La Asociaci\u00f3n de J\u00f3venes Budistas de Indonesia (YBA) organiz\u00f3 recientemente un di\u00e1logo interreligioso sobre la mujer y la espiritualidad, titulado \u00abLa plena humanidad de la mujer\u00bb, desde la perspectiva de las tradiciones religiosas del budismo y el islam.<\/p>\n\n\n\n
El acto se organiz\u00f3 en cooperaci\u00f3n con el programa educativo religioso Pendidikan Studi Agama y fue presentado por la fundadora del programa, la erudita Tri Indah Annisa.<\/p>\n\n\n\n
La Asociaci\u00f3n de J\u00f3venes Budistas de Indonesia (YBA) es la principal organizaci\u00f3n juvenil budista de Indonesia. A trav\u00e9s de una profunda convicci\u00f3n en el mensaje de Buda de compasi\u00f3n, crecimiento y liberaci\u00f3n, la asociaci\u00f3n promueve un estilo de vida positivo entre los j\u00f3venes para desarrollar una sociedad basada en la sabidur\u00eda, la compasi\u00f3n y la gratitud. La asociaci\u00f3n participa en la creaci\u00f3n de organizaciones budistas en todo el pa\u00eds, la propagaci\u00f3n del estudio del Dharma entre los j\u00f3venes y la formaci\u00f3n de l\u00edderes.<\/p>\n\n\n\n
En representaci\u00f3n de la perspectiva budista, la monja Theravada Atthasilani Gunanandini explic\u00f3 que durante la \u00e9poca de Buda, un periodo en el que las sociedades eran intr\u00ednsecamente patriarcales, las mujeres estaban generalmente confinadas a un papel secundario dentro de sus comunidades. Sin embargo, se\u00f1al\u00f3, la perspectiva budista durante el mismo periodo difer\u00eda notablemente de las normas sociales imperantes, al considerar a las mujeres tan capaces como los hombres de convertirse en seres espirituales plenamente realizados.<\/p>\n\n\n\n
\u00abSeg\u00fan Buda, aunque hay diferencias biol\u00f3gicas entre hombres y mujeres, sus funciones y posiciones en la vida no son diferentes\u00bb, observ\u00f3 Atthasilani Gunanandini. \u00abEsto se demostr\u00f3 durante la vida de Buda y, de hecho, Buda ayud\u00f3 a elevar e igualar el estatus social y espiritual de la mujer bas\u00e1ndose en el entendimiento de que las mujeres tienen las mismas capacidades intelectuales y espirituales que los hombres\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Continu\u00f3 ampliando que Buda hab\u00eda defendido dos tipos de sustento: el primero para aquellos que desean vivir como amos de casa y tener familia; y el segundo para aquellos cuya intenci\u00f3n es dejar atr\u00e1s la vida de amo de casa para seguir la m\u00e1s elevada de las aspiraciones espirituales, lo que significaba que no hay diferencia entre hombres y mujeres.<\/p>\n\n\n\n
\u00abIncluso hoy, dentro de las comunidades budistas, las mujeres tienen flexibilidad y libertad para elegir su papel en la vida y desarrollar su potencial para ser lo que quieran ser y dedicarse al tipo de trabajo que deseen\u00bb, afirma Atthasilani Gunanandini. \u00abEl objetivo es que las mujeres tengan la libertad de desarrollarse porque las mujeres se sit\u00faan como seres humanos completos en el contexto de las ense\u00f1anzas budistas\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Mientras tanto, la perspectiva musulmana fue presentada por la erudita isl\u00e1mica Dra. Nur Rofiah, quien explic\u00f3 que el Islam tambi\u00e9n hace hincapi\u00e9 en que las mujeres son humanas y, por lo tanto, cualquier acto inhumano hacia ellas va en contra del Islam. Por ello, dijo, las mujeres no deben ser consideradas siervas de los hombres, porque ante Dios, hombres y mujeres son iguales en el sentido de que ambos son siervos de Dios.<\/p>\n\n\n\n
