La pandemia del Covid-19 ha demostrado a la comunidad musulmana de Singapur que puede y debe forjar su propia br\u00fajula religiosa para trazar su camino, afirm\u00f3 el jueves (19 de mayo) el muft\u00ed Nazirudin Mohd Nasir.<\/p>\n\n\n\n
Para lograrlo, la comunidad tendr\u00e1 que confiar en su propia identidad religiosa y en el liderazgo de los asatizah locales, o maestros religiosos, a\u00f1adi\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
El Dr. Nazirudin, que es el principal l\u00edder isl\u00e1mico de Singapur, se dirigi\u00f3 a unos 250 asatizah en la primera reuni\u00f3n anual de Hari Raya Aidilfitri que se celebra f\u00edsicamente desde que se produjo la pandemia.<\/p>\n\n\n\n
Record\u00f3 a su audiencia que eran responsables del bienestar de la comunidad musulmana de Singapur.<\/p>\n\n\n\n
\u00abM\u00e1s all\u00e1 de nuestro peque\u00f1o punto rojo, nadie m\u00e1s est\u00e1 tan comprometido o interesado en nuestro futuro, ni los predicadores religiosos ni los eruditos que viven en otros lugares y que de vez en cuando lanzan comentarios u observaciones sobre nosotros\u00bb, dijo.<\/p>\n\n\n\n
\u00abEsforc\u00e9monos por reforzar nuestra credibilidad y liderazgo religiosos mientras seguimos encontrando soluciones para nuestros propios contextos y desaf\u00edos. Lo hemos hecho antes, y seguiremos haci\u00e9ndolo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
En su discurso en The Chevrons, en Jurong East, el muft\u00ed agradeci\u00f3 a la asatizah que mantuviera vivo el esp\u00edritu religioso de la comunidad en medio de las restricciones de Covid-19, diciendo que esto era posible por la forma en que entienden y practican su fe en el contexto \u00fanico del pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n
Se\u00f1al\u00f3 que en los primeros d\u00edas de la pandemia, Singapur no ten\u00eda precedentes que seguir, ni de los textos y tradiciones religiosas ni de las experiencias de otras comunidades musulmanas.<\/p>\n\n\n\n
Los l\u00edderes religiosos tuvieron que trabajar con expertos y encontrar nuevas soluciones, y a veces tomar decisiones diferentes a las de otras comunidades musulmanas.<\/p>\n\n\n\n
Aunque a veces sintieron miedo, esto no debilit\u00f3 su espiritualidad, dijo, se\u00f1alando que posteriormente se reprodujeron decisiones similares en todo el mundo musulm\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n
\u00abEs en estos tiempos dif\u00edciles cuando construimos la resiliencia y encontramos el valor para cambiar y adaptarnos, y para mantener nuestras decisiones\u00bb, dijo.<\/p>\n\n\n\n
Covid-19 podr\u00eda ser un ensayo para situaciones similares en el futuro, a\u00f1adi\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
Citando otro caso en el que Singapur ha diferido de otros pa\u00edses, el Dr. Nazirudin se\u00f1al\u00f3 que cuando los musulmanes de este pa\u00eds celebraron el Hari Raya Puasa el 3 de mayo, un d\u00eda m\u00e1s tarde que en Malasia, Indonesia y Brunei, algunas personas expresaron sus cr\u00edticas en Internet.<\/p>\n\n\n\n
Sugirieron que esto podr\u00eda conducir a la desuni\u00f3n entre los musulmanes, cuando tales diferencias tuvieron lugar en la historia isl\u00e1mica, y fueron reconocidas como religiosamente v\u00e1lidas.<\/p>\n\n\n\n
El Dr. Nazirudin reiter\u00f3 que las autoridades religiosas de Singapur se hab\u00edan basado en c\u00e1lculos astron\u00f3micos y en las orientaciones de la \u00e9poca del profeta Mahoma para determinar la fecha, ya que la luna creciente, que tradicionalmente marca el inicio del nuevo mes, no pod\u00eda verse en Singapur en la tarde del 1 de mayo, a diferencia de otros pa\u00edses de la regi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
El Dr. Nazirudin dijo que aunque Singapur utiliza los criterios acordados por MABIMS, una reuni\u00f3n informal de ministros religiosos de Brunei, Indonesia, Malasia y Singapur, para determinar el avistamiento de la luna creciente, esto \u00abno significa ni significar\u00e1 nunca que no haya diferencias en nuestras conclusiones\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\u00abLos resultados pueden diferir en funci\u00f3n de nuestras circunstancias \u00fanicas\u00bb, dijo.<\/p>\n\n\n\n
\u00abPero lo alarmante fue c\u00f3mo algunos se apresuraron a considerar esta diferencia como una debilidad, incluso como un error y una mala orientaci\u00f3n\u00bb, a\u00f1adi\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
\u00abEn lugar de argumentos s\u00f3lidos, las voces que criticaban nuestra decisi\u00f3n eran, en el mejor de los casos, conjeturas y, en el peor, falsas y desconoc\u00edan los fundamentos de la falak (astronom\u00eda). La mayor\u00eda eran de naturaleza puramente emotiva, como ha sucedido a menudo con muchas otras cuestiones\u00bb, dijo.<\/p>\n\n\n\n
El Dr. Nazirudin reconoci\u00f3 que hay que hacer m\u00e1s para educar a la comunidad y mejorar sus capacidades, habilidades y conocimientos mientras navega por un mundo m\u00e1s complejo.<\/p>\n\n\n\n
Su oficina y el Consejo Religioso Isl\u00e1mico de Singapur har\u00e1n m\u00e1s, pero necesitan el apoyo y la colaboraci\u00f3n de la asatizah, a\u00f1adi\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
En \u00faltima instancia, es responsabilidad de la asatizah guiar a la comunidad musulmana, dijo, e inst\u00f3 a que se inspiren en sus experiencias durante la pandemia para mantener una mentalidad abierta al tiempo que conf\u00edan en sus propias decisiones.<\/p>\n\n\n\n
Esto es especialmente importante, ya que la comunidad musulmana aqu\u00ed, como minor\u00eda, suele ser vista como una desventaja por los dem\u00e1s, debido a la idea err\u00f3nea de que el Islam y los musulmanes s\u00f3lo pueden prosperar en contextos mayoritarios, a\u00f1adi\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
\u00abPor el contrario, siempre he cre\u00eddo que nuestro contexto nos ofrece oportunidades para vivir y encarnar verdaderamente los valores din\u00e1micos de nuestra fe, cuando habla de paz y cohesi\u00f3n en el contexto de la diversidad, cuando la saria pide flexibilidad y progreso, en el contexto del progreso cient\u00edfico y tecnol\u00f3gico\u00bb, dijo.<\/p>\n\n\n\n
\u00abDe hecho, estamos mejor situados para ejercer la riqueza de nuestra herencia religiosa y la belleza de nuestra tradici\u00f3n, debido a nuestra situaci\u00f3n \u00fanica\u00bb.<\/p>\n\n\n\n