro a\u00f1os despu\u00e9s, los habitantes de Ladakh, que en su d\u00eda fueron aliados amistosos del gobierno de Modi, se han unido a los musulmanes del segundo mayor distrito de Ladakh, Kargil, para desafiar la pol\u00edtica del BJP.<\/p>\n\n\n\n
Budistas y musulmanes chi\u00edes -las dos comunidades dominantes en Ladakh- exigen ahora la plena condici\u00f3n de Estado, una mayor representaci\u00f3n parlamentaria, salvaguardias constitucionales y reservas de empleo.<\/p>\n\n\n\n
\u00abEntonces \u00e9ramos felices\u00bb, afirma Lama Nyantak, que ha estado al frente de las protestas de los \u00faltimos tres a\u00f1os. \u00abPero cuando nuestra utop\u00eda termin\u00f3, todos los l\u00edderes religiosos decidieron unirse\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Las protestas dispersas comenzaron justo despu\u00e9s de la revocaci\u00f3n en 2019. Pero el liderazgo de Wangchuk ha ampliado las protestas, uniendo a diferentes comunidades.<\/p>\n\n\n\n
Nyantak explica que los ladaqu\u00edes inicialmente acogieron con satisfacci\u00f3n la decisi\u00f3n del gobierno de despojar a Cachemira de su autonom\u00eda, ya que se sent\u00edan marginados por el gobierno de Jammu y Cachemira. Pensaban que la medida salvaguardar\u00eda sus tierras y medios de vida. Pero ahora sienten que su desposesi\u00f3n ha aumentado.<\/p>\n\n\n\n
Ladakh no ha recibido el estatus de zona tribal ni se ha atendido su demanda de una asamblea legislativa propia. En cambio, los ladakh\u00edes afirman que el gobierno sigue adelante con megaproyectos de desarrollo que desplazar\u00edan a los ind\u00edgenas y amenazar\u00edan su fr\u00e1gil regi\u00f3n ecol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n
\u00abNuestra protesta no es s\u00f3lo pol\u00edtica\u00bb, afirma Sajjad Kargili, activista social de la regi\u00f3n de Kargil, de mayor\u00eda musulmana, en Ladakh. \u00abEs para salvaguardar nuestras tierras, cultura, lenguas locales y medio ambiente\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Kargili cree que el cambio de estatus de Ladakh ha unido a todos por su historia com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n
\u00abVamos de pueblo en pueblo para educar a la gente sobre nuestro patrimonio com\u00fan\u00bb, afirma Dechen Chamgha, antiguo pastor y presidente de la Asociaci\u00f3n Cristiana del distrito de Leh. \u00abDurante el COVID-19 nuestro trabajo se resinti\u00f3, pero ahora los actos religiosos se han convertido en importantes plataformas de movilizaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Chamgha dijo que narra historias del pasado para forjar la unidad entre la gente y romper estereotipos.<\/p>\n\n\n\n
\u00abLes cuento c\u00f3mo musulmanes y no musulmanes cocinaban carne en el mismo recipiente, sobre los matrimonios interconfesionales y nuestra vibrante pol\u00edtica democr\u00e1tica laica\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Al frente de estas campa\u00f1as de solidaridad en las ciudades y pueblos est\u00e1n Leh Apex Body y Kargil Democratic Alliance, grupos de la sociedad civil formados por l\u00edderes sociales, pol\u00edticos y religiosos.<\/p>\n\n\n\n
Feroz Khan, miembro destacado de la Alianza Democr\u00e1tica de Kargil, afirm\u00f3 que el movimiento ha sido eficaz porque \u00aben su sociedad religiosa se conf\u00eda m\u00e1s en los l\u00edderes religiosos que en los partidos pol\u00edticos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Eruditos musulmanes formados en la ley isl\u00e1mica est\u00e1n ense\u00f1ando a los ladaqu\u00edes la necesidad de preservar su medio ambiente y su patrimonio cultural durante las oraciones de los viernes, las reuniones y los programas religiosos.<\/p>\n\n\n\n
Preocupa especialmente la luz verde que el gobierno ha dado a varios megaproyectos industriales y de desarrollo desde que la regi\u00f3n pas\u00f3 a estar bajo su dominio directo, y que los habitantes creen que afectar\u00e1n negativamente a sus tierras.<\/p>\n\n\n\n
Se ha propuesto la construcci\u00f3n de siete proyectos hidroel\u00e9ctricos en el r\u00edo Indo, mientras que el gobierno ha anunciado planes para una gran planta de energ\u00eda solar en la fr\u00e1gil regi\u00f3n de Pang, en Changthang.<\/p>\n\n\n\n
\u00abNo estamos en contra del desarrollo\u00bb, afirma Jigmat Paljor, activista social y miembro del Leh Apex Body. \u00abPero estos proyectos no deben ser a costa del ganado y los medios de vida de los n\u00f3madas\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Paljor teme que los proyectos de energ\u00edas renovables supongan una merma de recursos naturales como el agua de los glaciares y alteren las formas de uso de la tierra en la regi\u00f3n, incluida la preocupaci\u00f3n por la eliminaci\u00f3n de los restos de los paneles solares.<\/p>\n\n\n\n