\u00abPues bien, el significado general del islam es la sumisi\u00f3n total a Dios\u00bb, se\u00f1al\u00f3 la Dra. Nur Rofiah. \u00abEl Islam es un proceso continuo de demostrar la propia sumisi\u00f3n s\u00f3lo a Dios actuando en armon\u00eda con toda Su creaci\u00f3n, incluidas las mujeres\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
La Dra. Nur Rofiah se\u00f1al\u00f3 que la plena humanidad de la mujer se manifiesta garantizando que las experiencias biol\u00f3gicas de la mujer no empeoren y asegurando que nunca se produzca la vulnerabilidad social ante actos inhumanos y toda forma de abuso: \u00abEste es un requisito previo para situar y respetar a la mujer dentro del sistema completo de la vida\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
A\u00f1adi\u00f3 que es esencial darse cuenta de que la vida es un proceso, y que manifestar la verdadera justicia es tambi\u00e9n un largo proceso.<\/p>\n\n\n\n
\u00abSin embargo, el factor m\u00e1s importante es la autoconciencia, y desempe\u00f1ar conscientemente un papel activo para ser la mejor versi\u00f3n de uno mismo en todas las circunstancias\u00bb, dijo la Dra. Nur Rofiah. \u00abFundamentalmente, me beneficio porque existo. Espero que todas las mujeres de Indonesia sean realmente reconocidas por su completa humanidad\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Al concluir el di\u00e1logo, el vicepresidente de la YBA, Limanyono Tanto, subray\u00f3 la importancia de que se celebren m\u00e1s di\u00e1logos interreligiosos de este tipo, para que los j\u00f3venes indonesios puedan conocerse y comprenderse entre tradiciones culturales y religiosas, y para fomentar la moderaci\u00f3n y la tolerancia entre comunidades religiosas.<\/p>\n\n\n\n
\u00abDesde aqu\u00ed, esperamos que pueda crearse en nuestras comunidades un sentimiento de hermandad y de cuidado mutuo como hermanos y hermanas y como seres humanos\u00bb, afirm\u00f3 Limanyono Tanto. \u00abNosotros, los j\u00f3venes budistas\u2026 podemos aprender tambi\u00e9n de otros l\u00edderes religiosos, es decir, todas las religiones est\u00e1n de acuerdo en respetar a las mujeres y, en esencia, todos compartimos la misma pasi\u00f3n por empoderar a las mujeres para que vivan felices\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Aunque oficialmente es un Estado laico, Indonesia alberga una diversidad de comunidades y tradiciones religiosas y espirituales. El islam es la religi\u00f3n m\u00e1s extendida, observada por el 86,7% de la poblaci\u00f3n, seg\u00fan datos nacionales de 2018. Las tradiciones cristianas suman el 10,7%, el hinduismo el 1,7% y el confucianismo, el folclore y otras tradiciones suman el 0,08%.<\/p>\n\n\n\n
El budismo, practicado por el 0,8% de la poblaci\u00f3n (unos dos millones de personas), es la segunda tradici\u00f3n espiritual m\u00e1s antigua de Indonesia, despu\u00e9s del hinduismo. Seg\u00fan los relatos hist\u00f3ricos, el budismo floreci\u00f3 por primera vez en el archipi\u00e9lago en torno al siglo VI, tras el ascenso y declive de varios poderosos imperios budistas, como la dinast\u00eda Shailendra (siglos VIII-IX), el imperio Srivijaya (siglos VII-XII) y el imperio Mataram (siglos VIII-XI). En la actualidad, la mayor\u00eda de los budistas indonesios est\u00e1n afiliados a las escuelas budistas Mahayana, aunque tambi\u00e9n existen comunidades de practicantes Theravada y Vajrayana.<\/p>\n\n\n\n