El profesor de Relaciones Internacionales de la Universidad Estatal de Kaduna, Usman Mohammed, ha declarado que la soluci\u00f3n para reducir la intolerancia religiosa en \u00c1frica Occidental es emprender un esfuerzo deliberado y sostenido de di\u00e1logo interreligioso.<\/p>\n\n\n\n
El profesor Usman Mohammed hizo esta afirmaci\u00f3n en una presentaci\u00f3n titulada \u00abTolerancia religiosa y estabilidad: factores clave para la paz y el desarrollo en la regi\u00f3n de la CEDEAO\u00bb en la reuni\u00f3n del Parlamento de la CEDEAO sobre las comisiones de Educaci\u00f3n, Ciencia y Cultura; Salud; Telecomunicaciones y Tecnolog\u00eda de la Informaci\u00f3n, en Praia.<\/p>\n\n\n\n
Utilizando Ghana como caso de estudio, el profesor Mohammed dijo que Ghana, durante muchas d\u00e9cadas, ha demostrado la posibilidad de una coexistencia interreligiosa armoniosa a trav\u00e9s de esfuerzos individuales y comunitarios.<\/p>\n\n\n\n
\u00abGhana sigue siendo un modelo poco com\u00fan y una justificaci\u00f3n evidente de que la tolerancia y la armon\u00eda religiosas son una posibilidad y son capaces de garantizar la paz y estimular el desarrollo a trav\u00e9s de un di\u00e1logo interreligioso decente y formable, porque los devotos religiosos en Ghana son m\u00e1s que los que afirman no pertenecer a ninguna religi\u00f3n. Esta iniciativa para garantizar la paz y la armon\u00eda social puede ser comunitaria o individualista. Desde el pasado hasta el presente, ha habido esfuerzos individuales y de colaboraci\u00f3n deliberados y conscientes, para asegurar y mejorar la tolerancia religiosa, la armon\u00eda y la calma en Ghana\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan \u00e9l, Ghana no logr\u00f3 esta haza\u00f1a en un d\u00eda, sino a trav\u00e9s de un esfuerzo continuo en la construcci\u00f3n de una base de paz.<\/p>\n\n\n\n
\u00abNo se puede tener paz donde no se construye. Se tiene paz cuando los cimientos ya est\u00e1n ah\u00ed y luego se sigue construyendo sobre ellos. Por eso, no es raro encontrar a miembros de la religi\u00f3n tradicional africana, del cristianismo y del islam viviendo juntos. As\u00ed, los ghaneses, independientemente de su origen religioso, han colaborado constantemente en la b\u00fasqueda de una paz duradera, la reconciliaci\u00f3n y la armon\u00eda en su pa\u00eds\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Al tiempo que valoraba el esfuerzo del gobierno federal de Nigeria por encontrar una soluci\u00f3n duradera a los problemas de seguridad del pa\u00eds, el profesor Mohammed hizo hincapi\u00e9 en la necesidad de que el gobierno redoblara sus esfuerzos y utilizara todos los medios, incluidos, entre otros, la participaci\u00f3n del grupo o grupos en un di\u00e1logo significativo.<\/p>\n\n\n\n
Hizo un llamamiento a las organizaciones no gubernamentales laicas, a los expertos en di\u00e1logo interreligioso y a los negociadores para que intensifiquen sus esfuerzos como facilitadores del di\u00e1logo y mediadores en los conflictos entre las partes enfrentadas. Tambi\u00e9n les advirti\u00f3 que no deb\u00edan gratificarse, ya que tendr\u00edan la tentaci\u00f3n de seguir los dictados de sus financiadores.<\/p>\n\n\n\n
En cuanto a los parlamentarios, insisti\u00f3 en la necesidad de que se comprometan con sus circunscripciones en un di\u00e1logo regular sobre la coexistencia pac\u00edfica.<\/p>\n\n\n\n
El becario tambi\u00e9n insisti\u00f3 en la equidad y la justicia que deben mostrar los distintos niveles de gobierno, al tiempo que debe aplicarse la ley y el orden. Afirm\u00f3 que el gobierno, a todos los niveles, debe evitar la discriminaci\u00f3n y la marginaci\u00f3n de las personas cuando se trate de proyectos de desarrollo y de cuestiones religiosas en la comunidad.<\/p>\n\n\n\n
\u00abUna vez m\u00e1s, parte del problema de la intolerancia religiosa es el resultado de la falta de una buena gobernanza deliberada. En primer lugar, puede haber un grupo de personas que no tiene justificaci\u00f3n para ejercer la violencia sobre ellos, y por eso tambi\u00e9n la ejercen sobre ti. En segundo lugar, la disparidad generalizada de ingresos y nivel de vida. Hay muchos barrios pobres.<\/p>\n\n\n\n
Esa gente de los barrios pobres ir\u00e1 a vuestras iglesias y mezquitas, y os oir\u00e1n decir \u00abtodos somos iguales\u00bb. Te mirar\u00e1n y dir\u00e1n, \u00abmira este, c\u00f3mo somos todos iguales, \u00bfc\u00f3mo? En la residencia no somos iguales, en la escolarizaci\u00f3n no somos iguales, de hecho las oportunidades que tenemos de trabajo no son tan iguales como las suyas y las de sus hijos; en materia de salud, en el tipo de comida que comen, miren su piel, miren sus cuerpos, todos est\u00e1n obsesionados, tenemos \u00falcera, estamos flacos y dicen que todos somos iguales\u00bb.<\/p>\n\n\n\n