El canto en \u00e1rabe son\u00f3 desde los altavoces de la azotea, ahogando tanto el gru\u00f1ido del tr\u00e1fico de las carreteras interestatales cercanas como el parloteo y el tintineo de los vasos en el patio del bar de mala muerte que comparte pared con la mezquita somal\u00ed m\u00e1s antigua de Minneapolis.<\/p>\n\n\n\n
Decenas de hombres con vaqueros rotos a la moda o t\u00fanicas kameez impecablemente planchadas se apresuran hacia la mezquita Dar Al-Hijrah. Los adolescentes se aferraban a sus tel\u00e9fonos inteligentes y algunos de los devotos de m\u00e1s edad entraban con la ayuda de andadores desde el complejo de rascacielos situado al otro lado de la calle, donde viven miles de somal\u00edes.<\/p>\n\n\n\n
Esta primavera, Minneapolis se convirti\u00f3 en la primera gran ciudad de Estados Unidos en permitir que la llamada isl\u00e1mica a la oraci\u00f3n, o adhan, sea transmitida p\u00fablicamente por sus dos docenas de mezquitas.<\/p>\n\n\n\n
Mientras m\u00e1s mezquitas se preparan para unirse a Dar Al-Hijrah, la transformaci\u00f3n del paisaje sonoro es un testimonio de la amplia y cada vez m\u00e1s visible comunidad musulmana, que recibe el cambio con celebraci\u00f3n y cautela, para no provocar reacciones.<\/p>\n\n\n\n
\u00abEs una se\u00f1al de que estamos aqu\u00ed\u00bb, afirma Yusuf Abdulle, que dirige la Asociaci\u00f3n Isl\u00e1mica de Norteam\u00e9rica, una red de tres docenas de mezquitas, en su mayor\u00eda de \u00c1frica Oriental. La mitad de ellas se encuentran en Minnesota, donde vive un n\u00famero cada vez mayor de refugiados procedentes de una Somalia devastada por la guerra desde finales de la d\u00e9cada de 1990.<\/p>\n\n\n\n
Abdulle dijo que, cuando lleg\u00f3 a Estados Unidos hace dos d\u00e9cadas, \u00ablo primero que ech\u00e9 de menos fue el adhan\u00bb. Dejamos todo y respondemos a la llamada de Dios\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
El adhan declara que Dios es grande y proclama al profeta Mahoma como su mensajero. Exhorta a los hombres -las mujeres no est\u00e1n obligadas- a ir a la mezquita m\u00e1s cercana cinco veces al d\u00eda para la oraci\u00f3n, que es uno de los Cinco Pilares del Islam.<\/p>\n\n\n\n
Sus cadencias est\u00e1n entretejidas en el ritmo de la vida cotidiana en los pa\u00edses de mayor\u00eda musulmana, pero es un reci\u00e9n llegado a las calles de Minneapolis, que resuenan con el tr\u00e1fico de la ciudad, el estruendo de las quitanieves en invierno y los simulacros de sirena de tornado en verano.<\/p>\n\n\n\n
Los estadounidenses llevan mucho tiempo debatiendo el lugar que ocupa el sonido religioso en p\u00fablico, sobre todo cuando las comunidades se transforman por la migraci\u00f3n, dijo Isaac Weiner, acad\u00e9mico de estudios religiosos de la Universidad Estatal de Ohio.<\/p>\n\n\n\n
\u00abLo que damos por sentado y lo que destaca est\u00e1 informado por lo que pensamos de nosotros mismos como comunidad\u00bb, dijo. \u00abRespondemos a los sonidos en funci\u00f3n de qui\u00e9n los emite\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Esto es especialmente cierto cuando el sonido no es una campana o una bocina, sino palabras habladas, como en el adhan.<\/p>\n\n\n\n
\u00abO\u00edr esa voz es una conexi\u00f3n con Dios, aunque sea en el trabajo, en el campo o en un aula\u00bb, dice Abdisalam Adam, que suele rezar en Dar Al-Hijrah. \u00abEs un equilibrio entre este mundo y el m\u00e1s all\u00e1\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Dar Al-Hijrah consigui\u00f3 un permiso especial para emitir durante el mes sagrado musulm\u00e1n del Ramad\u00e1n en la primavera de 2020, cuando Minnesota estaba bajo un bloqueo pand\u00e9mico, para que los fieles pudieran escuchar el adhan desde casa, dijo el director de la mezquita, Wali Dirie.<\/p>\n\n\n\n
Pronto reson\u00f3 desde los altavoces instalados con la ayuda de First Avenue, una discoteca que hizo famosa Prince.<\/p>\n\n\n\n
La gente cre\u00eda estar so\u00f1ando y lloraba en sus ventanas.<\/p>\n\n\n\n
Esa necesidad de la comunidad llev\u00f3 a la reciente resoluci\u00f3n que autoriza las emisiones de forma m\u00e1s amplia. Establece niveles de decibelios y l\u00edmites horarios de acuerdo con la ordenanza de ruido de la ciudad, lo que significa que las llamadas a la oraci\u00f3n a primera y \u00faltima hora de la ma\u00f1ana s\u00f3lo se emiten en interiores.<\/p>\n\n\n\n
En Dar Al-Hijrah, los ancianos llaman a la oraci\u00f3n tres veces al d\u00eda, lo que atrae a j\u00f3venes como Mohamad Mooh, de 17 a\u00f1os, que lleg\u00f3 hace s\u00f3lo cinco meses. Dice que le gustar\u00eda que las transmisiones fueran m\u00e1s fuertes que en Somalia, donde las llamadas matutinas lo despertaban.<\/p>\n\n\n\n
