Adem\u00e1s de sus habilidades, cualificaciones y experiencia, Muna Saleh ha observado un factor adicional que la gente eval\u00faa al determinar su \u00abprofesionalidad\u00bb: su hijab.<\/p>\n\n\n\n
Llevar el hiyab es una decisi\u00f3n religiosa personal, pero muchas mujeres musulmanas de Canad\u00e1 se enfrentan a consecuencias profesionales indebidas por ejercer su derecho a llevar lo que elijan.<\/p>\n\n\n\n
\u00abPara algunas personas, el hiyab se considera intr\u00ednsecamente poco profesional por s\u00ed mismo\u00bb, dice la Dra. Saleh, que es profesora adjunta de la Facultad de Educaci\u00f3n de la Universidad Concordia de Edmonton.<\/p>\n\n\n\n
La Dra. Saleh dice que las mujeres que llevan hijab son estereotipadas como \u00abintr\u00ednsecamente oprimidas, potencialmente no inteligentes o lo suficientemente capaces para tomar una decisi\u00f3n informada y racional sobre su cuerpo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Shefaly Gunjal es directora de equidad, diversidad e inclusi\u00f3n (EDI) en Citizen Relations, una empresa de comunicaci\u00f3n y relaciones p\u00fablicas de \u00e1mbito mundial. Se\u00f1ala que un reto a\u00f1adido para las mujeres musulmanas que llevan hijab es que a menudo son la \u00fanica persona visiblemente musulmana en su lugar de trabajo. Por ello, pueden ser objeto de un mayor escrutinio.<\/p>\n\n\n\n
\u00abTe conviertes en el faro de la religi\u00f3n, y la gente te hace llegar todas sus suposiciones sobre los musulmanes\u00bb, dice. \u00abPuede ser un poco abrumador\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
La Sra. Gunjal dice que las mujeres visiblemente musulmanas en el lugar de trabajo pueden experimentar una \u00abfalta de poder y privilegio\u00bb en la intersecci\u00f3n de raza, g\u00e9nero y religi\u00f3n. Esto, dice, va acompa\u00f1ado de suposiciones incorrectas que les quitan agencia.<\/p>\n\n\n\n
\u00abPuedo decir por experiencia personal que el hiyab es en gran medida una elecci\u00f3n que hice y que celebr\u00e9 por m\u00ed misma, y que me entusiasm\u00f3 mucho\u00bb, afirma.<\/p>\n\n\n\n
Barreras legislativas<\/strong><\/p>\n\n\n\n Los desaf\u00edos de navegar por el lugar de trabajo como mujer con hijab se complican a\u00fan m\u00e1s en Quebec, donde el hijab est\u00e1 expl\u00edcitamente prohibido en ciertas profesiones. La actual imposici\u00f3n de la legislaci\u00f3n sobre laicismo, conocida como Proyecto de Ley 21, impide a quienes ocupan muchos puestos de trabajo en el sector p\u00fablico llevar s\u00edmbolos religiosos.<\/p>\n\n\n\n En 2021, la profesora de primaria de Quebec Fatemeh Anvari fue destituida de su puesto por llevar hijab. El caso es indicativo de los problemas m\u00e1s amplios que afectan a las carreras de las mujeres musulmanas en Quebec.<\/p>\n\n\n\n \u00abEn Canad\u00e1, cuando una mujer decide que est\u00e1 preparada y quiere llevar hijab, no puede pensar s\u00f3lo en las ramificaciones religiosas\u00bb, dice Lina El Bakir, responsable de promoci\u00f3n en Quebec del Consejo Nacional de Musulmanes Canadienses (NCCM). \u00abTambi\u00e9n tiene que pensar en el coste de oportunidad en su carrera, sus sue\u00f1os, sus aspiraciones. [Tambi\u00e9n] su capacidad para soportar la discriminaci\u00f3n en la calle y en el acceso a los servicios\u00bb.<\/p>\n\n\n\n El NCCM ha estado trabajando en un desaf\u00edo legal junto con la Asociaci\u00f3n Canadiense de Libertades Civiles (CCLA), argumentando que el proyecto de ley es inconstitucional. Mientras el asunto se desarrolla en los tribunales, la Sra. El Bakir dice que han tenido noticias de mujeres que llevan hijab y cuyas posibles oportunidades profesionales se han visto paralizadas. En algunos casos, dice que las mujeres se ven obligadas a elegir entre sus creencias religiosas y sus medios de vida.