El evidente\u00a0declive social y cultural del cristianismo<\/b>\u00a0suscita preocupaci\u00f3n no solo entre los cristianos, sino incluso entre algunos\u00a0pensadores ateos<\/b>\u00a0de renombre, a quienes inquieta su repercusi\u00f3n en la\u00a0desaparici\u00f3n de la moral\u00a0y en el\u00a0da\u00f1o a la propia convivencia social.<\/p>\n
En esta l\u00ednea,\u00a0Jonathon Van Maren<\/b>\u00a0ha conversado con algunos de los grandes representantes del agnosticismo o el ate\u00edsmo en el \u00e1mbito anglosaj\u00f3n, y las conclusiones son coincidentes:\u00a0si el cristianismo desaparece de la civilizaci\u00f3n occidental, \u00e9sta no sobrevivir\u00e1 mucho tiempo<\/b>. As\u00ed lo recoge en un art\u00edculo publicado en\u00a0Convivium<\/em><\/b>:<\/p>\n Hace poco habl\u00e9 por tel\u00e9fono con\u00a0Niall Ferguson<\/b>, historiador escoc\u00e9s y Milbank Family\u00a0Senior Fellow\u00a0en la Instituci\u00f3n Hoover de la Universidad de Stanford, para una\u00a0rese\u00f1a\u00a0que estaba escribiendo sobre su \u00faltimo libro,\u00a0Desastre. Historia y pol\u00edtica de las cat\u00e1strofes<\/em>. En el primer cap\u00edtulo, Ferguson se refiere varias veces a la religi\u00f3n como \u00abpensamiento m\u00e1gico\u00bb, y le pregunt\u00e9 si ten\u00eda su propio marco metaf\u00edsico para entender los acontecimientos; y, si no lo ten\u00eda, cu\u00e1l preferir\u00eda que tuviera la gente. Su respuesta fue fascinante.<\/p>\n \u00abNo es que me haya convertido en ateo, es que me cri\u00e9 como tal\u00bb, me dijo. \u00abConsidero el ate\u00edsmo la fe religiosa en la que me eduqu\u00e9<\/b>. Es, por supuesto, una fe tan importante como el cristianismo o el islam, y yo tengo la marca calvinista, porque mis padres abandonaron la Iglesia de Escocia. Fundamentalmente, me cri\u00e9 en un contexto \u00e9tico calvinista, pero sin Dios. Esto tuvo sus ventajas: me anim\u00f3 a pensar de forma muy cr\u00edtica sobre la religi\u00f3n y tambi\u00e9n sobre la ciencia, pero como historiador he llegado a ver que una sociedad no se puede basar en eso. De hecho,\u00a0el ate\u00edsmo, especialmente en su forma activista, es realmente un marco metaf\u00edsico muy peligroso para una sociedad<\/b>\u00ab.<\/p>\n \u00abS\u00e9 que no puedo alcanzar la fe religiosa\u00bb, continu\u00f3, \u00abpero creo que deber\u00edamos ir a la iglesia. Creo que no tenemos un sistema \u00e9tico evolucionado. No creo en la idea seg\u00fan la cual la evoluci\u00f3n por s\u00ed sola nos hace ser morales. Puede modificar el comportamiento, pero hay demasiadas pruebas de que en bruto,\u00a0cuando desaparecen las restricciones de la civilizaci\u00f3n, nos comportamos de la manera m\u00e1s salvaje posible con los dem\u00e1s<\/b>. Creo realmente que con la sabidur\u00eda heredada de una religi\u00f3n que tiene m\u00e1s de dos mil a\u00f1os tenemos un marco bastante bueno con el que trabajar\u00bb.<\/p>\n Que uno de los historiadores m\u00e1s destacados del mundo -\u00e9l mismo agn\u00f3stico- diga que debemos ir a la iglesia es bastante sorprendente, pero los sentimientos de Ferguson parecen formar parte de una tendencia creciente. El difunto fil\u00f3sofo\u00a0Sir Roger Scruton<\/b>\u00a0comenz\u00f3 a asistir a la iglesia a pesar de tener problemas con la fe y tocaba regularmente el \u00f3rgano en la iglesia de Todos los Santos, en Garsdon. Sus amigos seculares dicen que su fe segu\u00eda siendo cultural; otros no estaban tan seguros de ello.