{"id":7765,"date":"2019-04-11T10:32:39","date_gmt":"2019-04-11T16:32:39","guid":{"rendered":"http:\/\/conciencianacional.org\/?p=7765"},"modified":"2019-04-11T10:32:39","modified_gmt":"2019-04-11T16:32:39","slug":"vaticano-monsenor-parolin-habla-sobre-sudan-del-sur-nacion-devastada-por-la-guerra","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/observatoriolibertadreligiosa.org\/?p=7765","title":{"rendered":"(Vaticano) Monse\u00f1or Parolin habla sobre Sud\u00e1n del Sur, naci\u00f3n devastada por la guerra"},"content":{"rendered":"

Sud\u00e1n del Sur: el cardenal Parolin confirma a Zenit que hay un \u201ccauto optimismo\u201d sobre la visita del Papa al pa\u00eds<\/strong><\/p>\n

Monse\u00f1or\u00a0Parolin responde sobre el esperado viaje a esta naci\u00f3n devastada por la guerra<\/strong>\u00a0en Stand Together to Defend International Religion Freedom, el acto de la Embajada de los Estados Unidos de Am\u00e9rica ante la Santa Sede.<\/span><\/p>\n

El cardenal Pietro Parolin ha confirmado a Zenit que existe un \u201ccauto optimismo\u201d sobre la visita del Papa Francisco a Sud\u00e1n del Sur.<\/p>\n

El Secretario de Estado del Vaticano realiz\u00f3 esta declaraci\u00f3n en el Simposio Stand Together to Defend International Freedom. El evento, celebrado el 3 de abril de 2019 en Roma, fue promovido por la Embajada de los Estados Unidos ante la la Santa Sede y celebrado en su embajada.<\/p>\n

El cardenal habl\u00f3 a la prensa respondiendo concretamente a la pregunta realizada por Zenit sobre el ampliamente especulado y esperado viaje papal a la naci\u00f3n africana, asediado por la guerra civil.<\/p>\n

En su respuesta, el Secretario de Estado Vaticano dijo: \u201cSabemos que el Papa quiere ir all\u00ed y sabemos que la situaci\u00f3n ha mejorado un poco, especialmente despu\u00e9s de que el acuerdo fuera firmado, y tambi\u00e9n por la buena voluntad de las personas que est\u00e1n involucradas en la situaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

\u201cEn Italia, se dice que tenemos cautto ottimismo (optimismo cauto)\u201d, dijo con una sonrisa.<\/p>\n

Retiro espiritual para los l\u00edderes de Sud\u00e1n<\/h3>\n

Esta semana en el Vaticano se celebra un retiro espiritual para los l\u00edderes de Sud\u00e1n del Sur, seg\u00fan afirm\u00f3 el Director ad intermin de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Alessandro Gisotti.<\/p>\n

El Papa ha expresado en varias ocasiones su deseo de hacer un viaje a este pa\u00eds, se\u00f1alando tambi\u00e9n su deseo de visitarlo con el Arzobispo de Canterbury, Justin Welby.<\/p>\n

La semana pasada, el Secretario de Relaciones con los Estados, el arzobispo Paul Richard Gallagher, visit\u00f3 Sud\u00e1n del sur. El 2 de mayo de 2018, la Embajadora de Reino Unido ante la Santa Sede, Sally Axworthy, y los representantes del Arzobispo de Canterbury para la reconciliaci\u00f3n con Sud\u00e1n del Sur se reunieron con el Arzobispo Paul Gallagher para dialogar en torno al impulso de la paz en la naci\u00f3n.<\/p>\n

El 16 de marzo, el Papa Francisco recibi\u00f3 al presidente de la naci\u00f3n y a su delegaci\u00f3n en el Vaticano, donde el Pont\u00edfice, seg\u00fan las declaraciones del Vaticano, \u201cexpres\u00f3 el deseo de evaluar las condiciones para una posible vista a Sud\u00e1n del Sur, como un signo de cercan\u00eda a la poblaci\u00f3n y de apoyo al proceso de paz\u201d.<\/p>\n