Los grupos de protesta de Ladakh han afirmado que los proyectos de desarrollo aprobados en Delhi s\u00f3lo pondr\u00e1n en peligro la demograf\u00eda de la regi\u00f3n -el 97% de Ladakh es tribal- y ahogar\u00e1n las voces de los ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n\n
\u00abLos l\u00edderes religiosos y de nuestra comunidad est\u00e1n planteando estas preocupaciones\u00bb, declar\u00f3 Nazir Mehdi, presidente de Jamiat-ul-Ulama Isna Asharia, la mayor organizaci\u00f3n isl\u00e1mica de Ladakh.<\/p>\n\n\n\n
Mehdi afirm\u00f3 que los l\u00edderes religiosos est\u00e1n aprovechando el esp\u00edritu comunitario de la regi\u00f3n a trav\u00e9s de sus paseos por los pueblos, programas y conferencias, as\u00ed como de las redes sociales.<\/p>\n\n\n\n
Estas campa\u00f1as de movilizaci\u00f3n en l\u00ednea resultaron eficaces durante el ayuno simb\u00f3lico de cinco d\u00edas de Wangchuk por los derechos de los ladakh\u00edes.<\/p>\n\n\n\n
Cuando Wangchuk celebr\u00f3 su ayuno, realizado al aire libre cuando las temperaturas descendieron a -13 Fahrenheit, los budistas de todas las ciudades y pueblos de Ladakh organizaron retiros simb\u00f3licos para expresar su solidaridad y su resistencia no violenta a la discriminaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
\u00abEl \u00faltimo d\u00eda de su ayuno, los monjes budistas dirigieron oraciones en el templo Chokhang Vihara, donde se hab\u00edan congregado m\u00e1s de 500 devotos\u00bb, explic\u00f3 Chering Dorjay Lakrook, vicepresidente de la Asociaci\u00f3n Budista de Ladakh. \u00abTodos los monjes budistas apoyaban la protesta de Wangchuk\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Mohammad Taha, miembro de Jamiat-ul-Ulama Isna Asharia, afirma que la diversa comunidad musulmana de Ladakh tambi\u00e9n acudi\u00f3 en gran n\u00famero a apoyar a Wangchuk.<\/p>\n\n\n\n
\u00abMusulmanes y budistas han sido separados por los pol\u00edticos en aras de sus propios intereses\u00bb, declar\u00f3 Taha en el lugar de la protesta. \u00abNuestra idea es reforzar los lazos comunitarios para que Ladakh se salve\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Aunque no se ha informado ampliamente de conflictos comunales en la regi\u00f3n, algunos incidentes han creado fisuras. El pasado mes de junio, por ejemplo, la campa\u00f1a de un monje budista para poner los cimientos de un monasterio budista en un barrio musulm\u00e1n de Kargil desat\u00f3 la tensi\u00f3n entre las dos comunidades. Pero algunos l\u00edderes budistas sospechan que el monje fue manipulado por el gobierno del BJP.<\/p>\n\n\n\n
Los matrimonios interconfesionales y las acusaciones de yihad amorosa tambi\u00e9n han distanciado a las comunidades en los \u00faltimos tiempos.<\/p>\n\n\n\n
Pero la actual solidaridad interconfesional de Ladakh recibi\u00f3 un impulso el pasado septiembre, cuando los dirigentes de Kargil cedieron a los budistas una pol\u00e9mica extensi\u00f3n de terreno para la construcci\u00f3n de un peque\u00f1o monasterio.<\/p>\n\n\n\n
\u00abLa construcci\u00f3n del monasterio era un importante motivo de discordia entre las dos comunidades desde 1969\u00bb, declar\u00f3 el jeque Bashir Shakir, del Imam Khomeini Memorial Trust, una organizaci\u00f3n sociorreligiosa de Kargil. \u00abEste paso ha ayudado a promover la armon\u00eda comunal en nuestra regi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Los l\u00edderes religiosos hablan de iniciar m\u00e1s di\u00e1logos interreligiosos en torno a la creciente politizaci\u00f3n de la identidad religiosa y la pol\u00edtica mayoritaria en toda India.<\/p>\n\n\n\n
\u00abLas tradiciones interconfesionales de Ladakh, arraigadas en nuestra sociedad ind\u00edgena, son un importante punto de referencia\u00bb, afirma el Dr. Qayum, de la minoritaria comunidad sun\u00ed. \u00abHay que salvaguardarlas frente a las amenazas internas y la situaci\u00f3n de gran inestabilidad en la frontera con China\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
En febrero, los l\u00edderes pol\u00edticos y religiosos de Ladakh celebraron una gran manifestaci\u00f3n en el centro de la capital india, Nueva Delhi, para hacer valer sus reivindicaciones. Pero la respuesta del gobierno fue tibia.<\/p>\n\n\n\n
\u00abLas t\u00e1cticas dilatorias del gobierno nos han envalentonado\u00bb, afirm\u00f3 Shakir. \u00abEsperamos que nuestro humanismo y nuestro enfoque integrador inspiren otras luchas no violentas en todo el mundo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n