La Comisi\u00f3n Teol\u00f3gica Internacional public\u00f3 este 26 de abril un documento sobre la libertad religiosa, en el que reitera que este derecho, tanto en su dimensi\u00f3n individual como en la comunitaria, es la base de todas las dem\u00e1s libertades.<\/p>\n
El texto aprobado por el Papa Francisco se titula \u00abLibertad religiosa por el bien de todos. Enfoque teol\u00f3gico a los desaf\u00edos contempor\u00e1neos<\/strong>\u201d y ha sido publicado por ahora solo en italiano. Est\u00e1 compuesto por 87 puntos divididos en 7 cap\u00edtulos.<\/p>\n \u201cUna mirada al contexto actual\u201d, \u201cLa perspectiva de Dignitas Humanae entonces y ahora\u201d, \u201cEl derecho de la persona a la libertad religiosa\u201d, \u201cEl derecho de las comunidades a la libertad religiosa\u201d, \u201cEl estado de la libertad religiosa\u201d, \u201cLa contribuci\u00f3n de la libertad religiosa a la convivencia y la paz social\u201d y \u201cLa libertad religiosa en la misi\u00f3n de la Iglesia\u201d son los t\u00edtulos de los siete cap\u00edtulos.<\/p>\n Se trata de un documento que busca actualizar la recepci\u00f3n de la Declaraci\u00f3n Dignatis Humanae, texto del Concilio Vaticano II que fue aprobado por el Papa San Pablo VI el 7 de diciembre de 1965. El documento actual busca explicar las razones de la correcta integraci\u00f3n -antropol\u00f3gica y pol\u00edtica- entre la instancia personal y la comunitaria de la libertad religiosa.<\/p>\n Sobre el texto conciliar, el documento de la Comisi\u00f3n Teol\u00f3gica Internacional se\u00f1ala que \u201csu valiente puntualizaci\u00f3n de las razones cristianas del respeto por la libertad religiosa de los individuos y de las comunidades en el \u00e1mbito del estado de derecho y de las pr\u00e1cticas de la justicia de las sociedades civiles, merecen toda nuestra admiraci\u00f3n\u201d.<\/p>\n \u201cLa\u00a0contribuci\u00f3n del Concilio, que podemos definir como prof\u00e9tico, ofreci\u00f3 a la Iglesia un horizonte de credibilidad y de aprecio<\/strong>\u00a0que ha favorecido enormemente su testimonio evang\u00e9lico en el contexto de la sociedad contempor\u00e1nea\u201d.<\/p><\/blockquote>\n El texto resalta tambi\u00e9n la importancia de la religi\u00f3n en la vida p\u00fablica y afirma que \u201cla pretendida neutralidad ideol\u00f3gica de una cultura pol\u00edtica que declara querer construir sobre las reglas meramente de procesos de justicia, sacando toda justificaci\u00f3n \u00e9tica y toda inspiraci\u00f3n religiosa, muestra la tendencia a elaborar una ideolog\u00eda de la neutralidad que, de hecho, impone la marginaci\u00f3n, si no la exclusi\u00f3n de la expresi\u00f3n religiosa de la esfera p\u00fablica. Y, de ese modo, de la plena libertad de participaci\u00f3n en la formaci\u00f3n de la ciudadan\u00eda democr\u00e1tica\u201d.<\/p>\n \u201cUna cultura civil que define el propio humanismo a trav\u00e9s de la remoci\u00f3n del componente religioso de lo humano, se ve forzada a sacar tambi\u00e9n partes decisivas de la propia historia, del propio saber, de la propia tradici\u00f3n de la propia cohesi\u00f3n social\u201d, alerta.<\/p><\/blockquote>\n La Comisi\u00f3n precisa en el documento que \u201cno pretendemos proponer un texto acad\u00e9mico sobre los muchos aspectos del debate sobre la libertad religiosa. La complejidad del tema, desde el punto de vista de los diversos factores de la vida personal y social que est\u00e1n involucrados, como desde el punto de vista de las perspectivas interdisciplinarias que cuestiona, es una evidencia com\u00fan\u201d por lo que proponen el texto como \u201cuna reflexi\u00f3n teol\u00f3gica-hermen\u00e9utica\u201d.<\/p>\n En esta l\u00ednea, el documento propone en la primera parte una s\u00edntesis hist\u00f3rica de la evoluci\u00f3n del argumento de la libertad religiosa. Por ejemplo, cita a\u00a0San Pablo VI quien afirm\u00f3 que \u201cla libertad religiosa es una cuesti\u00f3n vinculada a la verdad de la persona human<\/strong>a\u201d.<\/p>\n Adem\u00e1s,\u00a0San Juan Pablo II<\/strong>\u00a0escribi\u00f3 en la carta enc\u00edclica Redemptoris missio de 1990 que \u201cla libertad religiosa es la base de todas las dem\u00e1s libertades, es un requisito indispensable para la dignidad de todo hombre. No es un derecho entre otros, sino que constituye la garant\u00eda de todas las libertades que garantizan el bien com\u00fan de las personas y los pueblos\u201d.<\/p><\/blockquote>\n Por su parte,\u00a0Benedicto XVI<\/strong>\u00a0se\u00f1al\u00f3 en el mensaje para la Jornada Mundial de la Paz de 2011 que \u201cel derecho a la libertad religiosa est\u00e1 arraigado en la dignidad de la persona humana como un ser espiritual, relacional y abierto a lo trascendente. Por lo tanto, no es un derecho reservado solo para los creyentes sino para todos, porque es la s\u00edntesis y la cumbre de otros derechos fundamentales\u201d.