<\/p>\n Lo que s\u00ed sabemos es que pensaba que el cristianismo era, en muchos sentidos,\u00a0el alma de la civilizaci\u00f3n occidental, y\u00a0que el concepto exclusivamente cristiano del perd\u00f3n era absolutamente indispensable para su supervivencia<\/b>.<\/p>\n El amigo de Scruton,\u00a0Douglas Murray<\/b>, el escritor conservador que se cri\u00f3 en la Iglesia antes de abandonarla de adulto, se ha referido ocasionalmente a s\u00ed mismo como un \u00abateo cristiano\u00bb. En una\u00a0reciente discusi\u00f3n\u00a0con el te\u00f3logo\u00a0N.T. Wright<\/b>, se describi\u00f3 a s\u00ed mismo como \u00abun agn\u00f3stico inc\u00f3modo que reconoce las virtudes y los valores que ha aportado la fe cristiana\u00bb, y se\u00f1al\u00f3 que, en realidad,\u00a0le irrita la forma en que la Iglesia de Inglaterra est\u00e1 huyendo de su herencia<\/b>, \u00abrenunciando a sus joyas\u00bb como \u00abla Biblia del Rey Jaime y el Libro de Oraci\u00f3n Com\u00fan\u00bb a cambio de devociones progresistas.<\/p>\n \u00abMi temor es que la Iglesia no est\u00e9 haciendo lo que muchos de nosotros, desde fuera, queremos que haga, que es predicar su evangelio, afirmar sus verdades y sus reivindicaciones\u00bb, dijo: \u00abCuando uno ve que cae en todos los t\u00f3picos que est\u00e1n de moda, piensa:\u00a0bueno, eso es otra cosa que ha desaparecido<\/b>, como absolutamente todo en esta \u00e9poca. Soy un no-miembro decepcionado\u00bb.<\/p>\n Murray cree que el cristianismo es esencial porque los partidarios del laicismo han sido hasta ahora totalmente incapaces de crear una \u00e9tica de la igualdad que se ajuste al concepto de que todos los seres humanos han sido creados a imagen de Dios. En una columna en\u00a0The Spectator<\/em>\u00a0se\u00f1al\u00f3 que la sociedad poscristiana tiene tres opciones. La primera es\u00a0abandonar la idea de que toda vida humana es preciosa<\/b>. \u00abOtra es trabajar fren\u00e9ticamente para precisar una versi\u00f3n atea de la santidad del individuo\u00bb. \u00bfY si esto no funciona? \u00abEntonces solo queda otro lugar al que ir y es\u00a0volver a la fe, nos guste o no<\/b>\u00ab.<\/p>\n En un podcast reciente fue m\u00e1s contundente: \u00abLa\u00a0santidad de la vida humana<\/b>\u00a0es una noci\u00f3n judeocristiana que muy f\u00e1cilmente podr\u00eda no sobrevivir [a la desaparici\u00f3n de] la civilizaci\u00f3n judeocristiana\u00bb.<\/p>\n Tambi\u00e9n el cient\u00edfico y agn\u00f3stico estadounidense\u00a0Charles Murray<\/b>\u00a0me dijo\u00a0en una entrevista\u00a0que cree que es poco probable que la rep\u00fablica estadounidense sobreviva si el cristianismo no resurge. Haci\u00e9ndose eco de\u00a0John Adams<\/b>, se\u00f1al\u00f3 que la Constituci\u00f3n de Estados Unidos y\u00a0las libertades que defiende solo pueden gobernar a un pueblo religioso<\/b>.