\u00abEl deseo de muchas familias y tambi\u00e9n el de los fallecidos de ser sepultados en Alemania ha aumentado\u00bb, explica Samir Bouaissa, sobre la tendencia que hace que cada vez m\u00e1s personas musulmanas que emigraron a Alemania o sus descendientes quieran un lugar para su \u00faltimo descanso en este pa\u00eds. Sin embargo, hasta ahora, no se ha hecho todo lo necesario para que eso sea posible.<\/p>\n\n\n\n
Bouaissa, de 50 a\u00f1os, lleg\u00f3 a Wuppertal con su familia marroqu\u00ed a los dos a\u00f1os. En su ciudad, es presidente de la asociaci\u00f3n \u00abCementerios musulmanes de Wuppertal\u00bb. Su objetivo es la construcci\u00f3n del primer cementerio exclusivamente para la comunidad musulmana en esa ciudad. \u00abEmpezamos en 2008\u00bb, cuenta Samir Bouaissa a DW. Ya en ese momento, a\u00f1ade, estaba claro que Alemania necesitaba m\u00e1s cementerios para musulmanes.<\/p>\n\n\n\n
Bouaissa es un pionero, pues incluso seis d\u00e9cadas despu\u00e9s de su llegada este pa\u00eds, a los primeros trabajadores inmigrantes que echaron ra\u00edces en Alemania todav\u00eda les faltan posibilidades para enterrar a sus muertos.<\/p>\n\n\n\n
Directamente en la tierra, y por toda la eternidad<\/strong><\/p>\n\n\n\n Este es un problema con varias aristas, al que la Rep\u00fablica Federal de Alemania apenas le ha hallado soluciones hasta el momento. Fueron necesarios varios debates p\u00fablicos hasta que los primeros estados federados renunciaron a la estricta norma de sepultar a los fallecidos en un ata\u00fad. Pues que tanto la tradici\u00f3n jud\u00eda como la musulmana prescriben que se debe sepultar el cad\u00e1ver en la tierra, solo cubierto por un pa\u00f1o, sin ata\u00fad.<\/p>\n\n\n\n En la cultura musulmana, tampoco se practican incineraciones ni se trasladan los restos mortuorios, pasado un tiempo, a otros sepulcros o urnas. El entierro es en la tierra, y por toda la eternidad. Hay estados alemanes donde se est\u00e1n reformando algunas leyes, pero son los municipios los que deben construir los cementerios, y eso demora.<\/p>\n\n\n\n Por eso, cada vez hay menos tumbas libres para musulmanes. Los pocos cementerios de Berl\u00edn que cuentan con ellas est\u00e1n llegando al l\u00edmite de su capacidad. Y eso tambi\u00e9n sucede en varias ciudades de Renania del Norte-Westfalia, lo que hace que muchos musulmanes deban buscar sitio para sus muertos en localidades vecinas. Los habitantes de Wuppertal deben ir frecuentemente a Essen o a Solingen.<\/p>\n\n\n\n La Asociaci\u00f3n Federal de Funerarios de Alemania (BDB) registra un incremento de los funerales musulmanes en Alemania, \u00aben primer lugar, debido al desarrollo demogr\u00e1fico\u00bb. Las personas de generaciones m\u00e1s j\u00f3venes desean ser sepultadas en Alemania, dice a DW el secretario general de la BDB, Stephan Neuser.<\/p>\n\n\n\n \u00abLa cultura funeraria es un reflejo de la sociedad\u00bb<\/p>\n\n\n\n \u00abEso es bueno, ya que la cultura funeraria es un reflejo de la sociedad\u00bb, opina Neuser. Su asociaci\u00f3n aboga desde hace a\u00f1os por que el trabajo funerario se convierta en una profesi\u00f3n con t\u00edtulo oficial. Hasta ahora, cualquiera que tenga una licencia comercial puede abrir una funeraria en Alemania. Los aspectos de las pr\u00e1cticas culturales y religiosas, subraya Neuser, deber\u00edan tambi\u00e9n ser parte de esa formaci\u00f3n profesional.<\/p>\n\n\n\n Algunos de los sepulcros musulmanes en el Cementerio Turco de Berl\u00edn, uno de los cementerios musulmanes m\u00e1s antiguos de Alemania, est\u00e1n junto a antiguas tumbas de la \u00e9poca prusiana, algo caracter\u00edstico de la multiculturalidad de la capital germana.<\/p>\n\n\n\n El cementerio est\u00e1 situado en la mezquita Sehitlik, ubicada entre los barrios de Kreuzberg y Neuk\u00f6lln, y existe desde 1866, es decir, desde antes de la fundaci\u00f3n del Imperio Alem\u00e1n, en 1871. Junto a las tumbas musulmanas, se ven a menudo sillas de pl\u00e1stico, ya que este es un lugar de duelo, pero tambi\u00e9n de reflexi\u00f3n y hasta de conversaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n En esa necr\u00f3polis ya no hay lugar para nuevas sepulturas. Desde all\u00ed, a diario los deudos despiden a sus muertos, que son trasladados por empresas funerarias en avi\u00f3n hacia Turqu\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Junto a protestantes y jud\u00edos, pese a la burocracia<\/strong><\/p>\n\n\n\n El nuevo cementerio musulm\u00e1n en Wuppertal, se\u00f1ala Bouaissa, ser\u00e1 un lugar modelo, y estar\u00e1 junto al antiguo cementerio protestante y al nuevo cementerio jud\u00edo. \u00abTendr\u00e1n un parque com\u00fan a la entrada, pero ser\u00e1n tres cementerios con tres salas de ceremonias f\u00fanebres independientes\u00bb, explica.<\/p>\n\n\n\n Podr\u00eda convertirse en un lugar de encuentro para excursiones escolares o grupos interesados en el tema de la multiculturalidad de los ritos funerarios. Ese es el plan. Pero Bouaissa se enfrenta desde hace 15 a\u00f1os a la burocracia de las normas alemanas, a veces a la administraci\u00f3n local, y otras, a la del estado de Renania del Norte-Westfalia, responsables de modificar los reglamentos y las leyes.<\/p>\n\n\n\n En este contexto, recuerda a los cientos de miles de refugiados que llegaron entre 2015 y 2016: \u00abHay una gran cantidad de personas que no tienen ninguna posibilidad de volver a sus pa\u00edses\u00bb. Por eso, tambi\u00e9n ellos necesitan lugares de sepultura aqu\u00ed en Alemania.<\/p>\n\n\n\n