Indonesia cumple 76 a\u00f1os este mes. Sin embargo, los frutos de la independencia no se han dejado sentir del todo en los grupos minoritarios de muchas partes del pa\u00eds.<\/p>\n
Miles de cristianos y otros grupos religiosos minoritarios siguen condenados al ostracismo y no sienten que el Estado est\u00e9 ah\u00ed para protegerlos del acoso.<\/p>\n
En Aceh, una regi\u00f3n semiaut\u00f3noma en el extremo norte de Sumatra, los cristianos sufren una presi\u00f3n constante.<\/p>\n
Los datos del gobierno muestran que la provincia tiene 5,3 millones de habitantes, de los cuales m\u00e1s del 98% son musulmanes. Los cristianos s\u00f3lo son unos 53.000, es decir, aproximadamente el 1%. Son en su mayor\u00eda protestantes, con un peque\u00f1o n\u00famero de cat\u00f3licos.<\/p>\n
Una regi\u00f3n que funciona completamente bajo la Sharia isl\u00e1mica deja muy poco espacio -en la mayor\u00eda de las partes, ning\u00fan espacio- para que los cristianos ejerzan su fe.<\/p>\n
Seg\u00fan Radio Veritas Asia, la mayor\u00eda de los distritos de Aceh est\u00e1n dominados por los musulmanes, excepto en el distrito de Aceh Sudeste, donde m\u00e1s de 100 iglesias atienden a unos 20.000 cristianos. En cambio, en el distrito de Singkil, donde viven unos 10.000 cristianos, el gobierno local s\u00f3lo ha permitido una iglesia y cuatro capillas.<\/p>\n
La provincia cuenta con una ley especial o Qanun sobre la construcci\u00f3n de una casa de culto, que estipula que el establecimiento de una iglesia requiere la firma de al menos 120 musulmanes locales. Esta ley ignora el decreto ministerial conjunto nacional, que s\u00f3lo exige al menos 60 firmas de musulmanes locales.<\/p>\n
Esto ha obligado a los cristianos y a otros grupos minoritarios a pasar desapercibidos o a enfrentarse a la amenaza de ataques a las iglesias.<\/p>\n
Los peores ataques contra cristianos e iglesias en Aceh Singkil se produjeron en octubre de 2015, cuando se quem\u00f3 una iglesia y se demolieron otras 20. Una persona muri\u00f3 y cuatro resultaron heridas, mientras que 2.000 cristianos huyeron a la vecina Sumatra del Norte.<\/p>\n
El ataque fue provocado por un desacuerdo sobre la existencia de estas iglesias. Las autoridades locales afirmaron que los cristianos hab\u00edan violado el acuerdo de \u00abuna sola iglesia\u00bb. El resto eran ilegales, por lo que tuvieron que ser demolidas.<\/p>\n
En los \u00faltimos siete a\u00f1os, al menos 30 iglesias, incluidas las cat\u00f3licas, han sido demolidas en Aceh, mientras que los permisos para construir otras nuevas se rechazan constantemente.<\/p>\n
A principios de este mes, un grupo de cristianos del distrito de Singkil, cuyas iglesias fueron quemadas y demolidas hace seis a\u00f1os, renov\u00f3 su llamamiento al presidente Joko Widodo.<\/p>\n
La Asociaci\u00f3n de Periodistas por la Diversidad (Sejuk) public\u00f3 en sus redes sociales que algunos cristianos sosten\u00edan pancartas en las que expresaban su decepci\u00f3n por la falta de acci\u00f3n del gobierno ante su petici\u00f3n de un lugar de culto decente.<\/p>\n
Una chica cristiana escribi\u00f3: \u00abNo es la independencia lo que sentimos, sino la presi\u00f3n y la injusticia\u00bb. Otra chica escribi\u00f3: \u00abMensaje para el presidente. Nueve iglesias en Aceh Singkil fueron simplemente demolidas. Los cristianos quieren justicia\u00bb.<\/p>\n
A partir de ahora, las congregaciones celebran sus servicios en caba\u00f1as y tiendas de campa\u00f1a. Esperan que Widodo y el ministro de Asuntos Religiosos, Yaqut Cholil Qoumas, escuchen su situaci\u00f3n.<\/p>\n
Pero, \u00bfhabr\u00e1 alguna sorpresa para los cristianos de la regi\u00f3n gobernada por la sharia?<\/p>\n
