En un paso hist\u00f3rico hacia la consecuci\u00f3n de una mayor igualdad en las instituciones mon\u00e1sticas del budismo, Su Santidad el Je Khenpo de But\u00e1n presidi\u00f3 el martes una ceremonia en la ciudad butanesa de Paro para la ordenaci\u00f3n completa de 144 monjas budistas. Aunque la mayor\u00eda de las nuevas monjas ordenadas son butanesas, a la ceremonia asistieron varias de otras comunidades budistas de la regi\u00f3n del Himalaya.<\/p>\n\n\n\n
En un anuncio para la ocasi\u00f3n compartido en las redes sociales, el Zhung Dratshang, el Cuerpo Mon\u00e1stico Central de But\u00e1n, declar\u00f3:<\/p>\n\n\n\n
Hoy, 21 de junio de 2022, correspondiente al 23\u00ba d\u00eda del 4\u00ba mes lunar, Su Santidad el Je Khenpo confiere los votos Gelongma a unas 144 monjas, tal y como ha anunciado la Fundaci\u00f3n de Monjas de But\u00e1n en Ramthangkha, Paro. Las monjas que reciben los votos no son s\u00f3lo de But\u00e1n, sino tambi\u00e9n de los pa\u00edses vecinos. Hoy se han podido ver signos auspiciosos, como el arco iris rodeando al sol.<\/p>\n\n\n\n
Su Majestad Gyalyum Tshering Yangdoen Wangchuck y los miembros de la familia real, junto con sus eminencias Dorji Lopen, Tshog-ki Lopen y Laytshog Lopen, asistieron al programa.<\/p>\n\n\n\n
Je khenpo es el t\u00edtulo otorgado al abad principal del Zhung Dratshang, el mon\u00e1stico budista de mayor rango en But\u00e1n y la cabeza espiritual de la naci\u00f3n. El Je Khenpo es el presidente del Dratshang Lhentshog (Consejo de Asuntos Religiosos), que supervisa el Zhung Dratshang, asistido por cinco Lopen Lhengyes (maestros con rango de ministro). El cargo lo ocupa actualmente el 70\u00ba Je Khenpo, Tulku Jigme Chhoeda, que ocupa el puesto desde 1996.<\/p>\n\n\n\n
La hist\u00f3rica ceremonia de ordenaci\u00f3n es un paso hist\u00f3rico hacia la realizaci\u00f3n del pleno florecimiento de la cu\u00e1druple sangha de monjes y monjas y de practicantes laicos masculinos y femeninos prevista por Buda. El acto del martes estuvo precedido por un movimiento de d\u00e9cadas para la plena ordenaci\u00f3n de las mujeres mon\u00e1sticas.<\/p>\n\n\n\n
Aunque existen comunidades de mujeres renunciantes que practican en muchas tradiciones budistas, muchas autoridades mon\u00e1sticas -sobre todo en los linajes Theravada y Vajrayana de Asia- nunca han reconocido oficialmente la plena ordenaci\u00f3n de las mujeres, y a las bikshunis se les ha negado el mismo nivel de aceptaci\u00f3n social que a sus hom\u00f3logos masculinos.<\/p>\n\n\n\n
Una de las objeciones oficiales m\u00e1s citadas a la plena ordenaci\u00f3n de mujeres mon\u00e1sticas ha sido la de las reglas mon\u00e1sticas tradicionales que exigen que las bikshunis sean ordenadas por otras bikshunis, lo que ha creado una situaci\u00f3n de trampa que impide la restauraci\u00f3n de la orden. En las \u00faltimas d\u00e9cadas, bikshunis de varios pa\u00edses han buscado la ayuda de sus pares en los linajes Mahayana para seguir el camino hacia la ordenaci\u00f3n completa. En la tradici\u00f3n Vajrayana, la ordenaci\u00f3n femenina ha sido defendida por Su Santidad el Dalai Lama, Su Santidad el Karmapa y Su Santidad el Gyalwang Drukpa, entre otras notables figuras de alto nivel.<\/p>\n\n\n\n