<\/p>\n El magn\u00edfico libro del historiador\u00a0Tom Holland<\/b>,\u00a0Dominio. Una nueva historia del cristianismo<\/em>, publicado en 2019, presenta un caso similar. Durante a\u00f1os,\u00a0Holland -un agn\u00f3stico-\u00a0escribi\u00f3 historias convincentes sobre los antiguos griegos y romanos, pero observ\u00f3 que en sus sociedades abundaba una crueldad casual y socialmente aceptada hacia los d\u00e9biles, que la violaci\u00f3n y el abuso sexual hacia la masa de esclavos era una forma de vida incuestionable y que el exterminio masivo de los enemigos era considerado una rutina. Estos pueblos y su \u00e9tica, escribe Hollands, le parec\u00edan totalmente ajenos a \u00e9l.<\/p>\n Fue el cristianismo, concluy\u00f3 Holland, el que cambi\u00f3 todo eso con\u00a0una revoluci\u00f3n tan completa que incluso las cr\u00edticas al cristianismo deben tomar prestados preceptos del cristianismo<\/b>\u00a0para hacerlo. (Sin el cristianismo, escribe, \u00abnadie se habr\u00eda despertado [woke<\/em>]\u00bb.) Defendi\u00f3 esta tesis brillantemente en un debate que tuvo sobre el tema\u00a0\u00ab\u00bfNos dio el cristianismo nuestros valores humanos?\u00bb\u00a0con el fil\u00f3sofo ateo\u00a0A.C. Grayling<\/b>, que parec\u00eda muy irritado ante esta idea. No hace mucho, no creyentes como el difunto\u00a0Christopher Hitchens<\/b>\u00a0afirmaban que \u00abla religi\u00f3n lo envenena todo\u00bb, un sentimiento que parece disminuir a medida que avanzamos en la era poscristiana.<\/p>\n Hitchens afirmaba con frecuencia que no era ateo, sino \u00abantite\u00edsta\u00bb: no cre\u00eda en Dios y se alegraba de no hacerlo. Resulta fascinante ver a intelectuales que, precisamente, se manifiestan con el sentimiento contrario: no creen, pero de alguna manera quieren creer. El psic\u00f3logo\u00a0Jordan Peterson<\/b>, que habla a menudo sobre el cristianismo, es un buen ejemplo de ello. Discutiendo sobre la historicidad de la historia cristiana con\u00a0Jonathan Pageau<\/b>, dijo,\u00a0intentando contener las l\u00e1grimas: \u00abProbablemente creo, pero el hecho de creer me asombra y no lo entiendo\u00bb.<\/p>\n Y continu\u00f3: \u00abEn cierto sentido, creo que no se puede negar. \u00bfSabes? Tenemos un sentido narrativo del mundo. Para m\u00ed, ese ha sido el mundo de la moral, es el mundo que nos dice c\u00f3mo actuar. Es real, lo tratamos como si fuera real. No es el mundo objetivo, pero la narrativa y el mundo objetivo se tocan. Y en principio se supone que\u00a0el ejemplo m\u00e1ximo de eso es Cristo<\/b>. Pero no s\u00e9 qu\u00e9 hacer con ello, me parece extra\u00f1amente plausible. En parte porque es una realidad demasiado aterradora para creerla plenamente. Ni siquiera s\u00e9 qu\u00e9 te pasar\u00eda si te lo creyeras del todo\u00bb.<\/p>\n No hace mucho tiempo, los ateos que se retiraban a sus torres darwinistas y se atrincheraban para disparar flechas a los fieles\u00a0quer\u00edan\u00a0estar all\u00ed. Sus silos intelectuales eran un refugio de la fe porque no quer\u00edan que el cristianismo fuera verdad.\u00a0Lo odiaban y pensaban que estar\u00edamos mejor sin \u00e9l<\/b>. Como Hitchens, estaban encantados de encontrar argumentos que les permitiera rechazarlo.<\/p>\n Cada vez m\u00e1s, intelectuales de todas las disciplinas -historia, literatura, psicolog\u00eda, filosof\u00eda- se asoman desde lo que antes era un refugio y desean, de alguna manera,\u00a0poder\u00a0creerlo.