<\/p>\n En 2011, el ahora Papa Em\u00e9rito tambi\u00e9n denunci\u00f3 que \u201cdesafortunadamente, todav\u00eda hay episodios frecuentes de negaci\u00f3n de la libertad religiosa en el mundo que se manifiestan en formas dudosas de religi\u00f3n, como el sectarismo o el fundamentalismo violento, en la discriminaci\u00f3n religiosa e incluso en las manipulaciones ideol\u00f3gicas secularistas\u201d.<\/p>\n Por ello, Ratzinger se\u00f1al\u00f3 que \u201cse necesita un laicismo positivo de las instituciones estatales para promover la educaci\u00f3n religiosa, una manera privilegiada de permitir que las nuevas generaciones se reconozcan como hermanos y hermanas, con quienes caminar juntos y colaborar\u201d.<\/p><\/blockquote>\n En este sentido, el documento insiste en que \u201clos gobiernos deben, entre todas sus tareas, proteger, y defender los derechos humanos, como la libertad de conciencia y la religiosa<\/strong>\u201d.<\/p>\n Asimismo, el texto recuerda que el\u00a0Papa Francisco<\/strong>\u00a0\u201cpresta gran atenci\u00f3n a los muchos\u00a0m\u00e1rtires de nuestro tiempo, v\u00edctimas de la persecuci\u00f3n y la violencia por motivos religiosos<\/strong>, as\u00ed como a las ideolog\u00edas que excluyen a Dios de las vidas de los individuos y las comunidades\u201d.<\/p>\n \u201cPara el Pont\u00edfice, la religi\u00f3n aut\u00e9ntica, desde dentro, debe poder dar cuenta de la existencia del otro para fomentar un espacio com\u00fan, un entorno de colaboraci\u00f3n con todos, en la determinaci\u00f3n de caminar juntos, orar juntos, trabajar juntos, Para ayudarnos juntos a establecer la paz\u201d, escribi\u00f3 en la exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica Evangelii Gaudium de 2013.<\/p><\/blockquote>\n Por otro lado, el documento explica que la Iglesia Cat\u00f3lica \u201ccontribuye, tambi\u00e9n desde un punto de vista metodol\u00f3gico, al correcto encuadre de la libertad religiosa en la esfera p\u00fablica\u201d pero rechaza su identificaci\u00f3n como \u201cuna simple opini\u00f3n o grupo de presi\u00f3n\u201d sino que su relevancia p\u00fablica \u201cse refiere al\u00a0inter\u00e9s en el bien com\u00fan<\/strong>\u201d.<\/p>\n En esta l\u00ednea, el texto tambi\u00e9n recuerda que \u201cla misi\u00f3n de la Iglesia es la evangelizaci\u00f3n<\/strong>, que anuncia la justicia del amor universal de Dios y no se reduce a un inter\u00e9s pol\u00edtico partidista. En consecuencia, su contribuci\u00f3n a la buena cultura y pr\u00e1cticas de la \u00e9tica p\u00fablica pasa por el v\u00ednculo social y la participaci\u00f3n civil\u201d.<\/p>\n \u201cLa evangelizaci\u00f3n no consiste solo en la confiada proclamaci\u00f3n del amor salvador de Dios, sino en la realizaci\u00f3n de una vida fiel a la misericordia que manifest\u00f3 en el evento de Jesucristo, a trav\u00e9s de la cual toda la historia se abre a la implementaci\u00f3n de la Reino de Dios\u201d, explica.<\/p><\/blockquote>\n De este modo, el texto sugiere que \u201cla misi\u00f3n de la Iglesia incluye una doble acci\u00f3n que se desarrolla en el compromiso con el humanismo de la\u00a0caridad<\/strong>\u00a0y en la dedicaci\u00f3n a la\u00a0responsabilidad educativa\u00a0<\/strong>de las generaciones\u201d.<\/p>\n Por \u00faltimo, el documento destaca la importancia del\u00a0di\u00e1logo interreligioso<\/strong>. \u201cEn el di\u00e1logo sobre los temas fundamentales de la vida humana, los creyentes de las diferentes religiones sacan a la luz los valores m\u00e1s importantes de su tradici\u00f3n espiritual, y hacen que su participaci\u00f3n genuina con lo que consideran esencial para el significado \u00faltimo de la vida humana sea m\u00e1s reconocible y para la justificaci\u00f3n de su esperanza en una sociedad m\u00e1s justa y m\u00e1s fraterna\u201d.<\/p><\/blockquote>\n De este modo, el texto alienta a un \u201ccompromiso cultural y social de actuar como creyente<\/strong>\u201d en el que los cristianos est\u00e1n llamados a \u201centrar en un di\u00e1logo concreto y constructivo con todos aquellos que operan en vista de esa justicia y esa fraternidad<\/strong>\u201d.<\/p>\n La Comisi\u00f3n Teol\u00f3gica Internacional, instituida por el Papa Pablo VI el 11 de abril de 1969, est\u00e1 llamada a ayudar a la Santa Sede, y en particular a la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe, en el\u00a0examen de las cuestiones doctrinales de mayor importancia y actualidad<\/strong>.<\/p>\n La Comisi\u00f3n \u201cest\u00e1 compuesta por te\u00f3logos de diferentes escuelas y naciones, que\u00a0destacan por ciencia y fidelidad al Magisterio de la Iglesia<\/strong>\u201d.<\/p><\/blockquote>\n Los miembros \u2013cuyo n\u00famero no supera los treinta\u2013 son nombrados por el Santo Padre \u00bbad quinquennium\u00bb tras la propuesta del Cardenal Prefecto de la Congregaci\u00f3n para la Doctrina de la Fe, y despu\u00e9s de consultar a las Conferencias Episcopales.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\nLa Comisi\u00f3n Teol\u00f3gica Internacional<\/strong><\/h3>\n