<\/p>\n\n\n\n \u00abHemos recibido testimonios de estudiantes universitarias de educaci\u00f3n que deciden quitarse el hiyab porque sienten que no pueden ser ellas mismas mientras ense\u00f1an\u00bb, dice El Bakir. \u00abTienen que tomar esta decisi\u00f3n desgarradora, de comprometer parte de tu identidad para encajar en una sociedad que te discrimina\u00bb.<\/p>\n\n\n\n En Quebec, las barreras laborales a las que se enfrentan las mujeres visiblemente musulmanas est\u00e1n escritas en la ley. Pero El Bakir subraya que el problema se extiende m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras de la provincia.<\/p>\n\n\n\n \u00abHay familias que se han marchado de Quebec pensando que Ontario ser\u00eda m\u00e1s segura, u otras provincias, pero aun as\u00ed la discriminaci\u00f3n se produce\u00bb, dice. \u00abEs importante saber que s\u00ed, Quebec tiene la Ley 21, pero desgraciadamente la islamofobia no conoce fronteras\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Desafiando las expectativas<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cuando se trata de hacer que los lugares de trabajo sean m\u00e1s inclusivos para las mujeres musulmanas u otras personas marginadas, la Sra. Gunjal dice que los esfuerzos deben ir m\u00e1s all\u00e1 del cambio \u00absuperficial\u00bb.<\/p>\n\n\n\n En sus anteriores experiencias de trabajo en el EDI, dice que a menudo le hac\u00edan preguntas sobre su experiencia que le parec\u00edan performativas. Sin embargo, en su puesto actual, dice que tiene la sensaci\u00f3n de mantener conversaciones que provienen de un aut\u00e9ntico deseo de crear un lugar de trabajo seguro y acogedor.<\/p>\n\n\n\n \u00abCuando se analiza la cultura de una organizaci\u00f3n, no se trata s\u00f3lo de tener representaci\u00f3n o diversidad\u00bb, dice Gunjal. \u00abSe trata de crear un entorno en el que personas de diversos or\u00edgenes se sientan c\u00f3modas siendo ellas mismas\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Para la Dra. Saleh, sentirse c\u00f3moda con su aspecto profesional ha sido un proceso. Dice que, debido a las suposiciones a las que se enfrentaba por ser una mujer visiblemente musulmana, a menudo se encontraba compensando tratando de parecer especialmente arreglada.<\/p>\n\n\n\n \u00abEres muy consciente de tu aspecto, de c\u00f3mo te presentas y de lo que eso puede significar para los dem\u00e1s\u00bb, dice. \u00abTodas esas cosas se negocian constantemente\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Se\u00f1ala que existe una \u00abnoci\u00f3n muy fija y est\u00e1tica de lo que cuenta como profesional y de lo que parece profesional\u00bb, y a veces ha interiorizado esas expectativas. Es algo que est\u00e1 tratando de romper.<\/p>\n\n\n\n \u00abEn mi caso, gran parte de lo que he tratado de deshacer es la noci\u00f3n de que tengo que ser muy, ya sabes, n\u00edtida\u00bb, dice. \u00abNo quieres que te vean como ‘menos que’ de ninguna manera. Me averg\u00fcenza decir que cuando empec\u00e9, era muy consciente de ello\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Ahora, ense\u00f1ando en un entorno universitario, la Dra. Saleh dice que ha llegado a un punto en el que se siente c\u00f3moda llevando vaqueros al trabajo.<\/p>\n\n\n\n \u00abEso ha sido un progreso para m\u00ed\u00bb, dice. \u00abHa sido un proceso de decir, oye, la forma en que te ves o te vistes -cualquiera que sean estas concepciones est\u00e1ticas de la vestimenta profesional- no dan una indicaci\u00f3n de lo bien que puedes hacer tu trabajo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n