El Santo Padre visitar\u00e1 los pa\u00edses africanos de Madagascar, Mozambique y Mauricio del 4 al 10 de septiembre de 2019.<\/p>\n

A continuaci\u00f3n se introducen palabras del Secretario de Estado en el evento de la Embajada de Estados Unidos ante la Santa Sede:<\/p>\n

***<\/p>\n

Discurso del Cardenal Pietro Parolin<\/h3>\n

Excelencias, queridos amigos,<\/p>\n

Me complace tener esta ocasi\u00f3n para presentar algunas breves observaciones al final de este Simposio Internacional de Libertad Religiosa, organizado por la Embajada de los Estados Unidos ante la Santa Sede con la cooperaci\u00f3n de otras instituciones. Un agradecimiento especial para el Embajador Gingrich por su amable invitaci\u00f3n para presentar algunas reflexiones finales sobre el tema: \u201cUnidos juntos para defender la libertad religiosa internacional\u201d.<\/p>\n

Un breve examen de las numerosas violaciones de la libertad religiosa en el escenario mundial y del n\u00famero impresionante de personas inocentes que sufren persecuci\u00f3n, debido a sus creencias, incluidos muchos cristianos, no deber\u00edan dejar lugar a dudas de que estamos enfrentando un ataque agresivo dirigido al coraz\u00f3n de\u00a0 los derechos humanos fundamentales, que son necesarios para el florecimiento de la persona humana, de la sociedad en su conjunto y para la coexistencia pac\u00edfica entre las naciones.<\/p>\n

A pesar de tantos esfuerzos para promover y reforzar el derecho humano fundamental a\u00a0 la libertad religiosa, somos, en cambio, testigos de un deterioro continuo, incluso podr\u00edamos decir de\u00a0 un asalto, a este derecho inalienable en muchas partes del mundo. La religi\u00f3n siempre ha sido objeto de gran consideraci\u00f3n, como se ve en su regulaci\u00f3n por parte de los sistemas jur\u00eddicos nacionales o internacionales. La elecci\u00f3n de la fe y la consiguiente adhesi\u00f3n a una religi\u00f3n afectan todos los niveles de la vida, as\u00ed como las esferas sociales y pol\u00edticas. Por lo tanto, la elecci\u00f3n y la pr\u00e1ctica de la propia fe deben estar libres de restricciones y coerci\u00f3n. No obstante\u00a0 la fuerte protecci\u00f3n que la libertad religiosa tiene en el marco del derecho internacional, incluida su clara presentaci\u00f3n en la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos (1948), as\u00ed como en el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Pol\u00edticos, seguimos presenciando graves violaciones de este derecho fundamental b\u00e1sico, a menudo efectuadas con impunidad y que, a veces, reciben poca o ninguna atenci\u00f3n en los medios de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

Dicho esto, el tema de los dos grupos\u00a0 de debate de esta ma\u00f1ana es bastante apropiado. La sensibilizaci\u00f3n de la opini\u00f3n p\u00fablica sobre la realidad de la persecuci\u00f3n religiosa, en particular a trav\u00e9s de los r\u00e1pidos medio de la era digital sigue siendo un paso \u00fatil para enfrentar las violaciones de la libertad religiosa. M\u00e1s a\u00fan, los que trabajan en el sector de los medios de comunicaci\u00f3n y las redes sociales deben sacar a la luz los hechos que amenazan el bien com\u00fan de la familia humana. Las groseras\u00a0 violaciones de la libertad de religi\u00f3n deben considerarse una de esas amenazas.<\/p>\n

El segundo grupo plantea un tema a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil, el de una cooperaci\u00f3n internacional que\u00a0\u00a0 no sea simplemente\u00a0 un \u201cestar juntos\u201d sino un \u201ctrabajar juntos\u201d en todos los niveles para defender y promover la libertad religiosa. Por lo que se refiere a este aspecto, la Iglesia cat\u00f3lica busca continuamente todos los medios posibles para fomentar el respeto mutuo y la colaboraci\u00f3n entre las naciones, los pueblos y las religiones para favorecer la coexistencia pac\u00edfica, para fomentar un ambiente social y pol\u00edtico que respete la libertad de la conciencia de la persona y sus creencias respetando la igualdad de sus derechos, como los de\u00a0 cualquier otro ciudadano, especialmente en aquellos contextos en los que su creencias no sean las de la mayor\u00eda.<\/p>\n