Uno de los principales agentes de cambio en But\u00e1n que apoya el movimiento por la ordenaci\u00f3n femenina ha sido la Fundaci\u00f3n de Monjas de But\u00e1n, una organizaci\u00f3n sin \u00e1nimo de lucro que opera bajo el patrocinio de Su Majestad la Reina Madre Ashi Tshering Yangdoen Wangchuck. La Fundaci\u00f3n de Monjas de But\u00e1n se ha esforzado por mejorar los medios de vida cotidianos de las monjas budistas de But\u00e1n y por mejorar su acceso a la educaci\u00f3n b\u00e1sica y superior.<\/p>\n\n\n\n
Creada en 2009 por el Dr. Tashi Zangmo, activista budista y director ejecutivo, la Fundaci\u00f3n de Monjas de But\u00e1n pretende capacitar y educar a las ni\u00f1as y mujeres butanesas para mejorar sus condiciones de vida y la vitalidad econ\u00f3mica de las aldeas rurales, ayudando a su vez a preservar la rica cultura budista del reino frente al r\u00e1pido desarrollo. La fundaci\u00f3n trabaja directamente con unos 28 conventos budistas, educando y formando a las monjas para que sean l\u00edderes comunitarias y profesoras.<\/p>\n\n\n\n
Situado entre las potencias econ\u00f3micas China e India, al borde de la poderosa cordillera del Himalaya, el peque\u00f1o reino budista de But\u00e1n es quiz\u00e1 m\u00e1s conocido por dar prioridad a la \u00abFelicidad Nacional Bruta\u00bb frente a la miop\u00eda del crecimiento econ\u00f3mico desenfrenado, y por su enfoque sostenible de la gesti\u00f3n medioambiental. El reino tambi\u00e9n es \u00fanico por ser la \u00fanica naci\u00f3n del mundo que sigue practicando el budismo Vajrayana. La tradici\u00f3n espiritual est\u00e1 arraigada en la conciencia y la cultura de esta remota tierra, donde ha florecido con una historia ininterrumpida que se remonta a su introducci\u00f3n desde el T\u00edbet en el siglo VIII por el maestro budista indio Padmasambhava, tambi\u00e9n conocido como Guru Rinpoche.<\/p>\n\n\n\n
La mayor\u00eda de los bhutaneses -alrededor del 75% de una poblaci\u00f3n de unos 770.000 habitantes- son budistas. La mayor parte del 25% restante, principalmente personas de la etnia lhotshampa de ascendencia nepal\u00ed, practican el hinduismo. La mayor\u00eda de los budistas de But\u00e1n siguen las escuelas Drukpa Kagyu o Nyingma del budismo Vajrayana.<\/p>\n\n\n\n
Aunque el enfoque hol\u00edstico del pa\u00eds en materia de desarrollo ha dado lugar a un saludable nivel de crecimiento y a una baja inflaci\u00f3n en los \u00faltimos 20 a\u00f1os, la vida en But\u00e1n no est\u00e1 exenta de desaf\u00edos reales, incluso para quienes encuentran su vocaci\u00f3n en el monacato. Las practicantes laicas, en particular, se enfrentan a grandes obst\u00e1culos para acceder a oportunidades de educaci\u00f3n espiritual y pr\u00e1ctica, y casi todos los conventos rurales de But\u00e1n tienen malas condiciones de vida y carecen de entornos de aprendizaje propicios.<\/p>\n\n\n\n
La BNF ha trabajado con diligencia y sin aspavientos para corregir este desequilibrio, asegur\u00e1ndose de que cada convento mantenga unas condiciones de vida adecuadas y saludables, y proporcionando formaci\u00f3n pr\u00e1ctica a la poblaci\u00f3n mon\u00e1stica femenina. El objetivo de la fundaci\u00f3n es capacitar a las monjas para crear comunidades mon\u00e1sticas autosuficientes que no s\u00f3lo proporcionen un entorno saludable para el estudio del budismo, sino que tambi\u00e9n se comprometan activamente con la sociedad laica y contribuyan a ella como mentoras, profesoras y l\u00edderes.<\/p>\n\n\n\n