{"id":753,"date":"2017-09-06T14:09:29","date_gmt":"2017-09-06T21:09:29","guid":{"rendered":"http:\/\/conciencianacional.org\/blog\/?p=753"},"modified":"2017-09-06T14:09:29","modified_gmt":"2017-09-06T21:09:29","slug":"libertad-religiosa-y-politica-electoral","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/observatoriolibertadreligiosa.org\/?p=753","title":{"rendered":"Libertad religiosa y pol\u00edtica electoral"},"content":{"rendered":"<p><em>\u00ab&#8230;El problema es no solo electoral, es un problema pol\u00edtico y teol\u00f3gico, es un problema filos\u00f3fico. Querer vindicativamente secar las fuentes de enormes ingresos a pastores e iglesias es una salida menor para un problema mayor&#8230;\u00bb<\/em><\/p>\n<p>Al modo norteamericano, algunos \u201copinadores\u201d e \u201cinfluenciadores\u201d colombianos, pretenden reducir la discusi\u00f3n sobre pol\u00edtica y religi\u00f3n al cobro de impuestos si las iglesias intervienen en pol\u00edtica. Sabemos que lo hacen, pues los resultados electorales \u00faltimos en Colombia han pasado por las manos del integrismo cristiano y el silencio c\u00f3mplice de otros sectores menos recalcitrantes<\/p>\n<p>El problema es no solo electoral, es un problema pol\u00edtico y teol\u00f3gico, es un problema filos\u00f3fico. Querer vindicativamente secar las fuentes de enormes ingresos a pastores e iglesias es una salida menor para un problema mayor.<\/p>\n<p>La tarea pendiente es poner en discusi\u00f3n p\u00fablica la participaci\u00f3n de la(s) iglesia(s) cristiana(s) en pol\u00edtica. La tarea es volver siempre al problema de la relaci\u00f3n Estado e Iglesia, entre derechos civiles y religi\u00f3n. En primer lugar, no podemos que miles y millones de personas viven en sociedades secularizadas jur\u00eddicamente pero como creyentes.<\/p>\n<p>Su moral, la de los creyentes, est\u00e1 fundada en principios religiosos, muchas veces contrapuestos a derechos consagrados constitucionalmente, y eso crea conflictos como los que tenemos ahora en torno al problema de la supuesta \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d.<\/p>\n<p>Quienes estamos familiarizados con el problema que nos ocupa, recordamos que, en los tiempos de la colonia y la primera modernidad, los jesuitas fueron acusados de defender el regicidio. Tesis que puso en tensi\u00f3n las relaciones entre Estado y religi\u00f3n, terminando con las m\u00faltiples expulsiones de los jesuitas. Incluso, ya en el pasado siglo, un te\u00f3logo protestante alem\u00e1n, Dietrich Bonhoeffer (1906-1945), llam\u00f3 a los cristianos desde su p\u00falpito a matar a Hitler como un acto completamente coherente con el mensaje evang\u00e9lico. Como puede notarse con estos ejemplos el problema que tenemos entre manos no es menor.<\/p>\n<p>Karl Barth (1886-1968) te\u00f3logo protestante, y quiz\u00e1 uno de los mayores te\u00f3logos de la tradici\u00f3n cristiana, pens\u00f3 a fondo el problema que nos ocupa.<\/p>\n<p>En 1946, Barth public\u00f3: \u201cComunidad cristiana y comunidad civil\u201d, all\u00ed plantea la distinci\u00f3n entre estos dos \u00f3rdenes: \u201cEntendemos por \u00abcomunidad cristiana\u00bb lo que se designa de otro modo como \u00abIglesia\u00bb, y por \u00abcomunidad civil\u00bb lo que de otro modo se designa como \u00abEstado\u00bb. Esta distinci\u00f3n permite, igualmente, separar la Iglesia y el Reino de Dios, pues plantea que \u201cLa Iglesia tiene que seguir siendo Iglesia. Tiene que conformarse con su existencia como c\u00edrculo interior del reino de Cristo\u201d, pero que su estado actual como instituci\u00f3n no debe olvidar que el Reino de Dios es tambi\u00e9n una realizaci\u00f3n escatol\u00f3gica que remite a un final pleno en Dios.