\u00a0Han comprendido que el cristianismo es indispensable y bello, pero sus limitaciones intelectuales impiden a muchos de ellos abrazarlo como verdadero<\/b>.<\/p>\n Al ver la civilizaci\u00f3n occidental con su alma cristiana mermada, muchos est\u00e1n ahora dispuestos a decir:\u00a0\u00abNecesitamos a Cristo\u00bb. Lo que son incapaces de decir, por el momento, es: \u00abNecesito a Cristo\u00bb<\/b>. Pero lo pol\u00edtico debe convertirse en personal. Peterson parece entenderlo, y est\u00e1 asombrado por esta realidad.<\/p>\n Por ahora, historiadores como Niall Ferguson reconocen que el cristianismo es un\u00a0baluarte fundamental de la fr\u00e1gil civilizaci\u00f3n que habitamos<\/b>.<\/p>\n \u00abCreo que la idea de que podemos hacer frente a estos dardos de escandalosa suerte sin ning\u00fan tipo de consuelo establecido y consagrado es, pr\u00e1cticamente, err\u00f3nea\u00bb, me dijo. \u00abSoy una de esas personas que no lleg\u00f3 al ate\u00edsmo por elecci\u00f3n, y\u00a0casi he salido de \u00e9l a base de estudiar la historia<\/b>. Las mayores cat\u00e1strofes a las que probablemente nos enfrentemos est\u00e1n relacionadas con el totalitarismo, porque esa es la lecci\u00f3n del siglo XX. Las pandemias mataron a mucha gente en el siglo XX, pero el totalitarismo mat\u00f3 a muchas m\u00e1s\u00bb.<\/p>\n \u00abMe inquieta que, en muchos aspectos, el totalitarismo gane cada d\u00eda m\u00e1s terreno\u00bb, dijo Ferguson. \u00abEl totalitarismo fue malo por muchas razones, y una de las manifestaciones de su maldad fue su ataque a la religi\u00f3n<\/b>. Cuando veo que el totalitarismo est\u00e1 ganando terreno, no solo en China, sino tambi\u00e9n de forma sutil en nuestra sociedad, parece que este sea el desastre que tenemos que evitar. \u00bfPor qu\u00e9 soy conservador y no un progresista cl\u00e1sico? Porque\u00a0el progresismo cl\u00e1sico no detendr\u00e1\u00a0la cultura\u00a0woke\u00a0<\/em>y el totalitarismo<\/b>. No es lo suficientemente fuerte. En \u00faltima instancia, necesitamos las ideas heredadas de una civilizaci\u00f3n y las defensas contra esa forma particular de desastre\u00bb.<\/p>\n La supervivencia del cristianismo es esencial para la supervivencia de Occidente. La mala noticia es que esta constataci\u00f3n llega cuando\u00a0la noche est\u00e1 avanzada<\/b>. La buena noticia es m\u00e1s sencilla. \u00abLa cristiandad ha tenido una serie de revoluciones y en cada una de ellas el cristianismo ha muerto\u00bb, escribi\u00f3\u00a0G.K. Chesterton<\/b>\u00a0en\u00a0El hombre eterno<\/em>. \u00abEl cristianismo ha muerto muchas veces y ha resucitado porque ten\u00eda un Dios que conoc\u00eda el camino para salir de la tumba\u00bb.<\/p>\n <\/p>\n Fuente: Religi\u00f3n en Libertad<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El evidente\u00a0declive social y cultural del cristianismo\u00a0suscita preocupaci\u00f3n no solo entre los cristianos, sino incluso entre algunos\u00a0pensadores ateos\u00a0de renombre, a quienes inquieta su repercusi\u00f3n en la\u00a0desaparici\u00f3n de la moral\u00a0y en el\u00a0da\u00f1o a la propia convivencia social. 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