La Asociaci\u00f3n de Di\u00e1logo Inter Religioso (ADIR) \u201ccelebr\u00f3\u201d la norma de Estado laico y libertad religiosa aprobada en la comisi\u00f3n de Derechos Fundamentales de la Convenci\u00f3n Constitucional.<\/p>\n\n\n\n
Su director Omar Cort\u00e9s Gaibur asegur\u00f3 que \u201ccelebramos la aprobaci\u00f3n de esta norma\u201d. En un comunicado, aplaudi\u00f3 que el articulado incluya una versi\u00f3n menos \u201cbeligerante\u201d del Estado laico.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 dice la norma?<\/strong><\/p>\n\n\n\n La norma nace a ra\u00edz de una iniciativa popular que consagra la libertad de conciencia y religiosa como \u201cun derecho humano fundamental en una sociedad democr\u00e1tica, pluralista y diversa\u201d.<\/p>\n\n\n\n En ese contexto, se define libertad de conciencia como \u201cla manifestaci\u00f3n de todas las creencias y el ejercicio de todos los cultos. Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia, de religi\u00f3n o cosmovisi\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n Esto implica la libertad de adoptar una creencia o religi\u00f3n, pero tambi\u00e9n el derecho a manifestarla. Ya sea \u201cindividual o colectivamente, tanto en p\u00fablico como en privado, mediante el culto, la celebraci\u00f3n de los ritos, las pr\u00e1cticas y la ense\u00f1anza\u201d.<\/p>\n\n\n\n El articulado tambi\u00e9n proh\u00edbe \u201cmedidas coercitivas\u201d que puedan menoscabar la elecci\u00f3n de una creencia o religi\u00f3n por una persona. Salvo que contradigan \u201climitaciones prescritas por la ley\u201d en materia de seguridad, orden p\u00fablico, salud o derechos fundamentales de otros.<\/p>\n\n\n\n El texto tambi\u00e9n consagra el derecho de las creencias de los pueblos ind\u00edgenas. Esto incluye la mantenci\u00f3n y protecci\u00f3n de \u201clugares sagrados\u201d con relevancia cultural y espiritual.<\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s, la propuesta de norma plantea que Chile, como Estado laico y no confesional, se rige por el principio de \u201cneutralidad religiosa\u201d. Esto es, reconoce la \u201cespiritualidad\u201d como parte esencial del ser humano, e incentiva la \u201cconvivencia pac\u00edfica\u201d de todas las religiones.<\/p>\n\n\n\n Finalmente, el texto plantea que las entidades religiosas podr\u00e1n organizarse como \u201cpersonas jur\u00eddicas de derecho p\u00fablico\u201d. Ellas no podr\u00e1n tener \u201cfines de lucro\u201d y sus ingresos se deber\u00e1n gestionar \u201cde forma transparente\u201d.<\/p>\n\n\n\n Asimismo, sus autoridades no podr\u00e1n tener condenas que los \u201cinhabiliten para trabajar con menores de edad ni registrar condenas por violencia intrafamiliar\u201d.<\/p>\n\n\n\n El Estado laico: entre el dualismo y la imposici\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cort\u00e9s Gaibur rescata que el texto \u201cda lugar al di\u00e1logo, aunque no lo mencione\u201d. Esto porque lo fomenta como \u201cactitud y m\u00e9todo para la comprensi\u00f3n y aplicaci\u00f3n de un sentido claro de una democracia participativa e inclusiva\u201d.<\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s, manifest\u00f3 que la norma \u201cse ofrece como una apertura hacia una comprensi\u00f3n mas contextual del Estado laico\u201d. As\u00ed, el concepto se aleja de \u201clas tendencias beligerantes\u201d que \u201ctergiversan\u201d su comprensi\u00f3n. Particularmente cuando se plantea como \u201cnegaci\u00f3n de identidades creyentes por identidades no-creyentes y viceversa\u201d.<\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s, el te\u00f3logo evang\u00e9lico destac\u00f3 que la \u201cneutralidad\u201d se entienda como un respeto a la autonom\u00eda del Estado y las religiones. Sin que eso signifique \u201cimposici\u00f3n, intervenci\u00f3n y negaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n En ese sentido, se mostr\u00f3 a favor de que la nueva versi\u00f3n del Estado laico deje fuera posiciones fundamentalistas, como la imposici\u00f3n de creencias o el \u201cdualismo\u201d. Esto \u00faltimo entendido como la pretensi\u00f3n de dejar las creencias \u201cen el \u00e1mbito de lo privado\u201d.<\/p>\n\n\n\n A juicio de Cort\u00e9s, \u201cambas tendencias tienden a contaminar la convivencia con actitudes fundamentalistas\u201d y son \u201cgermen de totalitarismos\u201d.<\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s, \u201cdesfavorecen la comprensi\u00f3n de lo laico como un marco de convivencia democr\u00e1tica en el contexto de la pluralidad y el necesario desarrollo de la interculturalidad\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u201cEsperamos que una norma as\u00ed, constructiva, est\u00e9 reflejada en la redacci\u00f3n final de nuestro marco vital de convivencia democr\u00e1tica\u201d, sentenci\u00f3.<\/p>\n\n\n\n ADIR es una organizaci\u00f3n de la sociedad civil que fomenta el di\u00e1logo entre representantes de distintas iglesias del pa\u00eds. En ella confluyen autoridades pertenecientes a la Iglesia Metodista Pentecostal, Bautista, Isl\u00e1mica, Cat\u00f3lica, Adventista, Jud\u00eda, entre otras.<\/p>\n\n\n\n