Muchas personas, tanto cristianos como musulmanes, han expresado su preocupaci\u00f3n por la situaci\u00f3n no mejorada de los cristianos, especialmente en el distrito de Singkil, que siguen sufriendo discriminaci\u00f3n.<\/p>\n
Los observadores afirman que los cristianos pueden seguir teniendo esperanzas, pero es posible que no consigan pronto los permisos de construcci\u00f3n de iglesias.<\/p>\n
Incluso en las zonas que no imponen la sharia, los cristianos deben esperar mucho tiempo para obtener los permisos. La iglesia cat\u00f3lica de Santa Bernadette en Yakarta, dirigida por los misioneros Scheut, tuvo que esperar 31 a\u00f1os antes de que se le concediera un permiso este mes. Tras la larga espera, los feligreses pudieron poner la primera piedra el 8 de agosto.<\/p>\n
En Aceh, bajo la sharia, la regi\u00f3n quiere mantener su identidad isl\u00e1mica con pocos o ning\u00fan s\u00edmbolo cristiano.<\/p>\n
Los comerciantes de Gujarat introdujeron el Islam en Aceh en el siglo IX y se convirti\u00f3 en el primer reino isl\u00e1mico de Indonesia. La sharia tiene su origen en el periodo precolonial, cuando la regi\u00f3n estaba gobernada por sultanes que pretend\u00edan reforzar su identidad.<\/p>\n
Tras el abandono de la sharia durante el periodo colonial, se intent\u00f3 reinstaurarla cuando Indonesia obtuvo su independencia. El impulso se produjo cuando se concedi\u00f3 el estatus de autonom\u00eda especial a Aceh en 2002. Posteriormente, se apoy\u00f3 en otra ley aprobada poco despu\u00e9s de que el gobierno indonesio y el grupo insurgente Movimiento por la Libertad de Aceh (GAM) firmaran un pacto de paz en Helsinki (Finlandia) el 15 de agosto de 2005, poniendo fin a casi 30 a\u00f1os de conflicto.<\/p>\n
Uno de los puntos cruciales era que el GAM abandonar\u00eda su demanda de independencia. En su lugar, podr\u00eda formar un partido pol\u00edtico y concurrir a las elecciones locales para determinar el futuro de la provincia. Desde entonces, el gobierno local tiene el derecho absoluto de imponer la sharia para mantener la paz y el estatus de la regi\u00f3n como \u00abporche de La Meca\u00bb, en referencia al lugar de nacimiento del profeta Mahoma.<\/p>\n
Las leyes indonesias se aplican generalmente en Aceh. Sin embargo, cuando se trata de la ense\u00f1anza isl\u00e1mica, el gobierno local – actuando con el consejo de los ulemas y los miembros del consejo regional de Aceh – tiene el derecho absoluto de emitir reglamentos especiales que proh\u00edben las pr\u00e1cticas antiisl\u00e1micas. La normativa tambi\u00e9n permite castigos controvertidos, como la flagelaci\u00f3n. El ex gobernador Irwandy Yusuf, antiguo funcionario del GAM, propuso una pena de muerte por lapidaci\u00f3n, pero la rechaz\u00f3.<\/p>\n
La flagelaci\u00f3n comenz\u00f3 a ganar la atenci\u00f3n mundial en 2013 cuando se utiliz\u00f3 para castigar delitos como el juego, el adulterio, el acoso sexual, el alcohol, la homosexualidad, la violaci\u00f3n y los actos obscenos y otros inmorales. Al menos seis hombres y mujeres cristianos fueron azotados por vender alcohol y participar en peleas de gallos.<\/p>\n
A los cristianos no se les proh\u00edbe vivir en Aceh siempre que no practiquen su fe de forma evidente y no hagan lo que est\u00e1 prohibido por la ley isl\u00e1mica.<\/p>\n
Existe una norma no escrita en Aceh que proh\u00edbe a los musulmanes firmar un documento a favor de la religi\u00f3n cristiana. Los cristianos se enfrentan a una larga espera para que se establezcan nuevas iglesias en la regi\u00f3n.<\/p>\n
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