{"id":762,"date":"2017-09-06T14:40:50","date_gmt":"2017-09-06T21:40:50","guid":{"rendered":"http:\/\/conciencianacional.org\/blog\/?p=762"},"modified":"2017-09-06T14:40:50","modified_gmt":"2017-09-06T21:40:50","slug":"ensenar-religion-permite-dar-una-vision-integral-del-hombre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/observatoriolibertadreligiosa.org\/?p=762","title":{"rendered":"Ense\u00f1ar religi\u00f3n permite dar una visi\u00f3n integral del hombre"},"content":{"rendered":"

No se trata de adherir a una opci\u00f3n religiosa ni de inducir a un culto<\/em><\/p>\n

El debate de la ense\u00f1anza religiosa en las escuelas p\u00fablicas de Salta, que hoy se dirime en la Corte Suprema de Justicia, excede el tema en s\u00ed mismo. La cuesti\u00f3n de la ense\u00f1anza religiosa es de actualidad en Occidente y en las organizaciones internacionales de la ciencia, la educaci\u00f3n y la cultura.<\/p>\n

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En el siglo pasado, los Estados han menospreciado el valor del fen\u00f3meno religioso. El mundo tuvo que esperar la expansi\u00f3n del da\u00f1o de los fundamentalismos para advertir la necesidad de analizar el asunto. El estudio y la ense\u00f1anza de las religiones son \u00fatiles para comprender y actuar en un contexto de amenazas virtuales y cotidianas de grupos extremistas y atentados masivos en el mundo.<\/p>\n

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Ense\u00f1ar religi\u00f3n en el sistema educativo formal p\u00fablico no debe implicar adherir a una religi\u00f3n en particular ni ense\u00f1ar un culto, sino que es otorgarle la dimensi\u00f3n real que tiene para las personas y la sociedad el hecho religioso en sus distintas expresiones y cultos.<\/p>\n

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Una tradici\u00f3n fuertemente laicista nos limita en el abordaje de lo religioso al identificar la implementaci\u00f3n de una curr\u00edcula confesional con el estudio cultural de las religiones, cercenando as\u00ed el abordaje hist\u00f3rico y filos\u00f3fico de una parte central de la historia de la humanidad y de los interrogantes frente a los cuales una amplia mayor\u00eda de las personas convergen a diario.<\/p>\n

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Habitamos un mundo religioso, que expresa la inquietud del hombre ante su ser, la trascendencia e infinitud. La \u00faltima encuesta de WiN\/Gallup arroj\u00f3 que el 62% de las personas en el mundo se definen a s\u00ed mismas como religiosas, el 74% creen que tenemos un alma, el 71% creen en Dios y s\u00f3lo el 9% se consideran ateas. En la Argentina, una investigaci\u00f3n de UBA-Conicet constat\u00f3 que el 91% de los argentinos creen en Dios.<\/p>\n

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La religiosidad se manifiesta hoy en las m\u00e1s diversas formas que rebasan los cultos tradicionales e institucionalizados, conviviendo en naciones de variada talla poblacional, composici\u00f3n \u00e9tnica y cultural e importancia econ\u00f3mica.<\/p>\n

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Durante la Edad Media, se crey\u00f3 que la fe bastaba para comprender el mundo. La Edad Moderna trajo consigo, tambi\u00e9n err\u00f3neamente, la creencia de que la raz\u00f3n todo lo pod\u00eda. Hoy sabemos que ni una ni la otra son suficientes por s\u00ed solas, sino que ambas se necesitan. Juan Pablo II introduce en la enc\u00edclica Fides et ratio este dilema. Benedicto XVI, en su debate con J\u00fcrguen Habermas, contin\u00faa en esta l\u00ednea planteando la necesidad de mantener \u00ababierta la mirada hacia las dimensiones m\u00e1s amplias de la verdad de la existencia humana, de las que la ciencia s\u00f3lo permite mostrar aspectos parciales\u00bb. Lo complementa Habermas al proponer \u00abentender la secularizaci\u00f3n cultural y social como un doble proceso de aprendizaje que obligue tanto a las tradiciones de la ilustraci\u00f3n como a las doctrinas religiosas a reflexionar acerca de sus l\u00edmites\u00bb.<\/p>\n

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El di\u00e1logo entre raz\u00f3n y fe en un mundo global, secularizado y multirreligioso se transita por dos caminos. Uno de ellos, de la fe a la raz\u00f3n -en los que tienen el don de ella-, como surge de Von Balthazar. Desde otro punto de vista, como lo plantea Hans K\u00fcng, en los que la buscan, desde la raz\u00f3n hacia la fe, con la esperanza de obtenerla como derecho humano. K\u00fcng asevera en ese sentido: \u00abLa fuerza de las convicciones religiosas tiene que orientarse a la superaci\u00f3n de los retos globales de la humanidad [?] De llegar a esto la fuerza de las religiones fluir\u00e1 en el bien de toda la humanidad\u00bb.<\/p>\n