En efecto, reflexionando sobre los dos sectores principales que han sido objeto de discusi\u00f3n en los grupos, resulta evidente que concientizar\u00a0 sobre la realidad brutal de la persecuci\u00f3n religiosa en el mundo ser\u00eda in\u00fatil a menos que haya un intento serio y concreto de trabajar juntos para abordar y superar las causas que est\u00e1n en la ra\u00edz de este problema. Esto es, por supuesto, un gran desaf\u00edo, porque al pasar de \u201cpalabras\u201d a \u201cacciones\u201d siempre se\u00a0 encuentran\u00a0 varias complicaciones.<\/p>\n

Un aspecto importante es que, al discutir de\u00a0 la libertad religiosa, nunca debemos perder de vista las bases antropol\u00f3gicas de este derecho. No hacerlo es correr el riesgo de entender la libertad religiosa como algo accesorio\u00a0 a la persona humana, como algo concedido desde \u201cfuera\u201d a la persona, incluso por el Estado, en lugar de como un don de\u00a0 Dios, de hecho un don arraigado en la dimensi\u00f3n trascendente de la naturaleza humana. Claramente, las autoridades civiles tienen la obligaci\u00f3n de proteger y defender la libertad religiosa, pero no en el sentido de ser sus autores, sino m\u00e1s bien sus custodios.<\/p>\n

La protecci\u00f3n y las limitaciones son los dos elementos clave que ata\u00f1en a cualquier debate sobre la libertad religiosa como un derecho fundamental debido a su conexi\u00f3n directa con la persona humana. De hecho, tambi\u00e9n cumple un papel estrat\u00e9gico en la evaluaci\u00f3n y la garant\u00eda de la adecuada atenci\u00f3n y garant\u00eda otorgada por las autoridades p\u00fablicas. Esta interpretaci\u00f3n refleja el proceso de afirmaci\u00f3n de los derechos humanos que ha caracterizado la historia de los \u00faltimos siglos, colocando a la persona humana y sus derechos en el centro de las acciones jur\u00eddicas, pol\u00edticas, culturales y religiosas. En efecto, la libertad religiosa plantea la cuesti\u00f3n de la indivisibilidad de los derechos humanos, que se ha convertido en un principio rector y un supuesto fundamental del derecho internacional acerca de los derechos humanos.<\/p>\n

La libertad religiosa es un derecho fundamental, que refleja la m\u00e1s alta dignidad humana, la capacidad de buscar la verdad y conformarse a ella, y reconoce en ello una condici\u00f3n, que es indispensable para la capacidad de desplegar toda la potencialidad propia. La libertad religiosa no es solo la de la creencia o la del culto privado. Es la libertad de vivir, tanto en privado como en p\u00fablico, de acuerdo con los principios \u00e9ticos que resultan de los principios religiosos. Este es un gran desaf\u00edo en el mundo globalizado, donde las convicciones d\u00e9biles tambi\u00e9n rebajan el nivel \u00e9tico general y, en nombre de un concepto falso de tolerancia, se termina por perseguir a quienes defienden su fe.<\/p>\n