\u00abS\u00e9 que es un poco complicado debido a la sociedad\u00bb, a\u00f1adi\u00f3 Mooh tras un reciente servicio de oraci\u00f3n repleto.<\/p>\n\n\n\n
Al igual que algunos estadounidenses se opusieron a las campanas de las iglesias en el siglo XIX, la llamada a la oraci\u00f3n ha provocado disputas a lo largo de los a\u00f1os, desde la Universidad de Duke hasta Culver City (California). En Hamtramck, una peque\u00f1a ciudad rodeada por Detroit, los concejales eximieron los sonidos religiosos de la ordenanza sobre el ruido a petici\u00f3n de una mezquita. Tras el 11-S, la enmienda se vio envuelta en una pol\u00e9mica nacional, pero fracas\u00f3 un refer\u00e9ndum para revocarla.<\/p>\n\n\n\n
En el barrio predominantemente somal\u00ed de Cedar-Riverside, situado entre el centro de la ciudad y dos campus universitarios, el adhan de la mezquita Dar Al-Hijrah no ha recibido ninguna reacci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Con la esperanza de evitarla tambi\u00e9n, el Centro Isl\u00e1mico Abubakar As-Saddique, en el sur de Minneapolis, que acoge a unos 1.000 hombres para las oraciones del mediod\u00eda del viernes, planea celebrar reuniones con los vecinos antes de emitirlo p\u00fablicamente este verano.<\/p>\n\n\n\n
\u00abNos preocupan los vecinos\u00bb, dijo Abdullahi Farah, director del centro. \u00abTenemos que hablar con ellos, explicarles y al menos compartir nuestros puntos de vista al respecto\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Abdullahi Mohammed se detuvo en Abubakar una tarde reciente cuando pasaba por all\u00ed y fue alertado por una aplicaci\u00f3n de llamada a la oraci\u00f3n, que \u00e9l y muchos otros utilizan a falta de una emisi\u00f3n p\u00fablica. Dijo que le encantar\u00eda o\u00edr el adhan sonando en todas partes porque ense\u00f1ar\u00eda a los ni\u00f1os musulmanes a rezar \u00abautom\u00e1ticamente\u00bb, pero tambi\u00e9n reconoci\u00f3 que los vecinos no musulmanes \u00abpodr\u00edan sentirse diferentes\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Entre las dudas de provocar tensiones, las complejidades t\u00e9cnicas y los retos de conseguir que alguien con conocimientos de \u00e1rabe y voz cante la llamada en directo, varias mezquitas podr\u00edan decidir no transmitir, dijo Jaylani Hussein, director de la secci\u00f3n de Minnesota del Consejo de Relaciones Isl\u00e1mico-Americanas.<\/p>\n\n\n\n
Pero otras mezquitas ya est\u00e1n dispuestas a presionar para que se les permita transmitir las cinco oraciones y esperan que Minneapolis sea un ejemplo para las ciudades de todo el pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n
Queremos que los musulmanes existan plenamente aqu\u00ed en Estados Unidos\u00bb, dijo Hussein, y a\u00f1adi\u00f3 que el adhan es la \u00ab\u00faltima pieza para hacer de esto un hogar\u00bb. Es incre\u00edblemente importante que los musulmanes sepan que sus derechos religiosos nunca ser\u00e1n vulnerados.\u00bb<\/p>\n\n\n\n
Varios grupos vecinales consultados por The Associated Press dijeron que, aunque todav\u00eda no se han celebrado debates formales, esperan que la mayor\u00eda de los residentes lo acepten.<\/p>\n\n\n\n
\u00abLa gente preguntar\u00e1: \u00ab\u00bfQu\u00e9 es eso?\u00bb y luego dir\u00e1: \u00abEs genial\u00bb, predijo Tabitha Montgomery, directora de la Asociaci\u00f3n de Vecinos de Powderhorn Park.<\/p>\n\n\n\n
En dos iglesias, fundadas hace m\u00e1s de un siglo por inmigrantes escandinavos y ahora al alcance del adhan, los l\u00edderes tampoco pusieron objeciones.<\/p>\n\n\n\n
La Congregaci\u00f3n Luterana de la Trinidad colabora con Dar Al-Hijrah en actos ben\u00e9ficos y de divulgaci\u00f3n. La pastora Jane Buckley-Farlee dijo que le gusta escuchar el adhan desde su oficina.<\/p>\n\n\n\n
\u00abMe recuerda que Dios es m\u00e1s grande de lo que conocemos\u00bb, dijo.<\/p>\n\n\n\n
Hierald Osorto, pastor de la iglesia luterana de San Pablo, predominantemente hispanohablante, que se encuentra cerca de Abubakar y de otra mezquita, tampoco prev\u00e9 que su reba\u00f1o se oponga.<\/p>\n\n\n\n
De hecho, ha pensado en recuperar la campana de la iglesia, rota desde hace tiempo, como forma de reunir a la congregaci\u00f3n y hacerla m\u00e1s visible en el barrio.<\/p>\n\n\n\n
\u00abNos permite darnos a conocer\u00bb, dice Osorto.<\/p>\n\n\n\n
Mowlid Ali, el im\u00e1n de Abubakar, dijo que parte del objetivo de emitir el adhan es precisamente esa mezcla de reivindicaci\u00f3n de pertenencia y de alcance.<\/p>\n\n\n\n
\u00abEsperamos que, al pronunciar el adhan en p\u00fablico, se despierte el inter\u00e9s de los vecinos por conocer la religi\u00f3n del Islam\u00bb, dijo Ali.<\/p>\n\n\n\n