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En el art\u00edculo \u00abTeolog\u00eda e historia de las religiones en la universidad: una propuesta\u00bb nos preguntamos por el estudio de la religi\u00f3n en las universidades y lo planteamos como una necesidad por la importancia que tienen estos temas en la formaci\u00f3n del discurso cultural y en los debates sobre los problemas de nuestra sociedad.<\/p>\n

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Con esa inquietud, relevamos las propuestas de ense\u00f1anza de algunas de las principales universidades laicas del mundo (Cambridge, Oxford, Harvard, Yale, Princeton, Chicago y Heidelberg, entre otras) y descubrimos que efectivamente est\u00e1 presente su preocupaci\u00f3n por la ense\u00f1anza de la historia de las religiones y la teolog\u00eda.<\/p>\n

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La inclusi\u00f3n de estudios culturales-religiosos permite tener una visi\u00f3n integral del hombre. El di\u00e1logo entre culturas y religiones diversas, enriquecido por el estudio, la investigaci\u00f3n y el debate en las casas de altos estudios, en un contexto de libertad y pluralidad, da valor a la formaci\u00f3n en toda su dimensi\u00f3n humana. En ese sentido, son observables en el mundo actual una creciente acci\u00f3n y un di\u00e1logo entre las tres grandes religiones monote\u00edstas (juda\u00edsmo, islam, catolicismo) en busca de un tronco com\u00fan, tambi\u00e9n proyect\u00e1ndose a los no creyentes en el necesario marco de una sana laicidad pol\u00edtica.<\/p>\n

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Su santidad el papa Francisco, al cierre del encuentro de Oraci\u00f3n por la Paz el a\u00f1o pasado en As\u00eds, record\u00f3 que, pese a que nuestras tradiciones religiosas son distintas, \u00abhoy no hemos orado unos contra otros, como ha pasado por desgracia en ocasiones a lo largo de la historia\u00bb, sino que las diversas religiones \u00abhemos orado unos junto a otros, los unos por los otros\u00bb.<\/p>\n

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En esa ocasi\u00f3n, Francisco afirm\u00f3 que debemos congregarnos como humanidad: \u00abNo nos cansamos de repetir que el nombre de Dios nunca puede justificar la violencia. \u00a1S\u00f3lo la paz es santa y no la guerra!\u00bb.<\/p>\n

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Para la incorporaci\u00f3n de los estudios religiosos en la educaci\u00f3n se requiere una sana laicidad. Este concepto refiere al rol de un Estado no confesional que activamente posibilite las condiciones que den lugar a la diversidad de identidades religiosas-culturales, promoviendo los valores comunes que garanticen la existencia de esa diversidad.<\/p>\n

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La relaci\u00f3n entre Estado y religi\u00f3n debe ser repensada a partir de una \u00abdesacralizaci\u00f3n\u00bb del Estado como entidad suprasocial. Eso determina su reconfiguraci\u00f3n como garante de las diversas manifestaciones culturales de los hombres.<\/p>\n

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El divorcio, a\u00fan existente, entre la sociedad pol\u00edtica y la religi\u00f3n signific\u00f3 perder el valor hist\u00f3rico cultural dado por el aporte de la impronta religiosa desde los or\u00edgenes de la humanidad.<\/p>\n

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En Francia, en 2002, una comisi\u00f3n presidida por el fil\u00f3sofo R\u00e9gis Debrays, investig\u00f3 la importancia de la ense\u00f1anza del \u00abhecho religioso\u00bb en las escuelas p\u00fablicas. El informe muestra la imposibilidad de comprender algunos de los sucesos globales recientes sin atender las discusiones religiosas. Es el caso del 11 de septiembre de 2001 o de la divisi\u00f3n yugoslava, entre otros.<\/p>\n

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El caso franc\u00e9s es uno m\u00e1s entre muchos otros en el mundo, donde los gobiernos han encarado el debate y la implementaci\u00f3n de la ense\u00f1anza de la religi\u00f3n en las escuelas p\u00fablicas (Reino Unido, Finlandia y Grecia).<\/p>\n

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En Estados Unidos tambi\u00e9n se plantea un abordaje interesante. All\u00ed, los estudiantes tienen la posibilidad en muchas instituciones, p\u00fablicas y privadas, de realizar como materias optativas algunas relacionadas con el estudio de las religiones. Como expresa la American Academy of Religion: \u00abEn las escuelas puede ense\u00f1arse sobre religi\u00f3n, pero no religi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

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Estos casos presentados en nuestro trabajo \u00abLa ense\u00f1anza de lo religioso en la escuela primaria p\u00fablica de Estados Unidos y Francia\u00bb nos permitieron concluir que no se encontraban razones acad\u00e9micas v\u00e1lidas para que los sistemas educativos descarten el estudio de las religiones y que esto pod\u00eda ser un paso m\u00e1s hacia el mejor entendimiento entre todos los hombres.<\/p>\n

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Miembro del Departamento de Pastoral Universitaria del Episcopado<\/strong><\/p>\n

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Fuente: La Naci\u00f3n<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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