Otro aspecto que requiere nuestra atenci\u00f3n es el de ser juiciosos en nuestra evaluaci\u00f3n de los desaf\u00edos y amenazas a la libertad religiosa. Si bien las violaciones de este derecho\u00a0 abarcan una\u00a0 amplia variedad de formas, parece que, sin querer simplificar la discusi\u00f3n, existen dos fuerzas conceptuales que conducen a violaciones de este derecho, que se prestan a ser f\u00e1cilmente politizadas. Por un lado, y quiz\u00e1s el m\u00e1s obvio, se trata de\u00a0 la actitud de intolerancia religiosa, un determinado enfoque miope, que considera cualquier religi\u00f3n o creencia fuera de la propia no solo meramente inferior sino como algo que merece ser degradado o categorizado como de segunda clase.\u00a0 Se observa, con demasiada frecuencia, en situaciones pol\u00edticas, sociales o culturales, por ejemplo con los cristianos, que son tratados como ciudadanos de segunda clase. Por otro lado, hay una tendencia a atacar la libertad religiosa desde lo que podr\u00edamos llamar un punto de vista \u201cideol\u00f3gico\u201d, el que toma, por ejemplo, el principio que se encuentra en el marco de derechos humanos que considera a los derechos humanos como \u201cintersectoriales\u201d y \u201ctransversales\u201d. En este contexto, algunos de los llamados \u201cnuevos derechos humanos\u201d a veces tienden a entrar en conflicto con los derechos humanos fundamentales reconocidos universalmente, incluida la libertad religiosa y el derecho a la vida.<\/p>\n

Por ejemplo, el ejercicio de la libertad religiosa, especialmente en la plaza p\u00fablica, con respecto a la instituci\u00f3n del matrimonio o en relaci\u00f3n con el derecho inviolable a toda vida humana, a menudo se enfrenta a los llamados \u201cnuevos derechos\u201d que tienden a presentarse en completa contradicci\u00f3n con estos derechos humanos fundamentales o a invadir su campo.<\/p>\n

Dada su importancia, parece que estas dos fuerzas conceptuales deben permanecer en primer plano en nuestras discusiones. Perderlas de vista nos har\u00eda correr el riesgo de \u201cno entender\u201d\u00a0 de\u00a0 lo que realmente sea la libertad religiosa. La libertad religiosa ciertamente significa el derecho a adorar a Dios, individualmente y en comunidad, como lo dicta nuestra conciencia. Pero, la libertad religiosa, por su naturaleza, trasciende los lugares de culto y la esfera privada de individuos y familias. Nuestras diversas tradiciones religiosas sirven a la sociedad principalmente por el mensaje que proclaman. Llaman a los individuos y a las comunidades a adorar a Dios, la fuente de toda vida, libertad y felicidad. Nos recuerdan la dimensi\u00f3n trascendente de la existencia humana y nuestra libertad irreductible frente a toda pretensi\u00f3n de poder absoluto.<\/p>\n

Para concluir, me gustar\u00eda reafirmar que la Santa Sede seguir\u00e1 participando plenamente en la promoci\u00f3n de la libertad religiosa, ya que este derecho fundamental est\u00e1 estrechamente relacionado con la protecci\u00f3n de la conciencia y la defensa de la persona humana. Un ejemplo reciente de esta prioridad para la Iglesia es el documento \u201cFraternidad humana por la paz mundial y la convivencia com\u00fan\u201d, firmado por el Papa Francisco y el Gran Im\u00e1n Ahmad al-Tayyib en Abu Dabi el 4 de febrero. Os animo a leer el documento completo, si todav\u00eda no lo hab\u00e9is hecho y quisiera terminar citando uno de los pasajes, que para m\u00ed parece ser el centro de este simposio.<\/p>\n

\u201cDeclaramos tambi\u00e9n la importancia de reavivar el sentido religioso y la necesidad de reanimarlo en los corazones de las nuevas generaciones, a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n sana y la adhesi\u00f3n a los valores morales y a las ense\u00f1anzas religiosas adecuadas, para que se afronten las tendencias individualistas, ego\u00edstas, conflictivas, el radicalismo y el extremismo ciego en todas sus formas y manifestaciones \u201c.<\/p>\n

Gracias por vuestra atenci\u00f3n.<\/p>\n

Traducci\u00f3n de Zenit, Larissa L\u00f3pez Delgado<\/p>\n

Deborah Castellano Lubov
\n(ZENIT \u2013 8 abril 2019).-<\/p>\n

Fuente: Revista Ecclesia<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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