<\/p>\n<p>La iglesia como comunidad cristiana, es perfectible. Sin embargo, el aspecto central del argumento de Barth es que de ning\u00fan modo hay que considerar a la comunidad cristiana como apol\u00edtica. Para este te\u00f3logo protestante, la Iglesia, en modo alguno puede estar indiferente o neutral frente al surgimiento de leyes que puedan estar en relaci\u00f3n con su propia misi\u00f3n. Para Barth, la Iglesia es responsable de la comunidad civil, pero ello no implica que deba mantener ninguna concepci\u00f3n espec\u00edfica de lo que signifique esa comunidad civil, pues no est\u00e1 en condiciones de plantear una teor\u00eda cristiana del Estado justo y, mucho menos, establecer que, en caso de existir una teor\u00eda tal, deba asumirse como norma para toda la comunidad civil.<\/p>\n<p>Barth, en el mismo texto, plantea que la Iglesia y el Estado no son el Reino de Dios. La Iglesia es la que hace \u201crecordar al Reino de Dios\u201d, pero esto no implica que el Estado se transforme en el reino de Dios. El cristiano asume que \u201cel reino de Dios es la soberan\u00eda universal de Jesucristo, salida de lo oculto, manifestada para honra de Dios Padre\u201d, pero el cristiano sabe que \u201cla comunidad cristiana tampoco es el reino de Dios, pero lo conoce, espera en \u00e9l, cree en \u00e9l [\u2026]\u201d. Es pues, una experiencia de fe. Y desde esta experiencia, la Iglesia debe comprometerse en la lucha por la justicia social.<\/p>\n<p>En tal sentido, Barth insiste en que la comunidad cristiana lo es tambi\u00e9n en el \u00e1mbito pol\u00edtico y, por ello, tiene que implicarse en la b\u00fasqueda de la justicia social. El te\u00f3logo protestante plantea que la comunidad cristiana o la Iglesia debe tener como criterio pol\u00edtico una forma de Estado que ofrezca la m\u00e1xima medida de justicia social. Y justamente esto es lo m\u00e1s ausente en el debate y en las posturas electorales asumidas por quienes pretenden hablar por sus comunidades.<\/p>\n<p>Como podemos ver el problema no es simplemente electoral. El problema puede ser formulado en t\u00e9rminos de una reflexi\u00f3n filos\u00f3fica y teol\u00f3gica sobre la pol\u00edtica. El marketing electoral puede ser f\u00e1cilmente desnudado cuando podemos plantear sin temores que la Iglesia como comunidad cristiana est\u00e1 implicada en la b\u00fasqueda de la justicia social.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Fuente: <a href=\"http:\/\/www.udea.edu.co\/wps\/portal\/udea\/web\/inicio\/udea-noticias\/udea-noticia\/!ut\/p\/z0\/fY-xDsIwDER_haVjlFBKgLFiQEIMDAi1XpBpo2IIcdoGBH9PCgNiYbF81rvTWYIsJDi8U4OB2KGNugR9mC-W6TjP1EbpTKtcb7PpLF1Ndnsl1xL-AzGBzm0LuYSKXTCPIAvPXUB7qw0mCvtfdeKr-ezDHDkOVBH2iXq7HdU8UN8ze3Kxa6IsHU0MqkVnLDXEPYqn8GwpkiiMNVXgLr7kL1C-AIVhY9E!\/\">Universidad de Antioquia<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00ab&#8230;El problema es no solo electoral, es un problema pol\u00edtico y teol\u00f3gico, es un problema filos\u00f3fico. 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